觚不觚典故(觚不觚,觚哉觚哉是什么意思)
1.觚不觚,觚哉觚哉 是什么意思
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”——《论语·雍也》
觚，中国古代盛行于商代和西周的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高足，腹部和足部各有四条棱角，容量3升，一说是2升）
觚不觚：觚不成其为觚。形容似像而又不像的意思。
我们知道，早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）的慨叹。在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。因此，他竭力主张以“正名”的方式来重新整顿价值观念和符号体系，并理顺二者之间的表里关系：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》）
2.论语·雍也 觚不觚觚哉觚哉的详细阐释
1，子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”
白话文释义：孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这还叫觚吗？”
孔子看到一个酒杯与原来叫作“觚"的酒器已经不同了，但是人们依然叫它“觚"。对此，孔子表示出了自己的不满。他觉得既然东西已经名不副实了，只是徒有虚名，应该赶紧给它正名，使其名实相符才是。在这里，孔子借助“觚不觚''感叹，讽刺当时君不君、臣不臣、父不父、子不子的社会现实。
2，宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
白话文释义：宰我问道：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人’他是不是会跟着跳下去呢？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边设法救人，不让自己陷人井中；可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。”
因白天睡觉而受到孔子批评的宰我，向孔子提出了一个很尖锐的问题，孔子没有正面地回答。他认为君子会想方设法救助落难的人，但不会陷自己于危险境地。然后批评宰我问的问题不道德，说君子可以被人用正当的理由欺骗，但不可以被愚弄。
3，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
白话文释义：孔子说：“阐逋而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”
孔子说自己“述而不作”，只是自谦的说法而已。而且，孔子也并非真的只是述而不作，比方说以“仁"解“礼''就是孔子的创作。他这么说，只是表现出了自己对于传统文化及历史经验的重视，这也是他做学问的态度。
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前两章“觚不觚，觚哉？觚哉？”和“宰我问曰”出自《论语·雍也》篇，觚是古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升，后来觚被改变了（上下都圆了），所以孔子认为觚不像觚了。
早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。而儒家的所谓”建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。
“宰我问曰”此问深得夫子之心，夫子明白一切经典、原则、总方针等皆是死的，而现实生活却是活生生的。他担心弟子会以“依于仁”作为条条框框，把自己套住又陷进去，希望他们能保持归零的心又能知道具体怎么做。所以回答说 ：“何为其然也？”也就是“先想想为什么他要这样做呢？”
其实孔子是告诉弟子们要保持清醒明觉，回到当下看清实相，不要听到有仁就莽撞乱为。譬如不会游泳而跳进河里救人，虽精神可嘉，但大部分是救不了人反而搭上自己生命的。救人的方式是多种多样的。何况这里也有可能是他人设了圈套或制造谣言。
“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”则出自《论语》第七篇《述而篇》，这一篇内容多是记录孔子他们自谦和教导别人的语言，及待人接物、为人处事的一些事例，对于教育和启发学生们是很有帮助的。
3.子曰："觚不觚,觚哉
译文：孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
注释：觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。后来觚被改变了，所以孔子认为觚不像觚。
出自：春秋孔子《论语·雍也》
“觚不觚，觚哉！觚哉！”赏析：
孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。
在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。因此，他竭力主张以“正名”的方式来重新整顿价值观念和符号体系，并理顺二者之间的表里关系：
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
就是说为政者要是名不副实，说起话来就不会理直气壮；说话不能理直气壮，做事就不会顺遂；做事不会顺遂，就不能正常教化礼乐；不能正常教化礼乐，刑罚施行就会失当；
刑罚施行失当，人民言行举止就不知所措。所以有智慧的人为政，首先要做到人人名副其实，然后才可以言，可以行。有智慧的人对于自己说的任何一句话，都不可以苟且随便啊！”可见孔子对周礼有多么的崇尚。
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孔子十分重视礼，“礼”是孔子思想的核心概念。孔子认为“礼”是“仁”的外在体现。具体来说，“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范。
又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式，还是使国家臻于至治的政治制度，。简而言之。礼可以理解为道德规范和为人处事的基本准则。
他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
4."觚不觚,觚哉,觚哉
觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升.后来觚被改变了（上下都圆了），所以孔子认为觚不像觚.直白译过来就是：觚都不像是觚了，还能叫觚吗？还能叫觚吗？这个跟当时的状况有关，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的.在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”.尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的.所以针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）的慨叹。
5.子曰：“觚不觚,觚哉觚哉
你把这句话发出来，是想知道什么呢？你的目的不明确怎么能越快越好呢？子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”——《论语·雍也》 觚，中国古代盛行于商代和西周的一种酒器，用青铜制成，口作喇叭形，细腰，高足，腹部和足部各有四条棱角，容量3升，一说是2升） 觚不觚：觚不成其为觚。
形容似像而又不像的意思。 我们知道，早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。
而儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）的慨叹。
在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。因此，他竭力主张以“正名”的方式来重新整顿价值观念和符号体系，并理顺二者之间的表里关系：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（《论语·子路》） 觚如果做得不像觚，那它还能叫作觚么。
6.觚不觚,觚哉
觚：音gū，古代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。
后来觚被改变了（上下都圆了），所以孔子认为觚不像觚。 直白译过来就是：觚都不像是觚了，还能叫觚吗？还能叫觚吗？这个跟当时的状况有关，孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。
在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。
所以针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》）的慨叹。
7.“桃李无言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”这句“贤文”出自汉初名将李广，李广是著名的骑射能手。
唐朝诗人卢纶的“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”
就是描写李广将军的神力把箭射入石头中的故事。李广从汉文帝时入伍起，经过景帝，至武帝时代，几乎参加了每一次抵抗匈奴的战斗。
那时，北方的匈奴，经常南侵，在边境地区骚扰。匈奴兵都精于骑射，来去不定，出没无常，很难对付。
李广屡次领兵，深入敌阵，一生身经70多次战斗，匈奴兵都很怕他，单于也很敬畏李广的威名。可是汉朝始终没有重用他，并且多次打击他，在他60多岁最后一次和匈奴作战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。
当时全军将士，个个痛哭失声，老百姓听到这个消息，也都不禁流泪。 唐代学者颜师古是这样解释“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等树，不会说话，从不自我宣传，但是到桃李树下来的人却经常不断，树下的野地也会自然地踏出一条路来，这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。
做事力求实际，不尚虚声，就叫“桃李不言”。
