温室里的花草经不起风雨，更长不成参天大树，这是人们的共识，比喻一个人只能在磨砺中才能成长，所以孟子才说“生于忧患，死于安乐”，历史上在忧患中成长起来的“大树”太多了 ，如忍受胯下之辱的韩信，当过和尚，讨过饭的朱元璋，在外逃亡十几年的晋国公子重耳等等。不过，死于安乐的人也不少，如能说出“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”的晋惠帝，昏庸无能的蜀汉后主刘禅，“烽火戏诸侯”的周幽王，他们三个安于享乐，不思进取，都葬送了继承的祖业，自己也没有好下场。 既然说“生于忧患，死于安乐”，那为什么还要乐观快乐生活呢？因为乐观快乐有利于人们的身心健康，作为一个人来说，不论何时何地，都要善于调整自己的情绪，以应对一生可...
浅答：“生于忧患，死于安乐”。出于《孟子-告子下》。是传承几千年的人生励志名篇。给于人以政治道德上的启迪，又具有普遍意义的人生哲理，一个人，不管你忧国忧民也好，或处事忧心也好，都应有担当。如事到其身，天必先降大任于身，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。所以动心所性，曾益其所不能。 告知于人。人，在做事前，应敢于担当，承受苦于事物未获得成功前的一切磨难。只要有担当，重任就会降临你的身上，必先心意苦脑，痛于筋骨，忍饥挨饿，使之受尽贪困之苦，受于做事不烦之心，慢慢煎熬你，使你成熟坚韧起来，别人没有你的毅力，你就能勇于向前，积极向上，不畏艰辛，不会乐于活在安乐和怡悦的环境中。 ...
“生于忧患，死于安乐”，意思很明确，那就是只有经历坎坷曲折的磨砺，才能奋发图强，生存发展；如果贪图安逸，追求享乐，那么就会难以长久发展，甚至走向灭亡。 《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终担大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。也可以说，“生于忧患，死于安乐”是这篇说理文章的中心思想...
*生于忧患，死于安乐*这两句话出子《孟子.告子下》。这两句话的意思是：忧患（激励人勤奋）使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。下面列举古代两个正反的实例更有说服力： 一，生于忧患——勾践卧薪尝胆： 越国的国王勾践率领大军攻打吴国，吴国的国王夫差率领军事迎战。双方大战于夫椒。结果是越军大败，勾践战败逃到会稽山，被吴军包围。 勾践觉得已经没有退路，他准备杀妻和吴军决一死战。他手下有两个高人，一个叫范蠡，一个叫文种。他们觉得应该冷静一下，不能硬拼。文种说吴国的太宰伯嚭特别的贪财，可以互从他身上找到办法。于是文种带着大量大美女和奇珍异宝送给了伯嚭，伯嚭在吴王夫差面前劝吴王和越国议和。 夫差是个不爱动脑的...
