真正发起皈依心的方法(怎么心皈依)
1.怎么心皈依
六祖慧能大师传授 无相三归依戒 善知识授无相三归依戒。
善知识。归依觉两足尊。
归依正离欲尊。归依净众中尊。
各位听完四宏誓愿了，我再为你们各位授无相的三归依戒。归依觉两足尊。
觉就是佛，佛就是觉。何谓两足尊呢？即是福慧具足圆满了。
归依正，离欲尊。正也就是法，法也就是正；正法，法正。
要归依真正佛法，不要归依邪法、天魔外道的法。离欲尊，人人都有一种欲，而这欲真是害死人。
人为何不成佛？就因有这欲，有欲就有贪心、嗔心、痴心。而学佛法就要离欲、断欲去爱，没有贪欲，所以这叫离欲尊。
归依净，众中尊。净者僧也，僧者净也。
归依僧，因僧人是清净福田僧，而清净就是不染污。真正的修道人要持银钱戒，身上没有钱那就是净，有钱就邋遢不干净，故真正修道要和钱离开。
但话又说回来，所谓无财不养道，若没有钱而想修行也不能生存，所以又要有钱。故不要著住到钱，不要一天到晚尽想攀缘，说某人银行里有几百万，我向他化一笔来造庙、盖学校、请一部大藏经。
这虽都是功德，可是却忘了这是攀缘，钱是不净物。讲到这儿，想起我在东北，曾有一段时期和钱分家，手不摸钱。
为何那时我持银钱戒呢？因那时我出家的庙上有四、五十个和尚，当我出家时方丈和尚不在庙里化缘去了，而其他人也不认识我。在庙上出家要做苦行，我做的苦行和你们不同，你们现在是打打字，念念经或者是其他的工作，而我出家的庙是在乡下的一个大庙，就是扫庙的院子也要一个钟头。
我在庙上收拾厕所，这是我第一个工作。那种厕所不像你们现代化的厕所，而是毛坑，故要将粪挑到别处，否则是会很香的，而修道人不愿意闻香。
因为我是初发心，对香尘还没有断，所以天天收拾这个工作也不太讨厌。除此之外还做扫地和其他种种的事。
有时天下雪，我在早上两点钟就起床，将路打扫干净好让大众上殿做早课。这样过了一时期，方丈和尚回来，一见到我就说：“喔！你来了。”
我说：“我来了。”后来方丈和尚和大家开会，要选庙上首座和尚，这是次于方丈和尚的位置，当方丈退位，首座就做方丈和尚。
庙里有很多和尚，他谁也不选，而要选我，问大家的意见如何？大家都反对说：“他刚出家怎可做首座和尚？”方丈和尚说：“那我们到韦陀菩萨前抽签，将几个人的名字放在签筒里摇。”摇了三次，很奇怪我的名字都跳出来，于是大家也不反对了，因这是韦陀菩萨所安排，所以我就留在庙上做首座。
后来方丈和尚又想叫我当家，我一想这个太麻烦了，我就想说我手不拿钱，看这如何能当家。我到什么地方都不拿钱，以此条件我当这个家就可以。
就这样而持银钱戒了。当我出去搭火车要买票时，我就在那儿等著，看有熟人来就帮我买票，若没熟人来我就等著。
但是很奇怪，每逢我到火车站等火车，一定有人来问我到什么地方去，然后买票给我。这是讲一个“净”。
你要不拿钱，这是真正净，若有一分钱也没有净。所以归依净，就是归依僧。
怎么说净就是僧呢？僧就是清净，僧人是众人中最尊贵、最高尚的人，所以说众中尊。从今日去。
称觉为师。更不归依邪魔外道。
以自性三宝常自证明。劝善知识。
归依自性三宝。佛者觉也。
法者正也。僧者净也。
自心归依觉。邪迷不生。
少欲知足能离财色。名两足尊。
自心归依正。念念无邪见。
以无邪见故即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。
自心归依净。一切尘劳爱欲境界自性皆不染著。
名众中尊。从今天开始，称“觉”作师父，不再归依天魔外道，不再做旁门外道的徒众了。
常证明自己有自性三宝。今劝各位善知识，归依自性佛宝、归依自性法宝、归依自性僧宝。
佛就是觉，法就是正，僧就是净。你归依觉，就不要生邪迷的心，要少欲知足。
人不是不吃肉就是少欲，不是多看点经就是少欲，少欲就是要离去淫欲心。在楞严经上这样说：“淫心不除，尘不可出？”淫欲不除而想出三界，那是无有是处。
要知足就是没有贪心，穷死也不贪，饿死也不贪，无论如何困难都不生贪心。不贪财、不贪色、不贪名，这就是两足尊——福慧具足。
自己心归依正法，念念不要有邪心、邪见。因为没有邪见的缘故，所以没有人我的分别、贡高我慢，贪、爱和执著了。
你能这样，这就叫离欲尊，离开一切的欲。自心归依清净，则面对一切所有的尘劳——社会上所有的境界，不被流欲所转，不被社会潮流所腐化。
你应教化社会、教化众生，而不要被众生教化了。好像以前有人在此学佛法，我看她和男朋友在电话谈一个多钟头，她说她想度他信佛。
我问：“他信什么的？”她说：“他信天主教。”当时我说：“你不要反被他度而信天主教，那就已经不错了，你还想度他信佛？你小心一点。”
果然没有多久，她也跑了，不知她是度人了或被人度了。能自性不染著，这就叫众中尊——众生中最最尊贵者。
因众生都是染著，若想出乎其类，找乎其萃，与众不同，就要离欲。能没有欲念，才是真正的大丈夫，真正学佛法。
若毛病不去，只会说几句法，那一点用处都没有。若修此行。
是自归依。凡夫不会。
从日至夜受三归戒。若言归依佛。
佛在何处。若不见佛。
凭何所归。言却成妄。
善知识。各自观察。
莫错用心。经文分明言自归依佛。
2.怎么心皈依
六祖慧能大师传授 无相三归依戒 善知识授无相三归依戒。
善知识。归依觉两足尊。
归依正离欲尊。归依净众中尊。
各位听完四宏誓愿了，我再为你们各位授无相的三归依戒。归依觉两足尊。
觉就是佛，佛就是觉。何谓两足尊呢？即是福慧具足圆满了。
归依正，离欲尊。正也就是法，法也就是正；正法，法正。
要归依真正佛法，不要归依邪法、天魔外道的法。离欲尊，人人都有一种欲，而这欲真是害死人。
人为何不成佛？就因有这欲，有欲就有贪心、嗔心、痴心。而学佛法就要离欲、断欲去爱，没有贪欲，所以这叫离欲尊。
归依净，众中尊。净者僧也，僧者净也。
归依僧，因僧人是清净福田僧，而清净就是不染污。真正的修道人要持银钱戒，身上没有钱那就是净，有钱就邋遢不干净，故真正修道要和钱离开。
但话又说回来，所谓无财不养道，若没有钱而想修行也不能生存，所以又要有钱。故不要著住到钱，不要一天到晚尽想攀缘，说某人银行里有几百万，我向他化一笔来造庙、盖学校、请一部大藏经。
这虽都是功德，可是却忘了这是攀缘，钱是不净物。 讲到这儿，想起我在东北，曾有一段时期和钱分家，手不摸钱。
为何那时我持银钱戒呢？因那时我出家的庙上有四、五十个和尚，当我出家时方丈和尚不在庙里化缘去了，而其他人也不认识我。在庙上出家要做苦行，我做的苦行和你们不同，你们现在是打打字，念念经或者是其他的工作，而我出家的庙是在乡下的一个大庙，就是扫庙的院子也要一个钟头。
我在庙上收拾厕所，这是我第一个工作。那种厕所不像你们现代化的厕所，而是毛坑，故要将粪挑到别处，否则是会很香的，而修道人不愿意闻香。
因为我是初发心，对香尘还没有断，所以天天收拾这个工作也不太讨厌。除此之外还做扫地和其他种种的事。
有时天下雪，我在早上两点钟就起床，将路打扫干净好让大众上殿做早课。这样过了一时期，方丈和尚回来，一见到我就说：“喔！你来了。”
我说：“我来了。”后来方丈和尚和大家开会，要选庙上首座和尚，这是次于方丈和尚的位置，当方丈退位，首座就做方丈和尚。
庙里有很多和尚，他谁也不选，而要选我，问大家的意见如何？大家都反对说：“他刚出家怎可做首座和尚？”方丈和尚说：“那我们到韦陀菩萨前抽签，将几个人的名字放在签筒里摇。”摇了三次，很奇怪我的名字都跳出来，于是大家也不反对了，因这是韦陀菩萨所安排，所以我就留在庙上做首座。
后来方丈和尚又想叫我当家，我一想这个太麻烦了，我就想说我手不拿钱，看这如何能当家。我到什么地方都不拿钱，以此条件我当这个家就可以。
就这样而持银钱戒了。当我出去搭火车要买票时，我就在那儿等著，看有熟人来就帮我买票，若没熟人来我就等著。
但是很奇怪，每逢我到火车站等火车，一定有人来问我到什么地方去，然后买票给我。这是讲一个“净”。
你要不拿钱，这是真正净，若有一分钱也没有净。所以归依净，就是归依僧。
怎么说净就是僧呢？僧就是清净，僧人是众人中最尊贵、最高尚的人，所以说众中尊。 从今日去。
称觉为师。更不归依邪魔外道。
以自性三宝常自证明。劝善知识。
归依自性三宝。佛者觉也。
法者正也。僧者净也。
自心归依觉。邪迷不生。
少欲知足能离财色。名两足尊。
自心归依正。念念无邪见。
以无邪见故即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。
自心归依净。一切尘劳爱欲境界自性皆不染著。
名众中尊。 从今天开始，称“觉”作师父，不再归依天魔外道，不再做旁门外道的徒众了。
常证明自己有自性三宝。今劝各位善知识，归依自性佛宝、归依自性法宝、归依自性僧宝。
佛就是觉，法就是正，僧就是净。你归依觉，就不要生邪迷的心，要少欲知足。
人不是不吃肉就是少欲，不是多看点经就是少欲，少欲就是要离去淫欲心。在楞严经上这样说：“淫心不除，尘不可出？”淫欲不除而想出三界，那是无有是处。
要知足就是没有贪心，穷死也不贪，饿死也不贪，无论如何困难都不生贪心。不贪财、不贪色、不贪名，这就是两足尊——福慧具足。
自己心归依正法，念念不要有邪心、邪见。因为没有邪见的缘故，所以没有人我的分别、贡高我慢，贪、爱和执著了。
你能这样，这就叫离欲尊，离开一切的欲。 自心归依清净，则面对一切所有的尘劳——社会上所有的境界，不被流欲所转，不被社会潮流所腐化。
你应教化社会、教化众生，而不要被众生教化了。好像以前有人在此学佛法，我看她和男朋友在电话谈一个多钟头，她说她想度他信佛。
我问：“他信什么的？”她说：“他信天主教。”当时我说：“你不要反被他度而信天主教，那就已经不错了，你还想度他信佛？你小心一点。”
果然没有多久，她也跑了，不知她是度人了或被人度了。能自性不染著，这就叫众中尊——众生中最最尊贵者。
因众生都是染著，若想出乎其类，找乎其萃，与众不同，就要离欲。能没有欲念，才是真正的大丈夫，真正学佛法。
若毛病不去，只会说几句法，那一点用处都没有。 若修此行。
是自归依。凡夫不会。
从日至夜受三归戒。若言归依佛。
佛在何处。若不见佛。
凭何所归。言却成妄。
善知识。各自观察。
莫错用心。经文分明言自归。
3.关于皈依的开示都有什么
念经前招请 南无释迦牟尼佛！（三遍） 南无一心奉请，十方三世，一切诸佛，诸大菩萨，龙天护法。
临盘升作。南无一心奉请，我生生世世父母师长，六亲眷属，历代先王，冤亲等众，和随我有一切冤缘，业缘，孽缘，情缘的冤亲债主。
我已至诚心，真诚恭请你们，和我一起礼佛，南无阿弥陀佛！（三遍）我无始劫来的生身父母，历代师长，冤亲债主，你们听着。我们生生世世学佛，修行不能成就，只因妄想执着，冤亲债主所障碍，为什么冤亲债主来障碍我们，这都是我种下的因，也是我应但承受的果报，由于我在长劫当中，迷惑颠倒，造作了很多罪业，致使这些众生轮回六道，尸骨如山，血泪成河，也起了无量的烦恼，这都是我的造作，过去你们向我讨债，我不知觉悟，曾经嗔恨于你们，今天我遇到了善知识才使我顿破无明，缘觉妙心，真正了解了。
如来真实教义。使我羞愧难当，佛前求哀忏悔。
我以广大圣解之心，真诚地向你们说实在是对不起你们了。希望你们发菩提心与我结缘不结怨，能够原谅我的愚痴，原谅我对你们所造作的恶业，我愿将生生世世念佛念法的功德回向给你们，愿你们都能踏着我的身躯，提前一步到达西方，顺达彼岸，花开见佛，同圆种智，同体大悲，今天我了解了无上甚深微妙之法，我愿将念佛成佛的法门告诉你们，希望你们发菩提心，和我一起念佛，念阿弥陀佛，万德弘名，一念相应，横超三界，只要你真心去念，念什么得什么，很快就会成就，十方诸佛，诸大菩萨，哀愍我等，接引往生，希望你们发菩提心，早证菩提道，离开六道，了脱生死，离苦得乐。
下面我诵经，所有的父母师长，冤亲债主请你们恭听，大愿众生，闻经声菩提登，烦恼断智慧生，离地狱出火坑，生极乐渡众生。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕旁生，皈依佛境，皈依法境，皈依僧境，皈依佛而足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊，大愿众生，皈依觉，无上的正等正觉，皈依正，如来所说三藏十二部，皈依净，观音势至文殊普贤清净福田僧，皈依佛，皈依法，皈依僧，阿弥陀佛（三遍）大家一起诵心经，般若波罗密多心经诵完，拔一切业障根本得生净土陀罗尼（往生咒七遍），南无阿弥陀佛（多声念）。
念经后回向 我无始劫的生身父母，历代师长，冤亲等众，方才这些法语都是送给你们的，我真诚的希望，通过经声佛号能令你等圆觉妙心，把我过去的一切冤缘，业缘，孽缘都转成殊胜的法缘，把一切家亲卷属之缘都通过经声佛号转成法卷属，我愿将生生世世带领你等念佛，念法，念僧，愿你们早日往生西方，离苦得乐，花开见佛。你们不要跟着我，跟着我不能成佛，因为我业障深重，会误了你们的大好前程，今天我给你们指出一个好的去处，四大名山，一真法界，一正庄严，你们到那里去修行，随诸大菩萨一起，很快就能成就，我愿把念佛的功德回向给你们，愿你们速速前往四大名山，下面我拜山，用我拜山的功德送你等众生前往四大名山，四大名山诸佛菩萨，城隍土地，诸路山神，大发慈悲心，速速打开山门，请准许我的父母师长六亲眷属，冤亲等众，进入宝山，皈依佛，皈依法，皈依僧（开始磕头、拜山）唱，南无普陀山，琉璃界大悲观世音菩萨，南无清凉山，金色界大智文殊师利菩萨，南无峨眉山，金色界大方普贤愿王菩萨，南无九华山，琉璃界大愿地藏王菩萨，南无极乐世界阿弥陀佛。
愿以此功德，鼓励诸有情、有幸，闻佛法延途开智慧，现世得福乐，念佛回故乡，走出梦迷宫，永断生死苦，愿以此功德，直达三宝所，恳求大慈悲，施于众生乐，愿我生生世世，父母师长，冤亲债主，愿生西方净土，九品莲花，为父母花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣，愿法会功德，消除我宿世业障，祈祷世界和平，合家欢乐，幸福安康，阿弥陀佛（在家居士的功课）。
4.怎么才能正式皈依佛教
一、诡异佛教的方法：
1、如果是受三皈依，一定要在佛像、佛经、和出家比丘三者之前而受，以这三者作为三宝的代表象征。
2、若是受四皈依，则必须欲受皈依的人到他所要皈依的上师之前亲受，不能由别人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依，在皈依法会之前，要先带两张相片、一份身份证影印本，并填写一份皈依申请表，向执事师兄申请。在皈依法会中， 师父会同时传授‘皈依仪轨’。法会之后，要受 师父灌顶。如此皈依才算圆满。
4、海外弟子之皈依，由于上师慈悲，故授以电话方便皈依，由师父亲自传授皈依修持，以期能即时同发大悲心、菩提愿，自度度他，利益一切有情，故海外皈依师兄，必须依上师开示，如法修持、坚定信心，方不负上师之悲心。皈依方法可与海外分舍联系。
二、皈依的意思：
1、皈是归投、求救护之义，依是依附之义。皈依，就是归投、依附，而求救护。
2、皈是反白之义，即反黑业（恶业）而为白业（善业），依是止息妄念之义。皈依，就是止息妄念、断除恶业，而行善业。
3、皈是归复之义，即回归自性，依是安住之义。皈依，就是回转向外追逐的妄念，归复自性而安住。
5.念皈依发心时如何观想
下士发心者，知道人死非如灯灭，而经观察又知来世处境似乎不妙，便思虑：‘谁能救我！’他们明白唯有三宝能救助自己出离三恶道，以此心寻求庇荫。
这是下士之皈依因。中士者，因见苦谛及集谛与十二因缘等，便明白就算能生于三善道，仍然不够彻底及安全，所以他们欲求解脱。
谁有能力令他们脱出六道呢？唯有三宝可以！故此，他们以这动机作为皈依因。最利根者，见众生苦而心生不忍，欲求最上之智慧、慈悲心及能力来救助度生。
为著这目的，他们必须依赖三宝而求成佛。这是大乘或上士之皈依心。
以上三重皈依心的依止物件不变，只有依止动机上的不同而已。修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。
6.什么是皈依
觉正依止。依佛法僧三宝而觉正净，达到不可思议境。也是回到最终处，无所依无所立无所住无所去。
皈依是区分外道的准线。一是外在皈依，二是心皈依，三是境界皈依，四是自性皈依。
通过外在皈依而烙印于意识，通过心皈依而觉证一法界，通过境界皈依而出离法界，通过自性皈依而无自性圆证。
皈依就是救度，无论是外在皈依还是内在皈依，都会因此获利。只是在层次上有不同。
外皈依，得福报，解法缘，环境解脱，因心不如法，而免不了烦恼，习气随流。
心皈依，内外受用。
境界皈依，不住境。
自性皈依，涅槃。
通常所说自性皈依，都是自欺欺人，因为大多都没有觉知什么是自性，所以造作。只有到了那里才能说的上是。就好比是苹果，只是知道有苹果，但是没有，如何吃呢？心也一样，不知心在哪儿，什么是心，也一样没用。
皈依本来没有义，翻译过来理解就是觉明。或者说点灯吧。以求光亮之心而寻找能光亮之物。
皈依仪轨，通常所做的是过去 现在 未来，内外境界自性的皈依。不会因没有发心 觉知而不受究竟解脱的利益的。
详细的请参考皈依仪轨内容。
因佛说是真言，不会因僧众而染，通过僧众口净染而出，其本来真实性如如，所皈依众生因受真言而归摄，则必然解脱。
因皈依众自己信心的缘故，才会导致各自结果不同。
如果哪位大德对此有见解，敬待善导，末学感激不尽！
