斩袪典故(《斩黄袍》故事出处)
1.《斩黄袍》故事出处
《斩黄袍》一名《斩郑恩》，又名《赐黄袍》，为红生戏。
京剧高（庆奎）派的代表作，秦腔等亦有此剧。
故事说的是：五代末，陈桥兵变，赵匡胤取得帝位，改国号为宋。赵匡胤黄袍加身，整日花天酒地，宠妃韩素梅兄妹恃宠骄横，赵匡胤的盟弟郑恩极力劝谏，不听。一日，韩妃之兄韩龙游街炫耀，被郑恩怒打，韩龙逃入后宫，韩氏兄妹乘赵匡胤醉酒，挑唆君臣关系，赵匡胤一怒将郑恩斩首。郑恩妻陶三春闻讯，发兵将后宫团团围困，赵匡胤酒醒痛悔万分。高怀德闯宫怒斩韩龙，并登城调解，陶三春要赵匡胤赐郑恩黄袍以慰冤魂，还要赵匡胤脱下龙袍当众斩断，以泄心头之恨。赵匡胤只得一一遵从，陶三春刀劈龙袍后忍痛收兵。
1976年北京电影电影制片厂摄制，导演：陈怀皑、陈方千，主演：李宗义饰赵匡胤、王泉奎饰郑恩。
2.“过五关,斩六将”出自哪个典故?
【词目】 过五关，斩六将 【发音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【释义】 过了五个关口，斩了曹操的六位大将。
比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。
【出处】 明·罗贯中《三国演义》第二十七回：“关云长挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将。” 【示例】《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪，“过五关斩六将”因此得名。
3.斩草除根成语典故
“斩草除根”这则成语的意思是割草要连同根一齐除掉。比喻除祸要除去祸根，不留后患。
这则成语来源于《左传·隐公六年》：为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，绝其本根，勿使能殖。
隐公六年，卫国与陈国联合讨伐郑国。郑庄公战不过，向陈桓公求和。陈桓公不同意。桓公之弟劝桓公：“跟善人处好关系，跟邻国友好相处，这是立国根本，和好了吧！”陈桓公生气地说：“宋、卫是大国，我们陈国不是他们的对手，不打还说得过去；可是郑国是个小国，为什么不打它呢？”于是陈继续伐郑。
两年以后，郑国国力强大了起来，派兵来攻打陈国。陈国大败，陈国的邻国都不来救助。
就此事，百姓纷纷议论，说：“陈国自作自受，自讨苦吃，这就是长期做恶事却不知道悔过的结果。古书上说，做恶事很容易，恶事就如同草原上突然燃起的大火，无法扑灭，最后烧到自己的头上。周朝有一位大夫名叫周任，他就讲过这样的一个道理：作为一国的国君，要能做到当机立断，对待恶人、恶事，要像农夫在田间铲草一样，一定要连根挖掉，不让它们有再生长的可能。这样，善事才会多起来。
4.挥泪斩马谡典故
蜀后主建兴六年（公元228年）诸葛亮为实现统一大业，发动了一场北伐曹魏的战争。
他命令赵云、邓芝为疑军，占据箕谷（今陕西汉中市北），亲自率10万大军，突袭魏军据守的祁山（今甘肃），任命参军马谡为前锋，镇守战略要地街亭（今甘肃秦安县东北）临行前，诸葛亮再三嘱咐马谡：“街亭虽小，关系重大。它是通往汉中的咽喉。
如果失掉街亭，我军必败。”并具体指示让他“靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误”。
马谡到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，却骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。当时，副将王平提出：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自溃。
请主将遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”马谡不但不听劝阻，反而自信地说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时得请教于我，而你王平生长戎旅，手不能书，知何兵法？”接着又洋洋自得地说：“居高临下，势如破竹，置死地而后生，这是兵家常识，我将大军布于山上，使之绝无反顾，这正是致胜之秘诀。”
王平再次谏阻：“如此布兵危险。”马谡见王平不服，便火冒三丈说：“丞相委任我为主将，部队指挥我负全责。
如若兵败，我甘愿革职斩首，绝不怨怒于你。”王平再次义正辞严：“我对主将负责，对丞相负责，对后主负责，对蜀国百姓负责。
最后恳请你遵循丞相指令，依山傍水布兵。”马谡固执己见，将大军布于山上。
5.过五关斩六将的故事具体
过五关斩六将是历史小说《三国演义》中的虚构情节之一，也被称为千里走单骑。
根据《三国演义》第27回记载，关羽在曹营挂印封金，辞别曹操后，护送甘、糜两位夫人往河北投奔刘备，先后通过五个关隘。因为未取得曹操放行文书，行程受到阻挠，迫不得已斩杀六名曹将，分别是：过东岭关斩孔秀；过洛阳斩孟坦、韩福；过汜水关斩卞喜；过荥阳斩王植；过黄河渡口斩秦琪，而这些将领均是未载于史料的虚构的人物，该情节是《三国演义》塑造关羽个人形象的一个重要组成部分。
但根据《三国志·蜀书·先主传》记载“绍遣先主将兵与辟等略许下。关羽亡归先主。”
可见关羽为直接从许都往汝南投奔刘备，根本无须经过洛阳、荥阳等地，可见该情节纯属虚构。 过五关斩六将也是一个成语，形容克服重重困难，最终取得成功。
