无恶不作典故(成语无恶不作的故事是怎样的)
1.成语无恶不作的故事是怎样的
成语典故里可没这个故事哟copy不过嘛，需要文章里都有用到这个词语的成语典故： 没有哪件坏事不干的。
指干尽了坏事。成语出处： 清·郑燮《范县署中寄bai舍弟墨书》五：“宋自du绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。”
成语例句： 八国联军侵略中国时，在北京杀人放zhi火，无恶不作。 你拿以上这dao个解释给他们听就行了另外奉上一篇从无恶不作到教育学博士的文章给你。
2.秋毫无犯 成语故事
【成语故事】楚汉相争时期，韩信因得不到项羽的重用就投奔刘邦，在丞相萧何的推荐下，刘邦拜他为大将，刘邦问韩信有什么高见。韩信把刘邦与项羽进行一番对比，说刘邦的军队与项羽的军队不同，对百姓的利益秋毫无犯，可以得天下
注音】qiū háo wú fàn
【出处】吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。 《史记·项羽本纪》持军整齐，秋毫无犯。 《后汉书·岑彭传》
【解释】秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
【用法】作谓语、定语；指军纪严明
【近义词】鸡犬不惊、道不拾遗、纤毫无犯
【反义词】胡作非为、无恶不作
【押韵词】无庸置辩、山不转路转、明教不变、罕闻寡见、妇人之见、浴血奋战、好谋无断、装门面、打个照面、磨礲浸灌、。
【成语故事】楚汉相争时期，韩信因得不到项羽的重用就投奔刘邦，在丞相萧何的推荐下，刘邦拜他为大将，刘邦问韩信有什么高见。韩信把刘邦与项羽进行一番对比，说刘邦的军队与项羽的军队不同，对百姓的利益秋毫无犯，可以得天下
3.无法无天的成语故事
无法无天
wú fǎ wú tiān
[释义] 法：法纪；天：天理。旧指不顾国法和天理；任意干坏事。现多形容违法乱纪；不受管束。
[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》：“珍大奶奶是个老实头；个个人都叫他养得无法无天的。”
[近义] 胡作非为为非作歹
[反义] 安分守己循规蹈矩
[用法] 用作贬义。一般作谓语、定语、补语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“胡作非为”都指肆无忌惮地做坏事；有时可以通用。但“胡作非为”程度略轻一些；只形容肆无忌惮的干坏事。
[例句]
①这伙拦路抢劫杀人的犯罪分子猖狂至极；简直~。
②我听阿英谈起过；朱老虎这个喝人血的禽兽；简直是~。
[英译] run wild
4.编故事,告诉我们团结力量大的故事（就是有个人无恶不作,后来呢
从前，有一个靠海的村子，村民靠捕鱼为生。。。
这样过了很多很多年~~~
突然有一天，海里面来了一只怪鱼，专门吃出海捕鱼的村民们，已经吃了好几个人了。。。这只怪鱼长了六只眼睛，还会飞，于是村民们管它叫“六眼飞鱼”
眼看六眼飞鱼肆无忌惮地杀人，又没人能治它，村民们头都急大了，这样下去如何是好呀~~~
这时，村里来了一个小伙子，很年轻，他的名字很特别，叫“爱”，爱说他能把六眼飞鱼杀死。。。村民们很不屑。。但是第二天，爱果然提着那怪鱼的尸体回来了。。。
村民们大感震惊，都问爱“你是怎么做到的呢？”
爱说 “爱真的需要勇气，来面对六眼飞鱼”
5.求一些有关为人耿直、刚正不阿的典故
常熟历史上的“直臣” □曹培根吴文化中有着丰富的廉政文化资源，这是对干部、师生进行廉政文化教育的重要材料。
系统地挖掘廉政资源，是建设校园文化的需要，也是深化吴文化研究的需要。这一工作可以主要人物为目，以廉吏清官事迹，带起一段历史时期、一个朝代、一个区域、一个文化家族的廉洁文化遗产的挖掘和总结。
丰富的廉政文化资源，以常熟为例，历史上出现过许多关心社稷民生，以清正廉明著称的“直臣”。如：鱼侃，字希直，晚号颐庵，修德行善乡里称之。
明永乐二十二年（1424年）进士，先后任刑部、工部主事，随都御史王竑监督漕运。因河道时有淤浅，航行不便，奏请创设“撩浅浦夫”，随时疏浚，以保畅通，为时人称颂。
任开封知府时，审理案件不受请托，人称誉为耿直刚正可比包公。母亡，不取官府一物，弃官返里，生活贫苦，雨天屋漏，寒冬被褥单薄，甚或无米下锅，仍怡然自得。
崇祯年间，巡按路振飞为他书写墓碑称“第一清官”。钱昕，字景寅，明正统十年（1445年）进士，擢为御史。
为官清正。巡按浙江时，有勋臣家奴横行乡里，无恶不作，钱昕得悉后，不畏权势，为民伸冤，立将恶奴杖杀，人称“钱青天”。
后出任荆州知府，清廉勤政，深得当地人民爱戴，有民歌曰：“荆州太守苏州士，千里家家知姓氏。太守衣，苏州绮；太守食，苏州米；荆民食饱荆州米，荆州衣被荆民体。
安我父母，育我妻子，女织男耕乐生理。不愿太守一品贵，只愿太守千百岁。”
钱昕与鱼侃并誉为清官。因钱家富，鱼家贫，人称“富不爱钱钱昕，贫不爱钱鱼侃”。
蒋钦（1458-1506），字子修，明弘治九年（1496年）进士，授卫辉推官，擢南京御史，为人耿直刚烈，以直谏至死闻世。正德元年（1506年），权阉刘瑾逐大学士刘健、谢迁，钦偕同官切谏，被刘瑾逮下诏狱，廷杖为民。
三日后钦独向宠信刘瑾的武宗上疏，痛斥刘为“蠹国之贼”，请“急诛刘瑾以谢天下”，疏入，再杖三十，系狱。越三日，钦复上疏曰：“陛下日与嬉游，茫不知悟。
内外臣庶，凛如冰渊。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕狱中，终难自默……陛下试将臣较瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠与不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆贼耶？臣骨肉都销，涕泗交作，七十二岁老父，不顾养矣。
臣死何足惜，但陛下覆国丧家之祸起于旦夕，是大可惜也。”疏入，复杖三十。
杖后三日，钦卒于狱。瑾被诛。
瞿景淳（1507-1569），字师道，号昆湖，明嘉靖时会试第一，殿试第二，授编修，为人清廉刚直。曾奉敕往凤阳封郑王世子朱载堉，拒受重礼。
倭寇犯江南，他从江南赴京见大学士严嵩，揭发总督胡宗宪坐拥重兵，御倭不力，民不安枕。后历官至吏部右侍郎。
严讷（1511-1584），字敏卿，号养斋，明嘉靖二十年（1541年）进士，授编修。时三吴地区遭倭患，又遇灾荒，百姓流离死亡几半，而地方官吏仍加紧征粮征款。
严讷上书陈情，极言百姓困苦，得以免征。后授翰林学士，历官礼部、吏部侍郎代礼部、吏部尚书，任人唯贤，吏治一新。
后兼任武英殿大学士，入参机务。陈瓒，字廷裸，明嘉靖三十五年（1556年）进士，授江西永丰知县，擢刑科给事中。
瓒一生无畏直言，敢抗忤执政者。刑科任上，劾罢严嵩党羽祭酒王才、谕德唐汝楫。
又劾文选郎南轩，请录因建言被废斥者，帝震怒，杖六十除名。隆庆元年（1567年）起官吏科，擢太常少卿。
万历十年（1582年）张居正死后，累官至刑部左侍郎，又责大学士王锡爵不识人才，不用顾宪成疏论。赵用贤（1535-1596），字汝师，号定宇，明隆庆五年（1571年）进士，选翰林院庶吉士。
万历初，授检讨，因上疏指责首辅张居正父丧夺情，被廷杖除名。后复官，卒赠礼部尚书。
严澄（1547-1625），字道澈，号天池，明万历间以父荫官邵武府知府，减苛税，兴水利，有治绩。为官清正，誓言不带邵武的一文钱回家。
当地惯例有“茶果银”，严不能却，后辞官返里即用来修治苏州齐门到常熟南门之间损坏的桥梁。顾大章（1576-1625），字伯钦，万历三十五年（1607年）进士，天启元年（1621年），任刑部员外郎署山东司事。
因刚正不阿，为魏忠贤阉党所忌恨，遭陷害，遂引疾归里。天启五年（1625年）起官任礼部郎中、陕西按察副使。
后阉党擅权，又遭陷害，与杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞同时入狱。在刑部狱中对簿时词气不屈，并爰笔作联曰：“故作风波翻世道，长留日月照人心。”
后受酷刑致死。世称“天启六君子”。
翁同龢（1830—1904），字声甫，号叔平，别署均斋、瓶笙，晚号松禅、瓶庐居士、井眉居士等，别号天放闲人。清咸丰六年（1856年）状元，先后为同治、光绪两代帝师，历官刑部、工部、户部尚书、协办大学士、都察院左都御史、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣等。
著名历史学家戴逸教授在所撰《〈翁同龢传〉序言》中指出：翁同龢“他那种忧国爱民，坚持变革，力抗逆流，不避艰险，以天下为己任的精神和襟怀是值得敬仰的。就以他个人的操守而言，他为官四十多年，状元宰相，两朝帝师，位极人臣，尊荣无比，任户部尚书，主管全国财政十余年，开缺回乡后竟。
6.佛教善恶的故事 都有那些
有一天，当佛陀在莲花池畔散步时，佛陀凝望着澄清的池水，突然看到了地狱的景象，有无数的众生，在地狱的血池里浮沉哀嚎着。
佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生，想着他们的无知和罪业，不禁叹息着，这时，他特别注意到一位叫健达多的，健达多在过去生中，杀人放火无恶不作，终因恶贯满盈而堕落地狱。
佛陀悲悯他，想讲他从地狱中解救出来，但在遍查他宿世的因缘后，发现几乎找不到任何半点的善行，足以让他得到救赎，后来，总算找到了他的微小善行。
原来，那是在久远前的某一世，当有一天，健达多走在路上时，有只蜘蛛也走在路上爬行，健达多发现了，本想一脚蹋死它，当刚举足时，忽然心中生起一个善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一条生路吧，就这样，善念一起，小蜘蛛就从他的脚下死里逃生。
当佛陀观察到这个善因缘后，放下那只蜘蛛，正停息在极乐世界美丽的花叶间，于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里。
当健达多，在黝黑黝黑的地狱中挣扎浮沉时，突然抬头看到在黑暗的天空中，有一丝银色的光 ，从他的头顶缓缓的降下来，于是他如惑救星般，赶紧用双手抓住蜘蛛丝，奋力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息时，突然看到蜘蛛丝的下方，有无数的地狱众生，也正攀爬在蜘蛛丝上。
健达多看见后，不禁惊慌和愤怒，想说；“就只有我一个人，都害怕这细”
蜘蛛丝断了呢！何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量，万一断了呢，不是又要堕回地狱受苦吗？
因此，健达多就情急恼怒地向下方呵责道；“喂喂，这条蜘蛛丝是我先发现的，是属于我的，没有我的允许，任何人也不准往上爬，下去，全部都给我下去。”
当健达多的呵责声，还回荡在空中时，蜘蛛丝突然从他的手中断落了，于是健达多又从新掉回地狱中，只剩下银色的蜘蛛丝，在黑暗的空中闪闪晃荡着。
佛陀看了，轻轻的叹息着。
佛陀的叹息，也是我们的叹息。
一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。
一念恶，可以让健达多从新沉沦地狱苦海。
如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗？
