养花杀虫导致杀生

1.佛家说的杀生,种植时用农药喷,虫,喷蚂蚁这是否杀生

是杀生。

一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：

一、有活的细胞；

二、有神经的反应；

三、有思想及记忆。

低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。

中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及于植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。

微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌不是杀生。

关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。

2.佛弟子受五戒种田除虫怎么办

只管锄田，不想别的，没有关系的。建议你一边锄田一边念佛吧！

你有这个担心，实际上是不了解构成杀生的条件。从构成杀生的五个环节开始分析，所谓杀生，就必须满足：

1、知道目标是生命体；

2、起了要终止对方生命的念头；3、采取并实施了杀害的措施；

4、目标死了；

5、自己还没有后悔。

案例1：走路踩死蚂蚁。

分析：至少满足条件4，有可能满足条件5，不满足条件1、2、3，所以不构成杀生。果报比较轻微。你的锄田属于此案例。

案例2：打死蚊子。

分析：不小心或条件反射般打死蚊子，条件不完全具备，果报比案例1要略重，但不算严重；主动打死蚊子，就是杀生。果报很严重。