关于拆迁诗句
1.形容拆迁的诗句有哪些
1、府吏谓新妇：“贺卿得高迁 —— 汉 · 佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》
释义：府吏对兰芝说：祝贺你能够高升！
2、以尔车来，以我贿迁 —— 先秦 · 佚名《氓》
释义：赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
3、一为迁客去长沙，西望长安不见家 —— 唐 · 李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 黄鹤楼闻笛》
释义：一旦成为贬滴之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
4、不及林间鸟，迁乔并羽仪 —— 唐 · 孙昌胤《清明》
释义：不及林间鸟，迁乔并羽仪。
5、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉 —— 唐 · 刘禹锡《浪淘沙九首（第四首一作张籍诗）》
释义：不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。
6、逼迫迁旧邦，拥主以自强 —— 汉 · 蔡文姬《悲愤诗》
释义：逼迫迁旧邦，拥主以自强。
7、出自幽谷，迁于乔木 —— 先秦 · 佚名《伐木》
释义：幽谷：深谷。迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。
8、播越西迁移，号泣而且行 —— 魏晋 · 曹操《薤露》
释义：播在古汉语词典里的意思是迁徙、流亡，越指离、散，那么播越一词就可以理解为一个词组即迁移或流亡。
9、纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁 —— 先秦 · 屈原《离骚》
释义：云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
10、边城多警急，虏骑数迁移 —— 魏晋 · 曹植《白马篇》
释义：听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
2.诗人,你会写拆迁诗吗
偶然，读到了一首诗，诗写得一般，但那是一首关于拆迁的诗，关注民生的诗，使我投以深深的敬意。
近年来，要说诗人关注过民生，就是写汶川的地震诗了。可是，这一阵喧闹也暴露出当下诗人的精神衰弱症，多数诗人仿佛经历了一次严重的精力透支，在玉树地震、西南大旱等灾难面前，有心无力，选择了沉默，并以沉默的方式隐瞒自己激情不足。
此时此刻，阅读到一首拆迁诗，我有从荒漠中发现生命、从沙堆里发现黄金的惊喜，原来还有少数诗人保存着一颗敏锐的心，默默地以良知写诗。 拆迁，是城市化必然出现的现象，但这个词绝不逊于“非典”、“三鹿”等，具有令人闻之色变的效果，它所产生的不和谐因素往往能成为社会的焦点。
把自己的躯体燃成火炬的人，急逼智生而发明火炮的人，狗急跳墙而将恐吓装进子弹的人，肆无忌惮而杀人灭口的人，将一幕一幕惊心动魄的场景演绎在和平的年代里。可是，作为应该给予真实反映的人民内部的矛盾，诗也许因惊愕而失语了。
其实，拆迁里有很多诗歌的素材和主题。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，安土重迁、落叶归根，与其说是中国人的传统陋习，不如说是中国人的稳固心性。
然而，拆迁所产生的心里震撼，市场经济对被拆迁户的微妙影响，被拆迁者的心里感受，这些原是诗所能表达的，可大量的诗却缺场了。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，杜甫式的博爱与同情不值几个钱，但杜甫的诗一方面表达了现实，这是正宗的现实主义，另一方面发挥诗不平则鸣的作用，代民立言。
这使他成为伟大的诗人。当被拆迁户不是“风雨不动”而是“风雨飘摇”的时候，谁来关注他们投诉无门、反抗无力的窘境？往往是极端的被拆迁户像被极度侮辱的日本武士，进行自我毁灭时，才会有媒体突然跳出来，把“惊奇”的发现曝光无余。
此时，大量的诗仍旧作壁上观、置若罔闻，既不表现实际，也不带一丝火气。 有人说，如果城市化必然以牺牲生命为代价，那么“城市，让生活更美好”是不是一句讽刺？而诗能否像一把锋利的匕首，插入社会荒诞现象的心脏？事实上，匕首已经生锈，诗人已经颓废，原因有以下几方面：一是诗人的精神衰弱症，当下诗人往往被琐碎的生活整的疲惫不堪；二是诗人的生活边缘化，缺乏普世的同情心，不关注老百姓；三是诗人的人格障碍，没有良知，害怕引火烧身，明哲保身。
颓废的当下诗人不再作社会担当，故我问：诗人，你的诗心拆迁了，你会写拆迁诗吗？。
3.诗人,你会写拆迁诗吗
偶然，读到了一首诗，诗写得一般，但那是一首关于拆迁的诗，关注民生的诗，使我投以深深的敬意。
近年来，要说诗人关注过民生，就是写汶川的地震诗了。可是，这一阵喧闹也暴露出当下诗人的精神衰弱症，多数诗人仿佛经历了一次严重的精力透支，在玉树地震、西南大旱等灾难面前，有心无力，选择了沉默，并以沉默的方式隐瞒自己激情不足。
此时此刻，阅读到一首拆迁诗，我有从荒漠中发现生命、从沙堆里发现黄金的惊喜，原来还有少数诗人保存着一颗敏锐的心，默默地以良知写诗。 拆迁，是城市化必然出现的现象，但这个词绝不逊于“非典”、“三鹿”等，具有令人闻之色变的效果，它所产生的不和谐因素往往能成为社会的焦点。
把自己的躯体燃成火炬的人，急逼智生而发明火炮的人，狗急跳墙而将恐吓装进子弹的人，肆无忌惮而杀人灭口的人，将一幕一幕惊心动魄的场景演绎在和平的年代里。可是，作为应该给予真实反映的人民内部的矛盾，诗也许因惊愕而失语了。
其实，拆迁里有很多诗歌的素材和主题。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，安土重迁、落叶归根，与其说是中国人的传统陋习，不如说是中国人的稳固心性。
然而，拆迁所产生的心里震撼，市场经济对被拆迁户的微妙影响，被拆迁者的心里感受，这些原是诗所能表达的，可大量的诗却缺场了。 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，杜甫式的博爱与同情不值几个钱，但杜甫的诗一方面表达了现实，这是正宗的现实主义，另一方面发挥诗不平则鸣的作用，代民立言。
这使他成为伟大的诗人。当被拆迁户不是“风雨不动”而是“风雨飘摇”的时候，谁来关注他们投诉无门、反抗无力的窘境？往往是极端的被拆迁户像被极度侮辱的日本武士，进行自我毁灭时，才会有媒体突然跳出来，把“惊奇”的发现曝光无余。
此时，大量的诗仍旧作壁上观、置若罔闻，既不表现实际，也不带一丝火气。 有人说，如果城市化必然以牺牲生命为代价，那么“城市，让生活更美好”是不是一句讽刺？而诗能否像一把锋利的匕首，插入社会荒诞现象的心脏？事实上，匕首已经生锈，诗人已经颓废，原因有以下几方面：一是诗人的精神衰弱症，当下诗人往往被琐碎的生活整的疲惫不堪；二是诗人的生活边缘化，缺乏普世的同情心，不关注老百姓；三是诗人的人格障碍，没有良知，害怕引火烧身，明哲保身。
颓废的当下诗人不再作社会担当，故我问：诗人，你的诗心拆迁了，你会写拆迁诗吗？。
