黄帝故里拜祖大典四月举行 全球华人同时拜祖先 丁亥年黄帝故里拜祖大典将于今年四月十九日(农历三月三)在黄帝故里——河南新郑举行,届时中国中央电视台三套、四套、新闻频道将现场直播大典盛况,同时,还将以故里为中心插播五湖四海共同拜祖的场面,形成全球华人同一时刻共同拜祖的盛大场面。
据央视策划人、拜祖大典总策划兼总撰稿人朱海介绍,以“共拜祖先,同筑和谐”为主题的本次黄帝故里拜祖大典在保留了首届拜祖大典祭拜仪式的基础上,显现出三大亮点:首先,新建了目前东方最大的姓氏广场——百家姓广场,这一广场收集了包括三百个常见的百家姓在内的五千多个姓氏。 拜祖活动期间,将由普通百姓组成一个百家姓方阵在此参拜祖先,以此显示中国文化的精髓:姓氏文化、族谱文化和根文化;其次,此次活动将会引入一个火的装置,象征着中华文明之火,这火一旦引燃将不再熄灭,迎接奥运会、亚运会和建国六十周年,成为一个与北京世纪坛并举的装置;第三,拜祖仪式上将增加海外华人认祖归亲活动,以郑州主场为中心插播五湖四海共同拜祖的场面,形成全球华人同一时刻共同拜祖的盛大场面。
朱海同时表示,丁亥年黄帝故里拜祖大典活动的前一天,主办方还将邀请中国国家级的顶尖歌唱演员和世界顶尖级的华人钢琴家共同举办一场以华语音乐为标志的高水平音乐会,其主要作品将以根文化为内容,以大中华的乡情为主题,畅抒民族之情。 据了解,丁亥年黄帝故里拜祖大典由河南省政协主办,郑州市人民政府、新郑市人民政府承办。
届时,港澳台同胞、海外侨胞、华人华裔华商社团代表,以及两万名民众将参与这一拜祖大典。 。
自古以来民谚说:“三月三,生轩辕”,拜祭轩辕黄帝,是中华民族的传统大典。
最先见诸史料,当推春秋时期。唐代以后,渐成规制,绵延至今。
据史料记载,新郑市在黄帝时期称有熊国,现有黄帝文化遗迹20多处,是黄帝出生、创业、建都之地。轩辕黄帝在这一带修德振兵、抚万民、度四方、融炎帝一统天下。
后人为纪念黄帝的功德,每年农历三月初三这天都要在黄帝故里举行各种拜祖活动,尤其到了春秋时期,郑国名相子产更是让这一民间活动得到进一步发扬光大,兴起了三月三登具茨山(位于新郑市,系黄帝活动遗迹)朝拜轩辕黄帝活动,并形成民俗延续下来。(新华) 轩辕黄帝塑像前的浮雕,告诉海内外华人,我们是龙的传人,我们是炎黄子孙。
2012新郑拜祖大典活动时间为农历三月初三即3月24日上午9时50分
大典典礼共有9项,分别是盛世礼炮(鸣炮24响)、敬献花篮(共9个花篮,按规则分组敬献)、净手上香(共9炷香,按规则分组上香)、行施拜礼(面向黄帝像三鞠躬)、恭读拜文(主拜人恭读拜文)、高唱颂歌(由知名艺术家领唱《黄帝颂》)、祈福中华(18位炎黄子孙优秀代表在祈福树上挂祈福牌祈福,然后行走至黄帝像前,在拜祖文书法长卷上用印)、天地人和(随着小朋友放飞和平鸽,庆典推向高潮)
活动主题“同根同祖同源,和平和睦和谐”
本报讯(记者 万川明 尹江勇)3月29日,农历己丑年三月初三上午,晴空万里,惠风和畅,万众瞩目的己丑年黄帝故里拜祖 大典在新郑市隆重举行。来自海内外的各界嘉宾两万多人喜聚盛典,拜谒中华民族的始祖轩辕黄帝,共同祈福华夏繁荣昌盛,共同祝愿世界和平和谐。
本次拜祖大典由政协河南省委员会、中华炎黄文化研究会、中华全国归国华侨联合会和中华全国台湾同胞联谊会主办,郑州市人民政府、郑州市政协和新郑市人民政府承办。大典主题为"同根同祖同源,和平和睦和谐"。"同根同祖同源"突出体现了黄帝故里作为中华民族精神家园、祖根圣地的地域特征;"和平和睦和谐",表达了对两岸之间、对全世界之间和平、和睦、和谐的美好祝福。
春风拂面,杨柳吐绿,鲜花满庭,新郑市到处洋溢着欢乐祥和的喜庆气氛。8公里长的迎亲线路两边,满是黄帝故里的热情乡亲们。他们用锣鼓、秧歌、舞狮、舞龙欢迎海内外的炎黄子孙"回家"拜祖。
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儒家经典中的祭祀仪式 中国古代的丧葬祭祀仪式隆重而繁琐,并且往往以儒家经典的形式给予规定。据有关文献资料,下葬之后儒家文化规定的祭祀仪祀主要有下列几种: (1)反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后,丧主奉死者牌位从坟上回到家里,在家里安放牌位时所进行的一种祭祀仪式。
因为是从坟墓之处返回家中,又因祭祀的内容主要是哭,所以称之为反哭之祭。反哭之祭的程序主要包括二项,一是安放灵牌,需要注意的是灵牌的位次不能放错,要按死者在家族中的尊卑地位摆。
二是哭祷,祈祷的内容为:乞求诸位祖先的灵魂,接纳新死者的亡魂,让他加入阴间家庭的行列,并经新死者的亡魂以各方面的照顾。 这一项是不能少的,少则达不到祭祀效 果。
(2)虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。虞是安之意。
按儒家的观点,死者下葬以后,骨肉归土,但灵魂没有归处,故行虞祭,使死者的灵魂也行以安定。据古礼,虞祭要举行三次。
第一次虞祭在下葬当天举行;第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行;第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。 古代用天干记日,十天干中凡乙丁已辛癸为柔日,甲丙戊庚壬日为刚日。
据古代的解释之所以如此选日子是因为:“柔日阴,阴取其静“,“刚日阳也,阳取其动也。“从而达到阴阳相合,天地适宜的目的。
古代虞祭的具体操作,现已无从考察。 (3)卒哭之祭 卒为终止的意思,哭指“无时之哭“。
古代丧葬礼仪,百日祭后,改无时之哭为朝夕一哭,名为卒哭。古代孝子从父母死到殡,哭不绝声;殡后居庐中,念及父母即哭,都称“无时之哭“。
卒哭礼祭后改为朝夕各一哭,叫“有时之哭“。卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。
古礼,士三月而葬,葬后又连续举行三次虞祭,至此已近百日。 届时,要上祭品。
纸钱,要哭诉对死者的思念之情,自责自己的不孝。此后行祭者就不需要“不时之哭“,而只须朝夕一哭了。
(4)祭 是新死者与祖先合享之祭,时间中卒哭之祭的第二天举行,主要内容是奉死者之神主祭于祖庙,因为祖孙昭穆相同,所以要附属于祖庙。 不过 祭之后,新死者的神主仍需要还家,要等到大祥之祭举行后,才能正式迁入祖庙,在祖庙中才有自己的班次。
(5)小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀。“小祥,祭名。
祥,吉也“。这就是说,到了小祥之祭后,孝子可渐除身上的丧服,换上吉服。
例如男子可以除去头上的丧带,换上熟丝织成的练冠,所以小祥之祭又称“练祭“。小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。
(6)大祥之祭 大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼,称“大祥“。在古代,儒家经典规定,卒哭祭后,孝子只能吃粗饭饮水,小祥祭后才可以吃菜和果子,到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。
(7)禫祭 禫为丧家除去丧服的祭祀。禫,祭名也,与大祥间一月。
自丧至此,凡二十七月。“禫之言澹,澹然平安意也“。
禫祭时,在向死者叩头跪拜、上供祭品、烧纸钱之后,要宴请宾客。此祭举行后,丧事才算办完。
丧家生活归于正常。 丧期中的祭奠仪式 丧期中的祭奠仪式主要有:设奠、开吊、三日祭、作七等。
现将其仪式程序分述如下: 设奠又叫成服疫奠。大殓后次日早晨设奠,初祭。
初祭仪式是:首先请甲乙二人为礼生,甲负责唱礼,乙负责奠献。
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