台柳典故(台城柳的典故什么)
1.台城柳的典故什么
梁武帝萧衍的二皇子萧综自幼深得父皇宠爱，一天叔父告诉他：这么宠爱你的爸爸并不是你的亲生父亲。是你现在的爸爸谋权篡位，杀害了你的亲生父亲，不仅改朝换代，还掳走你的妈妈，组成新家庭。萧综听了非常生气，就在百官宴席质问梁武帝：你说，我是不是你的亲生儿子？
当着文武百官的面这么一闹，梁武帝脸上无光，亲生母亲吴淑媛也气得流产了。梁武帝勃然大怒就把曾经心爱的假儿子贬为庶民。
萧综跟着叔父萧宝夤投奔北魏，然后就起兵造反，萧衍出于父子情，说：如果能解你心头之恨，你就杀了我吧？也同样出于父子亲情，“杀，还是不杀？”这对萧综来说是个问题。
扩展资料
《台城柳》一剧以南梁历史时期为背景，讲述了梁武帝的二皇子萧综与梁武帝萧衍、叔父萧宝夤的一段传奇历史。家仇国恨、兴衰生死、亲情、爱情交织在一起，展现了人物繁杂的内心活动和情感纠葛。
《台城柳》既是“宣南俱乐部”2018年的收官之作，也是2019的开年大剧，“宣南俱乐部”相关负责人介绍，《台城柳》一剧的看点是“两下锅”的表演形式。
其含有河北梆子和京剧两大剧种，运用多重空间手法来体现人物的悲惨命运，演绎一段别具一格的历史传奇。此剧不仅有河北梆子悲壮激昂的豪迈演绎，更有京剧苍韧有力的表现。
《台城柳》的剧本曾获“第四届老舍青年戏剧文学奖”优秀作品奖。
参考资料来源：搜狗百科--台城柳
参考资料来源：人民网--“宣南俱乐部”河北梆子专场 京城百姓欣赏《台城柳》“两下锅”
2.台城柳的典故什么
出自韦庄《台城》。
是一首凭吊六朝古迹的诗。 “无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳 ，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴茂的局面。
当年十里长堤，杨柳堆烟，曾 经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“ 依旧烟笼十里堤。”这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，所以说它“无情”。
说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
3.柳永的典故 急~~~~
一、奉旨填词柳三变：柳永《鹤冲天》中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句，
北宋仁宗曾批评他：“此人好去‘浅斟低唱’，何要‘浮名’？且填词去。”，将名字抹去。柳永自称：“奉旨填词。”
二、三秋桂子，十里荷花：据说完颜亮读罢柳永的《望海潮》一词，称赞杭州之美：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华……有三秋桂子，十里荷花”，“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”，隔年以六十万大军南下攻宋。（罗大经《鹤林玉露》卷一）
三、凡有井水处，即能歌柳词：宋叶梦得《避暑录话》记载：“柳永为举子时，多游狭邪，善为歌辞。教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。余仕丹徒，尝见一西夏归朝官云：‘凡有井水处，即能歌柳词。’” 并且柳词可分俚、雅两派。
4.“同折章台柳”有什么典故吗
唐朝有个人叫韩君平，他在安史之乱中与妻子柳氏失散。战乱之后，他不知道妻子是否还活着，更不知道她在哪里、是否改嫁？于是请人带了一袋黄金和一页诗文去寻访妻子的下落。那页诗文写道：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否，纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
而此时，与丈夫失散若干年之后的柳氏已经削去头发作了尼姑，呜咽之余回信是一首《杨柳枝》：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”
韩君平并没有料到妻子柳氏如此坚贞，而辜负了妻子的一片赤诚和空灵之心。多年之后，纵然相逢不相识，两人终将擦肩而过。两人仍然是非常相爱的，不然韩君平为何颇费周折、千方百计寻访妻子的下落？不然柳氏为何不流连于尘世而与青灯古佛长伴？只是韩君平不应该妄家揣测妻子的境遇，空将妻子对自己的感情轻看，空将一段美好姻缘错过。
5.柳下惠的典故是什么
柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱”，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里： 柳下惠为士师，三黜。
人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？ 柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。
柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。
换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。
这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。 为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面？柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。
所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干；被赶出去就走了，如微子；为奴就为奴，如箕子。
为什么他们不弯一弯呢？态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。可是他们为什么不这样做？这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。
反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开？所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。 。
. 以下是尚香论坛“不知所云”网友发的： 柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空（pn qk ）。
子禽官拜士师（掌管监狱的官）。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。
死后被谥为“惠”，故称柳下惠。 旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。
此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
6.妆台柳什么意思
应该是章台柳。
章台柳：唐天宝年间，韩翃在长安停留，蒙李王孙宴请，席间与李王孙的舞姬相识，一见倾心，李王孙大度将舞姬柳氏赠与他，二人就此成婚。二年后韩翃及第，便留下柳氏，回老家省亲去了。谁知还未等韩翃回来，独留长安的柳氏便遇上了战乱，从此一别经年，就此失散。带到唐肃宗收复失地，韩翃便到处托友人寻访柳氏，一并带给她一袋碎金，并附《章台柳》。即流传后世的，"章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。"
然而，此时的柳氏，已嫁做他人妇。纵然情深，可时光不再，只得还诗一首，《杨柳枝》：杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别，一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！
7.“柳下惠”有什么典故吗
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
也有传 说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。
此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。 柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。
余展无骇为鲁国司空（pn qk ）。子禽官拜士师（掌管监狱的官）。
因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。
