没有完美的人生，只有最好的心态
这些常用词汇，其实源自佛教。
一刀两断
出自：《五灯会元》卷十二：一刀两段（后为“断”），未称宗师。
本意：虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上宗师。
解读：现代我们都会将一刀两断比喻为一段关系的彻底断绝。但通常，说这样话的人，往往下不了这样的决心。
以佛教中观的观点看，我们摈弃一段变质的关系，通常会走向另一个极端——消极逃避。
所谓了断，先得看到纠缠所在。
千差万别
出自：《景德传灯录·文遂》：
僧问：如何是无异底事？师曰：千差万别。
解读：上述问答，师父指出，所谓的千差万别，其实与“平等无异”是一体之两面。差别是内容，平等是本质。
缘起法之中，所有差别的相状的本性，其实是平等的，是空的；而平等的本性，需要在差别之中得以生动表达。
我们执着于差别，是分别取舍之心在作祟，能够从差别中看到平等，也就能逐步接受现实种种，从而心平气和，身心自在。
大开眼界
出自：《楞严经》：开眼见明，名为见外。又《五灯会元》：汝解心已极，但欠著力开眼尔。
解读：眼界，即眼根，佛教所说的五种感官之一，也属于十八界之一。
开眼，也就是睁眼，民间依此有为佛像、一般造像“开眼”或“开光”的传统。发展到禅宗，开眼便成为了祖师们表达“开智慧”的代称。
说一个人大开眼界，表明此人明心见性，开悟、觉悟。
睁眼看世界，对曾经看不惯的、能够接受了，对曾经想不明白的、能够想通了，对见不到的事、愿意相信了，对见到的事、不痴迷了，即是看到一个美丽新世界了。
无风起浪
出自：《黄檗断际禅师宛陵录》：达摩西来，无风起浪，世尊拈花，一场败缺。
解读：在这里，祖师用的是反语，即“无端生出是非”的反面。
达摩西来，本来就是因缘所生，学人固执有个达摩、有场拈花，那就是对事相的执着，放不下所谓的法，就如过河之后不舍得扔掉船桨，只会负重前行。
这就是《金刚经》所说的：法尚应舍，何况非法。
把你认为最珍贵的放下，才是真解脱。因为，所谓珍贵，实为贪恋。
不可思议
出自：《大般涅槃经》卷二：如来禅力，不可思议。又《五灯会元》卷十六载：
师（证悟禅师）凡见僧，必问：近日如何？僧拟对。即拊其背曰：不可思议。将示寂，众集，复曰：不可思议。乃合掌而终。
解读：不可思议，在佛教最初指的是佛、法、僧的功德不可思、不可议，非世间常识所能比拟。
在证悟禅师，指的是起心动念即是错，不可思议的境界，即是一念不生的解脱自在。
任何时候，需要有敬畏之心，对自然、对当下、对人人。
只有敬畏，才能生起慈悲，在慈悲中感受愿力的不可思议，即是自我救赎。
火中生莲
出自：《维摩诘经·佛道品》：火中生莲花，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。
解读：火中生红莲，是难得稀有的，在欲望丛生的世间，做到放下解脱，也是难得稀有的。
世界上很多事情，正是因为难得，才见证其可贵。
如同少有人走的路，真正确立了方向上路了，你才会发现更美的风景。
心心相印
出自：《祖庭事苑》卷八：心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。
又《金石萃编·圭峰定慧禅师碑》载：但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。
解读：佛教的心心相印，指的是与佛心相应，开悟见道。
故而祖师们从不拘泥语言文字，外在形式。形式可以多样，但路途总归一条。
如果真的能够发明心地，那任何形式和标签，便不会成为障碍。
你，也会因为看到一个更新的自己，而变得活泼可爱。
水涨船高
出自：《宗门拈古汇集》卷三：黄檗琦云，不欲见佛，风平浪静。总皆是佛，水涨船高。
解读：学佛也是一个量变到质变的过程。在苦难中反思，便能在漩涡中自救。在助人中结缘，便能在关键时刻遇到贵人。
要相信自己当下的付出。一切你应得的，都会在将来以合适的方式到来。
而我们要做的，不能仅仅只是等待，更要修福修慧，增加善因缘。
最终，自然水到渠成，轻舟已过万重山。
生生世世
出自：《大乘宝云经》卷一：生生世世流转无始，无一众生非是汝等昔时父母、眷属、妻子、知识。又《楞严经》：生死死生，如旋火轮。
解读：生生世世，一方面比喻菩萨救度众生愿力无穷无尽，另一方面，也比喻众生生死轮回永不止息。
无始劫以来的生死更迭、造业受苦，却很少有人感受到其中的疲惫与无趣，甚至忘记了自己为何出发，更不期待抵达何方。
既然贪生怕死，诚惶诚恐，何不问问自己，如何出离，是否能够去向更好？
本来面目
出自：《坛经·行由品》：不思善，不思恶，正与么时，那个是座上本来面目？又，苏轼《老人行》：一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。水有苹兮山有芝，人意虽存事已非。
解读：佛教所谓的认识你自己，就是让你洗心革面，找到自己的本来面目。台湾省法鼓山大殿的匾额即是“本来面目”这四个字。
进进出出，佛殿内外，佛像与你，都是指向一个本来而已。
本来面目是什么？在慧能大师那里，是不思善、不思恶，是明心见性，是最高标准，也是最低要求。
在苏轼那里，是时过境迁后的初心不改，是物是人非之余的回归自然。在净土行人那里，是无有众苦，但受诸乐。
本来面目，在菩萨眼里，是人人皆离苦的美好愿景，在你我心里，是痛定思痛后的焕然一新。
打成一片
出自：《五灯会元》卷二十：庆元府育王佛照德光禅师：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。
且道是甚么？路逢死虵莫打杀，无底篮子盛将归。
解读：在禅宗祖师那里，所谓的打成一片，是将世间的苦与乐、顺与逆、好与坏，其间种种对立消除，让人心的棱角磨平，让你我所有的自以为是、固执己见统统消亡。
最终剩下的那个你，便是至柔至刚、至善是纯、至真至美的，是能接受一切又能不受一切束缚的，是和整个人生打成一片的。
头头是道
出自：《续传灯录》卷二十六：慧力洞源禅师：佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依，晴干自是无泥。
方知头头皆是道，法法本圆成。休说赵州七斤衫、曹溪一滴水，须弥顶上浪滔天，大洋海底红尘起。喝一喝，是何道理参。
解读：上述禅师语录，多么美妙。心境与外尘交融，泯灭复杂纠葛，便能清楚知道，这个世界，本来没有挂碍。
行住坐卧都是道，举目四望皆净土。
一切源自心态和视角，只有愿意变好的你自己，没有让你变坏的人和事。
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