炎帝故里可行性方案策划(炎帝神农故里寻根节)
1.炎帝神农故里寻根节
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2.炎帝故里的文化传承
如果说，文化是人类物质文明和精神文明的总和，那么，所谓姜炎文化，简言之，就是上古时期，炎帝率领姜炎族在其原生地——随州厉山所创造的物质财富和精神财富的总和。
就经济方面而言，包括当时的生产工具、生产方式、畜牧驯养和经济制度等；在政治方面，包括部落官职的设置、军事的运作、祭祀的管理等；在文化方面既有思想观念、伦理道德、礼仪教育，又有天文历法、科学技术，还有诗歌绘画和音乐舞蹈等。姜炎文化与姬黄文化相融合，共同构成了姜姬（炎黄）文化，即“后姜炎文化”，成为华夏文化框架中的重要组成部分，在中华文明因素的孕育、形成和发展中，为中华文明的起源奠定了最初的物质和精神文化基础，为中华民族的始兴和统一发挥了重要的促进和凝聚作用。
张岂之先生说：“炎帝时代的原始农耕是后来周秦文化产生的肥沃土壤。”也就是说，周秦两代的繁荣和发展，从某种意义上说，是得力于周人和秦人先后进入宝鸡渭水流域后，继承和弘扬了姜炎文化（亦包括后姜炎文化）。
周人始祖“弃”继承母族姜炎族的农耕技术，被尧“举以为农师”，又被舜封于邰，“号曰后稷”。古公亶父率族人进入厉山后，以姜姓女子为妻，在加强姬姜政治、军事联盟的同时，又复修后稷、公刘之业，“贬戎狄之俗”，吸收先进的姜炎文化和商文化；“务耕种、行地宜”，大力发展农业生产；“作五官有司”，建立国家机构。
其以后的周公等人继承姜炎文化在社会伦理道德观念方面所具有的“和合”精神和勤劳友善、是非分明、以诚待人、公平无争、“无相害之心”等道德规范和行为准则，并吸收姜炎文化中的“腊祭”、“傩舞”及原始音乐舞蹈等因素，创立了“郁郁乎文哉”的周代礼乐文明，为中国文明走向成熟奠定了基础。秦人原僻居“西垂”，为游牧部族，被“关东”诸国贱视为“西戎”。
秦人进入宝鸡渭水流域后，收“周之余民”，学习周人先进的农业技术，大力发展农业，励精图治，自强不息，“国益强”，先霸西戎，后统一天下。这些历史事实表明，以炎帝为首的姜炎族创立的中国农业文明，为周秦王朝在关中西部的崛起奠定了基础。
再联想到西周的甲骨文、金文和秦国石鼓文，可以说这与炎帝“耕而作陶”所发明的彩陶纹饰和刻划“符号”不无源承关系。从以上简述可知，姜炎文化对周秦文化的形成和发展有着非常深刻的影响，为“周王朝的中坚力量”；周秦文化又是中国文化的原创文化，是中国文化的“主根系”，那么，姜炎文化也就自然成了中国文化的源头之一。
有专家考证，最迟在夏朝就有了祭祀炎帝神农的活动。据春秋《左传》记载：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。”
刘昭在《后汉书·礼仪志》注中引《旧汉仪》云：“春始东耕于籍田，官祀先农，先农即炎帝神农也。”以后历朝历代都有祭祀先农活动，北京的先农坛就是明清时期朝廷祭祀神农的重要场所。
每年仲春亥日，皇帝必亲临祭祀神农，行礼完毕，还要举行亲耕仪式，形成一套完整规范的礼仪制度。随州市厉山镇作为炎帝神农故里，祭祀炎帝神农活动由来已久，至迟可上溯至南北朝时期。
《水经注》中记载：在厉山设有“神农社”，有社就必定有社祭。南朝宋《荆州记》记载：“汲一井则众井水动，即以此为神农社，年常祠之。”
由此可知，到这一时期，祭祀活动已经是常态存在了。随州市厉山镇对炎帝神农的祭祀活动，最初多由民间自发兴起。
清同治《随州志》记载：“民于此立社，号神农社，年常祀之。则其由来久矣。”
清朝诗人储嘉珩《厉山》诗：“有功则祀之，祭法天所许，至今神农庙，年年赛村鼓。”描述的就是长期以来民众在神农庙祭祀炎帝神农时的盛况。
清同治八年（公元1869年），随州籍商人胡兴普开始主持民间祭祀活动，归纳总结出一套成熟的祭祀仪程。并通过非家族性的师徒口授传袭，绵延至今。
其第九代传人甘清勇，现居住随州市厉山镇，自1991年以来，一直参与官方祭典活动并多次担任主祭。受民间定期举行祭祀活动的影响，官方的祭祀活动也逐渐兴盛起来，而随州地区历届主政官员对神农洞、神农庙等祭祀场所均多有修缮。
据《随州志》记载：“弘治四年，知州杨宪易以冕服。嘉靖十年，知州范钦率民修殿宇。
万历末，知州王纳言重修”。后因战火频仍，官方祭祀活动时有中断，但民间祭祀一直沿袭下来。
1949年以后，官方的祭祀活动再度中断，仅民间有少量的祭祀活动。1987年11月，美籍华人周共·王德樵远渡重洋，将保存在美国华冈博物馆的始祖炎帝神农画像赠送给厉山镇政府，表达了海外华夏子孙寻根谒祖的热切期盼。
1988年，原随州市委、市政府在厉山九龙山修复建成了神农牌坊、神农桥、烈山牌楼、碑苑和功德殿等20多处纪念性建筑，并于1991年开始，在炎帝神农故里风景区恢复了谒祖祭典活动，原国家主席李先念亲笔题写了“首届中国湖北烈山炎帝神农节”节名。此后，每年的炎帝神农诞生日（农历四月二十六），随州市人民政府和风景区都要举办规模大小不一的谒祖祭典活动，至今已连续举办了19届。
除政府组织的祭典活动外，平常和大年三十也有很多民众在神农洞前烧香许愿，进行民间传。
3.炎帝故里的介绍
炎帝（Yandi;Yan Emperor ）距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今随县），炎帝神农部落在这里繁衍生息，首创“烈山泽而焚之”“殖百谷百疏”“作陶冶斤斧”“耕而食，织为衣”“尝百草，疗民疾”等壮举，开创了中华古代农耕文明，福佑华夏。
4.炎帝故里到底在哪里,为什么五个地方都在争
这个很平常。
炎帝啊，可是人祖啊，只要哪个地方是他的故里，就可能招商引资，大肆渲染，造福地方一生，成就众多幸福家庭，使走上小康水平。而当地官员也可以借此大搞政绩，不管从政治，经济，环保，历史，文化都可以大作文章，自己只要搞的好，不愁不升官，发财。
你看看我们新郑，黄帝故里，这十几年来也是争议一片啊，这不，我们新郑真正有历史记载，就是黄帝的出生地。从此每年有黄帝文化节，哎呀，这可不得了，每年海外华人，港台商，都来拜祭，很多人留名，留字，这个捐款，那个引资，一下带起了周围很多经济啊。
而我们新郑也是世界文明，旅游业明显比以前好得多。 记住一切都是为了利益！！！陕西宝鸡是炎帝的原生地，是姜炎文化的发祥地，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。
在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。 今天，我们要加强姜炎文化研究，弘扬优秀文化传统，增强中华民族凝聚力。
