关于李白对王屋山的诗句(搜描写王屋山的诗词)
1.搜描写王屋山的诗词
送王屋山人魏万还王屋
【年代：唐朝\代】
【诗文】：
仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。
魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。
十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。
西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。
朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。
逸兴满吴云，飘摇浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。
涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。
秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。
此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。
天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。
灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。
忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。
缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。
喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。
松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。
落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。
岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。
乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。
稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。
目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。
身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓拟人。
相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。
吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。
乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。
东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。
我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。
【注释】：
原序：王屋山人魏万。云自嵩宋沿吴相访。数千里不遇。乘兴游台越。经永嘉。观谢公石门。后于广陵相见。美其爱文好古。浪迹方外。因述其行而赠是诗。
2.白居易在王屋山的诗
提起秋天，人们总是容易感到寂寥、感伤或怀念~于是唐代诗人白居易，便在一个深秋的夜晚怀念起王屋山那漫山的红叶美景，以及在王屋山修道的好友杜录事。
红叶到达王屋山的白居易看到王屋山上漫山遍野的深秋红叶，如火般燃烧，如花般绽放。情不自禁吟诗而出：似烧非因火，如花不待春。
于是，白居易便邀请在王屋山修道的杜录事一同欣赏王屋山的红叶美景。作诗一行接一行的树，像排列有序的深红色帷帐；零乱飘落的树叶，像剪碎飘落的红色头巾。
于是，一首和杜录事一起看红叶的诗便应景而出~《和杜录事题红叶》唐代：白居易寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。
以上供参考。
3.李白写得上阳台谁知道
看了这篇文章你就知道 上阳台的内容和来历啦其内容共25字： “山高水长，物象千万。
非有老笔，清壮何穷。十六日上阳台书太白。”
卷前有宋徽宗瘦金书标题 “唐李太白上阳台”，卷后有元人张宴，明人项元汴以及清帝乾隆、嘉庆等鉴赏印记。已故国学大师启功曾撰文 《李白墨迹》，确认其为李白真迹。
王屋山在河南省济源市西部，阳台宫是王屋山诸多道教宫观中最主要的一座。李白 《上阳台》一文，当是盛唐时期玄宗天宝三年 （公元744年）与杜甫、高适同游王屋山阳台宫时的作品，是为司马承祯在阳台宫所作巨幅山水壁画而作，以表达对司马承祯的敬慕怀念之情。
其根据如下。先从司马承祯入住王屋山说起。
司马承祯是与济源相邻的温县人，道教上清派茅山宗第四代宗师，曾先后被武则天、唐睿宗诏入宫内讲经。开元十二年，唐玄宗命司马承祯在王屋山 “自选形胜”建立宫观，就是这座阳台宫。
开元十五年，唐玄宗又命胞妹玉真公主入王屋山随司马承祯修道，一时震动朝野。司马承祯入住王屋山以后，对中国道教文化的发展作出了许多重大贡献，其中最主要的是撰写了道教经典 《坐忘论》，完善了洞天福地体系，重新认定了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，王屋山位列十大洞天之首。
他还是一位造诣深厚、多才多艺的艺术家，精通音律，尤擅书画。再说李白和司马承祯的友情。
开元十三年 （公元725年），25岁的李白离家出蜀游三峡，至江陵，与司马承祯相遇。这位年届八旬的老道一见英风豪气的李白，便夸赞他“有仙风道骨，可与神游八极”。
李白受到这位仰慕已久的道界高士的赞许，欣喜有加，当即作 《大鹏遇希有鸟赋》，以希有鸟比司马承祯，以大鹏自许，表示要与他神游八极。开元十八年，李白初入长安求仕，暂隐终南山，结识了玉真公主。
这时的玉真公主已经开始从司马承祯学道，对王屋山和阳台宫自然已经有所了解。也正是由于玉真公主的推荐，李白才做了待诏翰林。
但是，做诗与从政毕竟不是一回事。天宝三 年，难适官场的李白被玄宗 “赐金还山”，从政之梦破灭，于是开始人生第二次漫游。
也就是这一年，我国文学史上发生了值得纪念的一幕———李白在洛阳与另外两位大诗人杜甫、高适相遇了。他们携手北渡黄河，登王屋山求仙访道。
这一情景记于郭沫若全集第四卷 《李白与杜甫》的 《李杜合谱》中，见于杜甫名下。这次王屋山之行，大诗人们求仙未果，一直不能释怀。
20年后，杜甫写下 《忆昔行》、《昔游》两首长诗，情感仍然极为惆怅。这也是李白、杜甫唯一的一次王屋山之行。
下面让我们来断想李白 “十八日上阳台”及十六字诗文的含义。在今人的心目中，李白是一位光耀千秋的大诗人，但是在诗人生活的唐代，其诗名肯定没有今天这样大，但他还有一个身份，就是道士。
李白不但写有大量崇道诗，还受过道箓，是一个真正的道门之士。 “十八日上阳台”作为纪日纪事落款，明显少了纪年纪月，为此曾让笔者百思不得其解。
最近，随中国社科院的专家组到王屋山考察道文化遗存，再读司马承祯的有关碑文，在 《大唐王屋山中岩台贞一生先庙碣》中，发现司马承祯 “蜕形”于 “岁乙亥夏六月十八日”，方知六月十八日是司马承祯羽化之日。可见，李白此行主要是为祭奠司马承祯而来，尽管此时距司马承祯卒年已过了九年。
关于《上阳台》正文 “山高水长，物象千万。非有老笔，清壮何穷”所指何物，抒发何情，过去见仁见智，各有说辞。
笔者认为，前两句写的是山水之景，应无争议。但后两句则应是对司马承祯山水画作的颂辞。
过去，曾见到有资料介绍《历代名画记》中有司马承祯擅画水山之说。经核查， 《赐白云先生书诗并禁山敕碑》文中果然有一段关于司马承祯画作的文字： “阳台观天尊殿内壁画高一十六尺，长九十五尺（下缺二十字），画神仙灵鹤云气，右画王屋山……” （司马 承祯自号白云子。
此碑原属王屋山，今已不存，文见 《道家金石略》。）司马承祯画作超凡还可以从唐末山水画家荆浩的《笔法记》中得到印证。
荆浩是济源人，为避战乱，长期隐居太行山写生作画，被后世称为北方山水画之鼻祖。他在 《笔法记》中评价山水画大师项容用笔 “无骨”，吴道子 “无墨”，而对 “白云尊师”称颂有加，赞其画作 “气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测”。
荆浩生活的年代距司马承祯不足三百年，荆浩所见的司马承祯画作很可能就是阳台宫内的巨幅山水壁画。“阳台”一词，除了 《高唐赋序》中巫山云雨的传说故事有提及外，实有其地者唯王屋山阳台宫一处耳。
总揽以上所列资料，李白当年所上 “阳台”，必为此地。诗人选择司马承祯忌日登王屋山，是为追怀这位忘年之交的大师。
十六字诗文，前两句高度凝练地概括了王屋山高耸峻拔之势和源远流长之水，后两句则通过赞颂画作，抒发了作者对司马承祯的仰慕之情。
4.李白的朱颜,求诗词
《朱颜》
小洛盘中秋色色，
男武管华诞生生。
神到芳草瑞谜乐，
王子情深报美归。
俊俏杰裂终欢笑，
凯圣画发都是春。
（《朱颜》这首诗不是李白写的）
《寄王屋山人孟大融》
李白
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春辉，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
（《寄王屋山人孟大融》这首诗是李白写的，诗中有“朱颜”两个字）
5.李白在山东写的诗句
李白在居家东鲁、漫游齐鲁期间，迎来赠往，会亲别友，作了大量
的诗文。如《鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳》、《鲁郡尧祠送
窦明府薄华还西京》、《鲁郡尧祠送张十四游河北》、《鲁郡尧
祠送吴五之琅琊》、《鲁中送二弟赴举之西京》、《送族弟凝至
晏单父三十里》、《赠从弟南平太守之遥二首》、《送族弟凝之
涂求昏崔氏》、《对雪奉饯任城六叔秩满归京》、《送薛九被谗
去鲁》、《送鲁郡刘长史迁弘农长史》、《东鲁见狄博通》、
《别中都明府兄》、《送梁四归东平》、《赠瑕丘王少府》、
《赠任城卢主簿潜》、《金乡送韦八之西京》、《赠范金乡二首》
、《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》、《送方士赵叟之东平》、
《答从弟幼成过西园见赠》、《雪谗诗赠友人》、《鲁郡叶和尚
赞》、《金乡薛少府厅画鹤赞》、《观博平王志安少府山水粉图》
、《早秋赠裴十七仲堪》、《赠别王山人归布山》、《送杨山人
归嵩山》、《送范山人归太山》、《留别西河刘少府》等诗，皆
是诗人在居家东鲁、漫游齐鲁期间赠友送别之作。此外，像《鲁
东门观刈薄》、《咏邻女东窗海石榴》、《别鲁颂》、《别东鲁
诸公》（即《梦游天姥吟留别》）、《寄远》（其十）、《任城
县厅壁记》、《嘲鲁儒》、《恨赋》、《梁甫吟》、《古意》、
《初月》、《琴赞》、《东海有勇妇》、《将进酒》、《答王十
二寒夜独酌有怀》、《忆旧游寄谯邵元参军》、《寄王屋山人孟
大融》、《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》、《古风》（其二十）
等诗也是作于山东。
据不完全统计，在李白传世的980余首诗文中，作于齐鲁或在他
地所作但涉及齐鲁自然人文的诗文近180首（篇），约占其诗文
总数的18%，这些诗文极大地丰富了齐鲁文化宝库。
