涞滩古镇旅游(涞滩历史文化古镇保护面临的主要问题以及针对的解决措施)
1.涞滩历史文化古镇保护面临的主要问题以及针对的解决措施
主要问题：涞滩古镇与其它历史城镇一样， 面临着功能性衰退和物质性老化问题， 并已严重影响到古镇的保护和发展。
外部环境变化带来的功能性衰退水运和防御是涞滩古镇形成和发展的主要影响因素。自20世纪70 年代以后， 随着陆路运输的发展， 渠江水运逐渐衰落，古镇也逐步丧失了作为地区物质中转及商业贸易中心的职能， 而周边的龙市、云门等城镇依靠便利的公路交通迅速发展而繁荣起来。
外部环境的变化导致古镇丧失了原有的经济和军事地位， 功能性衰退现象明显， 原来繁华的街巷如今已是门可落雀。解放初期， 涞滩古镇内的人口超过2000 人， 目前尚不足500 人。
内部结构表现出的功能性衰退和物质性老化在农耕经济时代发展起来的涞滩古镇， 其空间格局、基础设施及居住环境已难以适应社会经济发展和现代生活的需要。 供水能力不足、排水系统不完善、街道照明设施不齐全、环境卫生设施缺乏、火灾隐患严重、公共活动场所缺乏等已严重制约着城镇职能的发挥。
古镇内大量的明清建筑由于年久失修， 已发生倾斜歪闪、檩折柱朽、构件脱落、墙体垮塌，而且内部通风采光条件、卫生设施均不能满足现代居住要求。 正因如此， 近年来在古镇西侧的平坝地段， 新镇区迅速发展起来，古镇内的居民大部分迁移到了新区， 使旧城区更显衰落。
解决措施：古城保护与新区发展旧城与新区的关系是历史城镇保护和城市总体规划中首先面临的战略性问题。在处理旧城和新区的关系上， 一般有两种方式， 一是在对旧城更新改造的基础上逐渐向外围发展； 二是脱离旧城， 另辟新区发展。
实践证明， 第一种方式极易造成旧城历史文化遗产和传统风貌的破坏，解放后北京的发展就是一个典型的例证。而第二种方式可以有效疏解旧城人口， 合理调整新城、旧城的功能和用地关系， 从总体布局上为保护旧城文物古迹和整体空间环境创造了先决条件。
山地城镇用地条件复杂， 新区更适宜于另择用地呈组团式发展。
2.人在主城里
第一天：早晨在车站直接坐到合川的客场，菜园坝车展和龙头寺车站都有车，大概20块钱左右的样子，我建议到了合川之后就可以直接找车到涞滩古镇了，打车10分钟左右。涞滩古镇合适走走看看，散心看看风景。就是楼主说的发呆了。里面的二佛寺比较有特色，是佛教石刻，有历史和文化价值。
晚上住宿可以就在涞滩住，有些客栈环境还是可以的，收费也一般。
第二天：双龙湖里涞滩不远，有时间可以顺道过去看看。完了可以坐车回合川，走走合川的钓鱼城，大概花几个小时看看了解一下，就可以到车站坐车回重庆了。
因为我去的时候是这么安排的，觉得还可以。呵呵
3.涞滩镇的景点介绍
古镇涞滩，分上场与下场，其间相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一刚一柔，互为照应。
上场坐落在雄视渠江的鹫峰山上，其势威峨，颇具阳刚之壮美，寨墙高筑，如龙盘虎踞于山势之间。石砌的寨墙内，保留着大量的清代民居和狭窄弯曲的青石板街巷。
那些错落有致的木结构、小青瓦建筑群，给人以亲切、宁静、温馨、古朴之感。古老的涞滩八景，更犹如一部丰富的镇志，记录下古寨的美丽容颜与岁月沧桑。
下涞滩在渠江边，紧靠渠江码头，有街一条，两侧民居多以前店后宅的形式出现。宋代石刻艺术瑰宝-涞滩二佛寺。
涞滩二佛寺唐时就已存在，并已盛名在外。宋代随着当地经济发展，香火尤盛，并依山开凿佛像，寺内现存主要龛窟42个，全部造像计1700余尊，其中主佛像释迦牟尼佛通高12.5米，不仅为全寺造像之冠，而且也是国内著名的大佛之一。
其它佛龛以此为中心，将迦叶、十地菩萨、六位禅宗主师和众多罗汉禅僧融为一体，巧妙地缔造了一个规模庞大、气势恢弘的禅宗道场。二佛寺上殿山门石头镂空雕精美绝伦，大雄宝殿内四根高14米的整石凿成的石柱，堪称古代建筑一绝。
在涞滩除了领略古镇风韵，欣赏石刻艺术外，还可以尽情品茗以明清风格为代表的建筑文化，以文昌宫戏楼为代表的戏曲文化，以渠江鱼为特色的饮食文化及纯朴的民俗文化，还可以赶庙会、参加素食文化节等. 大雄殿建于清康熙三十五年，道光年间重建。殿内4根中柱皆用巨大的整块石料凿成，高14米，开采、运输、立柱谈何容易。
据传，当时的主持僧人邹慧和尚见原来的木桩被虫蚀，有倾复之险，决心以四根14米高，0.5米见方的石柱换之。当时立石柱，一无机械，二无电力，其难度可想而知。
前六次立柱，不是断绳就是压垮支架，都没成功。经过一夜冥思苦想，第二天他大宴工匠之后，让他们把所有的绳子、支架全部加固换新，声称成败在次一举。
他自己换新衣一套，在佛主面前祈祷之后，便静坐于石柱之下，如果这次不成功，就让石柱倒下把自己压碎。工匠们见此情景，各就各位，只听震天号子几番吼，四根大石柱稳稳当当立于大殿之上。
“邹慧誓死立石柱”，不知各位是否明白其中真谛？传说归传说，这样的石柱在当时条件下，何地开采，坡多路弯，怎么运回？运回后怎么立上去？秘团重重。重庆电视台《巴渝风》栏目摄制组曾来此考察，计划拍摄专题片《涞滩二佛寺石柱之秘》。
城寨建成后，古镇军民曾上演空城计：在山寨城墙遍插旌旗，又用竹席卷成园筒，用锅烟墨染黑，架在瓮城炮台上，远远望去，只见城门洞开，旗帜飘扬，火炮林立，森严壁垒。据碑文记载，清咸丰十一年，李蓝起义军来到涞滩，见其城池坚固，地势险要，叹曰“炮矢不可至，云梯不可接也”，遂放弃攻城。
涞滩城寨，防范匪盗山贼进犯数十次，1950年也发生过土匪夜晚劫场，与守镇的武装队及前来支援的区中队发生枪战，但最著名的战役当数“炮打张二肿”。同治元年，瓮城刚建完工，就有一股两千多人的兵马由武胜方向来此劫寨，自称是“白莲教”的人马，其实不然，他们是一群由地痞、流氓组成的匪邦。
攻城之前，有20几个尖兵先来此探寨，见主城和瓮城均无兵把守，只有两个扫地的老头，便冲进瓮城，欲进主城。顷刻间，四门紧闭，瓮城内外火药柴草一齐燃烧，烧得匪徒焦头烂额。
除跑掉两个外，其余全部被活捉。两个尖兵回去报告军情，匪首张二肿听了大为恼火，接着又派50名精干匪徒发起第二次进攻。
匪徒们全部将棉衣浸湿，前面几个还顶着湿被子，但这次瓮城的四门紧闭，匪徒们只好用云梯爬城。爬至云梯一半，听到城内高喊：“开炮开炮”！刹时间，瓮城上的守兵把装满烧涨人尿粪的沙罐、瓦罐和石灰罐投向匪群，50几个匪徒个个叫苦连天。
“唉呀！妈呀！这是啥东西又烫又臭呀！”滚汤的粪水有的钻进匪徒的眼睛、鼻子，有的灌满了耳朵、嘴巴，有的头发也浸透了，用手去摸，手上也烫起了果子泡。小头目张三耗子怒骂道：“老子啥子仗都打过，就是没打过这样又臭又烫的粪仗。”
最后灰溜溜的败走了。第二天凌晨，张二肿亲自带领大队人马匆匆赶来，准备强攻，行至距瓮城半里多路的血淋岩，瓮城上的守兵便用火力凶猛的牛耳炮向匪群发射了两炮，只见匪徒骨肉横飞，死伤二百多人，张二肿被迫停止前进，就地隐蔽，等到天明一看，只见城楼上有二十多门大炮，刀枪林立，旌旗招展。
张二肿疑有重兵把守，不敢轻举妄动，方才罢休，沿武胜方向退去。原来，这完全是有经验的打更领班杨昆伦策划安排的退兵之策，城楼上只有两门牛耳炮，其余全是用席子染黑卷成炮筒伪装的。
其实，我国的古城众多，从奴隶社会到明清时期均有。早期的城寨大多用泥土夯筑还用砖铺砌，明清时代开始大量用条石筑寨，但保存下来的古城寨有瓮城的的确很少。
涞滩古瓮城作为石筑古瓮城的代表作，又是重庆地区唯一完好的军事防御性堡垒建筑，具有很高的历史、艺术、科学和鉴赏价值。
4.人在主城里周末两天的时间打算去涞滩古镇发呆,怎么安排比较好
第一天：早晨在车站直接坐到合川的客场，菜园坝车展和龙头寺车站都有车，大概20块钱左右的样子，我建议到了合川之后就可以直接找车到涞滩古镇了，打车10分钟左右。
涞滩古镇合适走走看看，散心看看风景。就是楼主说的发呆了。
里面的二佛寺比较有特色，是佛教石刻，有历史和文化价值。 晚上住宿可以就在涞滩住，有些客栈环境还是可以的，收费也一般。
第二天：双龙湖里涞滩不远，有时间可以顺道过去看看。完了可以坐车回合川，走走合川的钓鱼城，大概花几个小时看看了解一下，就可以到车站坐车回重庆了。
因为我去的时候是这么安排的，觉得还可以。呵呵。
5.小镇旅游策划方案怎么做
一、
目标定位：
首先，旅游小镇的发展目标是什么，也就是小镇的策划目标。作为定位成旅游小镇的城镇，在旅游产业不
断壮大和旅游目的地功能不断增强的今天，旅游小镇的发展应该向一定的主题化发展，因为主题形成吸引
力、主题产生差异化、主题增强竞争力。综观中外的知名小城镇，他们的发展都具有一定的主题特色。上
海市重点发展的“一城九镇”是借鉴国外特色风貌城市建设的经验，把每个镇的风貌都以欧美发展国家风
貌为特色主题来打造。所以，中国旅游小镇的发展目标应该是做中国一流、世界知名的具有浓郁中国文化
特色的主题旅游小镇。
二、
运营理念：
1
、树立在保护中开发、在开发中保护的理念
在小镇的旅游发展过程中，大多小镇都有一段悠久的历史文化，有的甚至有上千年的历史文脉以及重大的
历史事件，所以旅游发展过程中对小镇的开发与保护是一个永远的话题。因此，在旅游发展过程中，应该
首先树立在保护中开发、在开发中保护的理念。在保护与开发中寻找到合理的制约机制，最终找到的利益
的平衡点。
2
、树立做小镇就是做旅游、做文化、做经济的联动理念
开发小镇不仅仅是做旅游，更是做一种文化，进而做区域经济。小镇的发展必须有文化灵魂依附，经济效
益体现，特别是地域的特色文化，离开了当地的文化就等于是空中楼阁。当文化做到一定阶段，再形成当
地的旅游品牌进而向外扩散。并带动当地农民、农村、农业经济的不断发展。最终实现区域经济的和谐发
展。我们希望小镇走出一条旅游小镇———地域文化———旅游品牌———旅游产业———区域经济的可
持续发展路子。
3
、坚持从政府、开发者、居民、旅游者四个角度看待小镇的运营
旅游小镇的建设，是一个政府、开发者、居民、旅游者甚至其他利益主体等多维博弈的问题。政府从地方
经济发展出发、开发者从企业利润去考虑、居民从自身生活方式角度去认识。旅游者更多的是想让自己有
更多的深度游憩体验。所以，在小镇的开发建设过程中，必须恰当地处理好各方面的关系。尊重各方的利
益需求，然后在各方的利益中找到一个综合均衡点，最终实现多赢。
4
、把握小镇历史脉络、深挖小镇文化资源，树立持续经营小镇的理念
在人们对休闲需求越来越加大的今天，小镇的旅游的发展必须与传统的历史文化肌理一脉相承，通过不断
的挖掘历史文化资源，用小镇旅游来搭建历史文化传承的载体，最终达到凸显小镇文化价值，可持续经营
小镇、树立小镇旅游品牌，发展小镇经济的目标。
三、
发展模式：
小镇的发展模式，按照不同的分类标准，会有不同的发展模式。本文主要从小镇的游憩产业传导、市场运
营的角度来分为三种模式。
1
、资源资本化模式
(RCM)
资源资本化也可以看成是经营权转移的一种模式。资源资本化模式是主要针对一些自然和人文资源本身比
较丰富的小镇而设计，他是利用小镇资源本身的不可替代性通过资本化的手段展开经营。其资本化的部分
包括土地、林产、水资源等，首先明确旅游资源的所有权归国家所有，国家只转让经营开发权，由于小镇
作为旅游资源的外部性，所以其行政管理权、规划权和文物保护权就必须有政府行使。可以在其收入中划
拨一部分固定费用加以维护。而转让的开发经营权包括管理权、开发权、招商权、门票收益权、经营项目
开发与收益权等。旅游经营权本身可以抵押，门票收益权可以相关金融机构贷款，而土地使用权有可以质
押贷款。这样的形式应有法律形式加以确认。此种模式适合具有大体量、高品位原生态景观、且旅游开发
程度不高的小镇。
6.涞滩镇的景点介绍
古镇涞滩，分上场与下场，其间相隔咫尺，形似兄妹，一高一低，一上一下，一刚一柔，互为照应。
上场坐落在雄视渠江的鹫峰山上，其势威峨，颇具阳刚之壮美，寨墙高筑，如龙盘虎踞于山势之间。石砌的寨墙内，保留着大量的清代民居和狭窄弯曲的青石板街巷。
那些错落有致的木结构、小青瓦建筑群，给人以亲切、宁静、温馨、古朴之感。古老的涞滩八景，更犹如一部丰富的镇志，记录下古寨的美丽容颜与岁月沧桑。
下涞滩在渠江边，紧靠渠江码头，有街一条，两侧民居多以前店后宅的形式出现。宋代石刻艺术瑰宝-涞滩二佛寺。
涞滩二佛寺唐时就已存在，并已盛名在外。宋代随着当地经济发展，香火尤盛，并依山开凿佛像，寺内现存主要龛窟42个，全部造像计1700余尊，其中主佛像释迦牟尼佛通高12.5米，不仅为全寺造像之冠，而且也是国内著名的大佛之一。
其它佛龛以此为中心，将迦叶、十地菩萨、六位禅宗主师和众多罗汉禅僧融为一体，巧妙地缔造了一个规模庞大、气势恢弘的禅宗道场。二佛寺上殿山门石头镂空雕精美绝伦，大雄宝殿内四根高14米的整石凿成的石柱，堪称古代建筑一绝。
在涞滩除了领略古镇风韵，欣赏石刻艺术外，还可以尽情品茗以明清风格为代表的建筑文化，以文昌宫戏楼为代表的戏曲文化，以渠江鱼为特色的饮食文化及纯朴的民俗文化，还可以赶庙会、参加素食文化节等. 大雄殿建于清康熙三十五年，道光年间重建。殿内4根中柱皆用巨大的整块石料凿成，高14米，开采、运输、立柱谈何容易。
据传，当时的主持僧人邹慧和尚见原来的木桩被虫蚀，有倾复之险，决心以四根14米高，0.5米见方的石柱换之。当时立石柱，一无机械，二无电力，其难度可想而知。
前六次立柱，不是断绳就是压垮支架，都没成功。经过一夜冥思苦想，第二天他大宴工匠之后，让他们把所有的绳子、支架全部加固换新，声称成败在次一举。
他自己换新衣一套，在佛主面前祈祷之后，便静坐于石柱之下，如果这次不成功，就让石柱倒下把自己压碎。工匠们见此情景，各就各位，只听震天号子几番吼，四根大石柱稳稳当当立于大殿之上。
“邹慧誓死立石柱”，不知各位是否明白其中真谛？传说归传说，这样的石柱在当时条件下，何地开采，坡多路弯，怎么运回？运回后怎么立上去？秘团重重。重庆电视台《巴渝风》栏目摄制组曾来此考察，计划拍摄专题片《涞滩二佛寺石柱之秘》。
城寨建成后，古镇军民曾上演空城计：在山寨城墙遍插旌旗，又用竹席卷成园筒，用锅烟墨染黑，架在瓮城炮台上，远远望去，只见城门洞开，旗帜飘扬，火炮林立，森严壁垒。据碑文记载，清咸丰十一年，李蓝起义军来到涞滩，见其城池坚固，地势险要，叹曰“炮矢不可至，云梯不可接也”，遂放弃攻城。
涞滩城寨，防范匪盗山贼进犯数十次，1950年也发生过土匪夜晚劫场，与守镇的武装队及前来支援的区中队发生枪战，但最著名的战役当数“炮打张二肿”。同治元年，瓮城刚建完工，就有一股两千多人的兵马由武胜方向来此劫寨，自称是“白莲教”的人马，其实不然，他们是一群由地痞、流氓组成的匪邦。
攻城之前，有20几个尖兵先来此探寨，见主城和瓮城均无兵把守，只有两个扫地的老头，便冲进瓮城，欲进主城。顷刻间，四门紧闭，瓮城内外火药柴草一齐燃烧，烧得匪徒焦头烂额。
除跑掉两个外，其余全部被活捉。两个尖兵回去报告军情，匪首张二肿听了大为恼火，接着又派50名精干匪徒发起第二次进攻。
匪徒们全部将棉衣浸湿，前面几个还顶着湿被子，但这次瓮城的四门紧闭，匪徒们只好用云梯爬城。爬至云梯一半，听到城内高喊：“开炮开炮”！刹时间，瓮城上的守兵把装满烧涨人尿粪的沙罐、瓦罐和石灰罐投向匪群，50几个匪徒个个叫苦连天。
“唉呀！妈呀！这是啥东西又烫又臭呀！”滚汤的粪水有的钻进匪徒的眼睛、鼻子，有的灌满了耳朵、嘴巴，有的头发也浸透了，用手去摸，手上也烫起了果子泡。小头目张三耗子怒骂道：“老子啥子仗都打过，就是没打过这样又臭又烫的粪仗。”
最后灰溜溜的败走了。第二天凌晨，张二肿亲自带领大队人马匆匆赶来，准备强攻，行至距瓮城半里多路的血淋岩，瓮城上的守兵便用火力凶猛的牛耳炮向匪群发射了两炮，只见匪徒骨肉横飞，死伤二百多人，张二肿被迫停止前进，就地隐蔽，等到天明一看，只见城楼上有二十多门大炮，刀枪林立，旌旗招展。
张二肿疑有重兵把守，不敢轻举妄动，方才罢休，沿武胜方向退去。原来，这完全是有经验的打更领班杨昆伦策划安排的退兵之策，城楼上只有两门牛耳炮，其余全是用席子染黑卷成炮筒伪装的。
其实，我国的古城众多，从奴隶社会到明清时期均有。早期的城寨大多用泥土夯筑还用砖铺砌，明清时代开始大量用条石筑寨，但保存下来的古城寨有瓮城的的确很少。
涞滩古瓮城作为石筑古瓮城的代表作，又是重庆地区唯一完好的军事防御性堡垒建筑，具有很高的历史、艺术、科学和鉴赏价值。
7.合川涞滩古镇有什么好玩的
涞滩古镇：
1、可以参观清代建筑文昌宫和古戏楼；
2、可以欣赏木质结构的小青瓦建筑群；
3、可以参观二佛寺和古寨。
涞滩古镇：
涞滩古镇，国家AAAA级旅游景区，位于合川区东北28公里，建镇于宋代，是中国首批历史文化名镇，中国十大古镇之一、首批“中国最美的村镇”。2015年6月10日，涞滩古镇风景区正式被国家旅游局批准为国家AAAA(4A)级风景名胜区。
涞滩古镇其实应该叫涞滩古寨，位于重庆市合川区东北28公里，建镇于宋代，是中国首批历史文化名镇，中国十大古镇之一、首批“中国最美的村镇”。古寨三面悬崖峭壁，具有“一夫当关，万夫莫开”险要之势，清同治元年增修的瓮城为重庆唯一，城内保留有四个藏兵洞，具有关门打狗，瓮中捉鳖的御敌功效。清代建筑文昌宫保存完好，古戏楼外栏木刻浮雕令人叹为观止。
古寨距今已200多年，建于咸丰年间，占地0.25平方公里，四座城门呈十字对称，寨墙全部是半米多长的条石砌成，墙高7米，宽2.5米。为了防范太平军入川和李、蓝起义，同治年间又进行了一次浩大的加固维修，建成了环绕着整个古寨的石头砌成的防御设施，直至今天依然坚固。古镇内400余间明清时期的小青瓦房高低错落，200余米的青石小巷古朴典雅，基本保持了明清时代的原始风貌。小寨门内街上保存有一作消防之用的太平池，题记为“同治元年”。
三步梯一段狭窄街道，由整体石坝形成，历代足迹踏出一条路槽，是古老的见证。镇内还有回龙庙、张爷庙等遗址和九观十八庙的美丽传说。 回望清咸丰年间，由于傍着渠江，仗着舟楫之利，涞滩曾是个著名的水码头，商贾云集，街市兴旺，十分繁华。眼光穿过时光的隧道，回到清咸丰年间，由于傍着渠江，仗着舟揖之利，床滩还是个著名的水码头，有水便能引来商，当时的涞滩寨商贾云集，街市兴旺，十分繁华，依山而筑的二佛寺也香火不断，是盛极一时的风水宝地。
