冰心是20世纪我国最著名的一位文学家,又是知名的翻译家和社会活动家。
她祖籍长乐,于1900年10月5日出生在福州隆普营,生后七个月就随着父母亲离开福州,一生中回过两次福州,第一次是1911年冬,第二次是1955年冬,在福州的生活总共不到两年时间,而且从未回到祖籍地长乐,但她十分眷恋、热爱长乐,总以作为长乐人感到自豪。长乐人民也挚爱冰心,为能孕育出冰心这样蜚声中外的世界级文学大师感到骄傲。
“假如我的祖父是一棵大树,他的第二代就是树枝,我们就都是枝上的密叶;叶落归根,而我们的根,是深深地扎在福建横岭乡的田地里的。”这是冰心在《我的故乡》中对故乡的真情告白。
冰心的祖籍是长乐市的横岭村,位于长乐北部内陆地区,隶属金峰镇。全村姓谢,户数约140户,人口近500人,这里世代靠农田种植为生。
谢氏源于河南省唐河县,始祖乃炎帝后裔申伯公。申伯六十二世谢汝兴,定居福州西门(侯官)。
至申伯六十五世,谢伯俭迁长乐安家立业,伯俭生二子录和铨。铨长期居住横岭,下传到八十五世以达迁往福州。
谢以达是冰心的曾祖父,是横岭村一位目不识丁的农民,因天灾,逃到福州城里学做裁缝。谢以达生有四女后,好不容易才生了一个儿子谢銮恩。
谢銮恩不负父望中了举人,在福州光禄坊道面祠办学,广收闽县、闽清、侯官及邻里学生,得意门生有萨镇冰、黄乃裳等。谢銮恩生有葆琨、葆圭、葆璋和葆球四子。
葆琨和葆圭都继承父业,做了教书先生。谢銮恩于1921年12月去世,享年88岁。
谢葆璋即冰心的父亲,是谢銮恩的第三子,号镜如,1866年生,就学于天津紫竹林的水师学堂,曾参加中日甲午海战,后任烟台海军军官学校监督、海军练营营长。民国后任海军部军学司司长、海军部参事厅参事、海军部次长、海道测量局局长等职。
谢葆璋是一位具有强烈的民族意识和民主思想的爱国军人,于1940年去世。谢葆璋生有三子一女,女儿即谢冰心。
冰心1900年10月5日(农历闰八月十二日)出生于福州隆普营,按谢家女孩子排行“婉”,取名谢婉莹。1955年12月,冰心作为全国人大代表回福建视察,先后到福州、厦门、晋江、建阳等地访问,这也是她一生中最后一次回到福州。
1999年2月28日,冰心在北京去世,享年99岁。 长乐位于闽江口南岸,是福建省会福州的门户,土地面积658平方公里,人口68万,辖有18个乡镇260个村居。
这里与台湾隔海相望,江海岸线130公里。长乐历史悠久,建县于唐武德六年(公元623年),著名的中法马江海战就发生在此。
明代航海家郑和七下西洋,庞大的水师曾“累驻于斯,伺风开洋”。 冰心对长乐的认识最初来自于祖父谢銮恩给她讲的贫寒家史:在一个清静的冬夜,祖父和我独对的时候,他忽然摸着我的头说:“你是我们谢家第一个正式上学读书的女孩子,你一定要好好地读呵。”
“我并不是‘乌衣门第’出身,而是一个不识字,受欺凌的农民裁缝的后代。”当她把这段历史告诉她的堂兄时,堂兄却不高兴,吩咐她不要告诉别人,冰心却认为她堂兄是“忘本”和“轻农”。
为表示不同意见,她就不再遵守谢家写籍贯的习惯,在任何表格上的籍贯,不再是祖父“进学”地点的“福建闽侯”,而是祖籍地“福建长乐”。谢家苦难史和奋斗史,使冰心在幼小时就对故乡有着特殊的情感。
有人说:一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。
唐太宗大治天下,盛极一时,除了依靠他手下的一大批谋臣武将外,也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。 长孙皇后是隋朝骁卫将军长孙晟的女儿,长孙氏十三岁时便嫁给了当时太原留守李渊的次子、年方十七岁的李世民为妻,她年龄虽小,但已能尽行妇道,悉心事奉公婆,相夫教子,是一个非常称职的小媳妇,深得丈夫和公婆的欢心。
李世民少年有为,文武双全,二十一岁随父亲李渊在太原起兵,亲率大军攻下隋都长安,使李渊登上天子宝座,成为大唐王朝的开国之主——唐高祖。李渊称帝后,封李世民为秦王,负责节制关东兵马,数年之内,李世民就挥兵扫平了中原一带的割据势力,完成了大唐统一大业;唐高祖因之加封他为天策上将,位置在其他诸王公之上。
在李世民征战南北期间,长孙王妃紧紧追随着丈夫四处奔波,为他照料生活起居,使李世民在繁忙的战事之余能得到一种清泉般温柔的抚慰,从而使他在作战中更加精神抖数,所向无敌。 唐高祖武德九年八月,李渊因年事已高而禅位给太子李世民,李世民就成了唐太宗。
水涨船高,长孙王妃也随即立为母仪天下的长孙皇后,应验了卜卦先生说她“坤载万物”的预言。作了至高无上的皇后,长孙氏并不因之而骄矜自傲,她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。
对于年老赋闲的太上皇李渊,她十分恭敬而细致地侍奉,每日早晚必去请安,时时提醒太上皇身旁的宫女怎样调节他的生活起居,象一个普通的儿媳那样力尽着孝道。对后宫的妃嫔,长孙皇后也非常宽容和顺,她并不一心争得专宠,反而常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔,正因如此,唐太宗的后宫很少出现争风吃醋的韵事,这在历代都是极少有的。
因为长孙皇后的所作所为端直有道,唐太宗也就对她十分器重,回到后宫,常与她谈起一些军国大事及赏罚细节;长孙皇后虽然是一个很有见地的女人,但她不愿以自己特殊的身份干预国家大事,她有自己的一套处事原则,认为男女有别,应各司其职,因而她说:“母鸡司晨,终非正道,妇人预闻政事,亦为不祥。” 唐太宗却坚持要听她的看法,长孙皇后拗不过,说出了自己经过深思熟虑而得出的见解:“居安思危,任贤纳谏而已,其它妾就不了解了。”
她提出的是原则,而不愿用细枝末节的建议来束缚皇夫,她十分相信李世民手下那批谋臣贤士的能力。 李世民牢牢地记住了贤妻的“居安思危'与“任贤纳谏”这两句话。
当时天下已基本太平,很多武将渐渐开始疏于练武,唐太宗就时常在公务之暇,招集武官们演习射技,名为消遣,实际上是督促武官勤练武艺,并以演习成绩作为他们升迁及奖赏的重要参考。按历朝朝规,一般是除了皇宫守卫及个别功臣外其他人员不许带兵器上朝,以保证皇帝的安全,因此有人提醒唐太宗;“众人张弓挟箭在陛下座侧,万一有谁图谋不轨,伤害陛下,岂不是社稷之大难!”李世民却说:“朕以赤心待人,何必怀疑自己左右的人。”
他任人唯贤,用人不疑的作风,深得手下文武诸臣的拥护,由此属下人人自励,不敢疏怠,就是在太平安定的时期也不放松警惕,国家长期兵精马壮,丝毫不怕有外来的侵犯。长孙皇后与唐太宗的长子李承乾自幼便被立为太子,由他的乳母遂安夫人总管太子东宫的日常用度。
当时宫中实行节俭开支的制度,太子宫中也不例外,费用十分紧凑。遂安夫人时常在长孙皇后面前滴咕,说什么“太子贵为未来君王,理应受天下之供养,然而现在用度捉襟见肘,一应器物都很寒酸。”
因而屡次要求增加费用。但长孙皇后并不因为是自己的爱子就网开一面,她说:“身为储君,来日方长,所患者德不立而名不扬,何患器物之短缺与用度之不足啊!”她的公正与明智,深得宫中各类人物的敬佩,谁都愿意听从她的安排。
长孙无忌是长孙皇后的哥哥,文武双全,早年即与李世民是至交,并辅佐李世民赢取天下,立下了卓卓功勋,本应位居高官,但因为他的皇后妹妹,反而处处避嫌,以免给别人留下话柄。唐太宗原想让长孙无忌担任宰相,长孙皇后却奏称:“妾既然已托身皇宫,位极至尊,实在不愿意兄弟再布列朝廷,以成一家之象,汉代吕后之行可作前车之鉴。
万望圣明,不要以妾兄为宰相!”唐太宗不想听从,他觉得让长孙无忌任宰相凭的是他的功勋与才干,完全可以“任人不避亲疏,唯才是用”。而长孙无忌也很顾忌妹妹的关系。
不愿意位极人臣。万不得已,唐太宗只好让他作开府仪同三司,位置清高而不实际掌管政事,长孙无忌仍要推辞,理由是 “臣为外戚,任臣为高官,恐天下人说陛下为私。”
唐太宗正色道:“朕为官择人。唯才是用,如果无才,虽亲不用,襄邑王神符是例子;如果有才,虽仇不避,魏征是例子。
今日之举,并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来,这兄妹两人都是那种清廉无私的高洁之人。
长乐公主是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠;从小养尊处优,是一个娇贵的金技玉叶。将出嫁时,她向父母撒娇提出,所配嫁妆要比永嘉公主加倍。
永嘉公主是唐太宗的姐姐,正逢唐初百业待兴之际出嫁,嫁妆因而比较简朴;长乐公主出嫁时已值贞观盛世,国力强盛,要求增。
太乙救苦天尊权力最更大,位列六御。
为道教最高尊神元始天尊九阳之精所化,道炁化形乃又称太一救苦天尊。地藏就是个悲愤的老好人,看地狱道可怜下去救度,他自己并没有多大权力。
东极青华大帝又称太乙救苦天尊,有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝统御万类。
是中国道教继承上古汉族民间信仰而来。道教说他由青玄上帝神化而来,誓愿救度一切众生,所以炁化救苦天尊以度世。
他同时也是地狱的最高统治者,各宗教中认为业果是最难消除与阻断的,佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血池化为莲池,座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱的大门,也就是地狱的最深层。
因此《太一救苦护身妙经》说:太一救苦天尊最尊最贵,最圣最灵。道盈十方界亦卽是太一救苦天尊所贯通,因此经中说“尔时救苦天尊徧满十方界”,与万物万灵,无异同,无间隔,因此有感卽应,此感彼通,捷于影响,因此太一救苦天尊能济度众生,“神通无量”,而确有其坚实的理论根据。
道教以道而立教,名副其实,不亦宜乎 《太乙救苦护身妙经》尔时元始天尊。在玄景之上。
清微天中。九色玉堂。
升七宝座。放大光明。
普集万灵。与天教化。
十方天尊。道君老 君。
帝君元君。丈人圣人。
万万仙众。俱来诣座。
听宣妙法。於是梵王称善。
帝释欣歌。仙乐自响。
随光而至。是时太上老君。
身离玉座。步蹑莲花。
真人侍於左右。玉女扶於曳裾。
至天尊前。奏曰。
臣等蒙师开化。受福天堂。
施功无极。恩不可量。
臣观三界之中。苦海之 内。
无量众生。横遭厄难。
罪网牵缠。异类羣情。
难逃生化。臣不可住於太清。
欲仗威光。分身三界。
救度羣情。唯望至尊。
观心慈愍。於是元始天尊。
微起法身。告老君曰。
善哉。汝离玉座。
惊怖万天。救苦救生。
不须汝言。可还座中。
吾为宣说。天尊曰。
万物吾生。万灵吾化。
遭苦遭厄。当须救之。
不须汝威力。化身救度。
此东方长乐世界。有大慈仁者。
太乙救苦天尊。化身如恒沙数。
物随声应。或住天 宫。
或降人间。或居地狱。
或摄群邪。或为仙童玉女。
或为帝君圣人。或为天尊真人。
或为金刚神王。或为魔王力士。
或为天师道士。或为皇人老君。
或为天医功 曹。或为男子女子。
或为文武官宰。或为都大元帅。
或为教师禅师。或为风师雨师。
神通无量。功行无穷。
寻声救苦。应物随机。
今告汝知。老君重奏曰。
此之威神。有无量变化。
如何得至我师御前。 天尊告老君曰。
汝可举声。唱太乙之名。
使仙官齐咏。自然应化现身。
於是老君众仙等。尊其教旨。
齐声称咏太乙救苦天尊之名。忽见。
帝君班中。有童子一人。
步步蹑於莲花。稽首至天尊前。
奏曰。臣乃太乙。
为我师开化说法。臣集相聚形。
听宣妙音。天中快乐一时。
地下动经万劫。三界之中。
群生受苦。高声呼唤。
苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。
俯伏乞下天关。於是众仙见童子奏对。
泣泪滴衣。哽噎叹言。
天上快乐。地下受灾。
轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰:汝行愿慈悲。众生受苦。
依汝行愿。分身救之。
童子喜笑。再拜而退。
众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。
圆光照耀。手执柳枝净水。
九头狮子左右 从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。蹑莲花。
手执如意。圆光照耀。
九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。
手放神光。上通九天。
下通九 地。九头狮子左右从随。
乘空而去。又见真人化一女子。
身著火锦衬衣。披发跣足。
蹑於莲花。手执金剑。
圆光照耀。九头狮子口吐火焰。
绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。
变化救生。从何而有。
甚劫修行。惟愿应机。
为众宣说。天尊曰:此圣在天呼为太乙福神。
在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。
在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。
汝是吾之气。吾是汝之根。
汝知吾知此。是九阳之精。
甚灵甚灵。汝可秘之。
不可尽述。是时老君闻天尊言。
闭目定神。弹指叩头。
咒曰。元元之祖气 。
妙化九阳精 。威德布十方 。
恍恍现其真 。三九扬风出 。
徘徊离始青。 恭敬生琼液 。
奉之免渴饥 。万灵当信礼 。
八苦不能随 。积行持科戒 。
提携证玉京。尔时。
天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。
时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。
念诵圣号。看转此经。
疾患退散。克获安宁。
若有众生求官觅职。奸佞妄生。
但当念诵圣 号。看转此经。
自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。
鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。
使得达岸。无有害伤。
若有众生。值雷霹雳。
风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。
神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资六亲不和。
兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。
看转此经。自感六亲和睦。
父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝 王国主。朝生叛臣。
兵火作乱。风雨不调。
万民涂炭。怨地尤天。
但当持斋念诵。看转此经。
风雨便得顺时。叛臣败露。
国泰民安。若有众生。
为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。
妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。
但当存思念诵圣号。禽虫自退。
不敢来害。若有女人。
怀受胎孕。临产艰 难。
但当存思念诵圣号。自感真气佑。
东晋太元三年(378)二月,前秦苻坚派苻丕攻打东晋要地襄阳。
时东晋中郎将、梁州刺史朱序在此镇守,他错误地认为前秦无船,难渡沔水(汉水),轻敌疏备。朱序母韩夫人早年随丈夫朱焘于军中,颇知军事。
当襄阳被围攻时,她亲自登城观察地形,巡视城防,认为应重点增强西北角一带的防御能力,并亲率家婢和城中妇女增筑一道内城。后苻丕果向城西北角发起进攻,很快突破外城。
晋军坚守新筑内城,得以击退苻丕。为了纪念韩夫人筑城抗敌之功,后人称此段墙为夫人城。
明初在此扩建长24.6米、宽23.4米的子城,后世多次维修,上勒石额"夫人城",并立有"襄郡益民胜迹,夫人城为最"等碑。1982年,襄樊市人民政府修复城墙垛堞,建纪念亭于城上,内塑韩夫人石雕像,辟为旅游景点。
传说古时候有八个神仙,他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。
这八个神仙外貌和脾气都各有特色,经常在一起聚会论道,展示自己的独门法术。有一天,他们一同去参加王母娘娘的蟠(pán)桃大会,途中需要渡过东海。
茫茫东海,浩瀚无边,天下的凡人和船只根本就没有办法穿越它。于是吕洞宾就提议:“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海,让这些宝物载我们过海。”
大家一致同意吕洞宾的意见。铁拐李首先把拐杖投进水里,自己稳稳地站在上面,屹立在浪花之上。
接下来,韩湘子投下花篮,吕洞宾投下箫,蓝采和投下大拍板,汉钟离投下鼓,张果老投下一个纸驴,曹国舅投下玉笏(hù),何仙姑投下竹罩。他们各自站在自己投放的东西上面,依靠自己的神力,乘风破浪,终于顺利地到达了东海对岸,如期参加了王母娘娘的蟠桃大会。
后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海,各显神通”,用来比喻在某一个集体中,每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。
太乙救若天尊还有一个很有名气的化身,即“鬼王”,其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。
据说,举凡阳间举办斋醮道场,久困于阴司受对的饿鬼穷魂因能难得施食赈济,便蜂拥抢食,秩序大乱,故天尊便化身为一相貌极其凶恶的鬼王,镇摄群鬼,维持秩序。故凡度亡法事,除了设立焰口台,亡魂案之外,必另设一鬼王案,供奉鬼王之像。
(后世南方一些伙居道士为了迎合民间需要,采用了佛教观音化身为靥然大士的说法,相沿至今。) 在施放焰口时,除了要启请太乙救苦天尊降临加持外,高功更要将自己化身为太乙救苦天尊,方能说法施食济炼。
在登上法台前,高功掐子午诀,袖手掩面,躬身存神。表白燃表在高功前后左右书讳。
高功此时要以天目书救苦讳,默念变神咒,存想下丹田真气如火,结成一大红玉丸,左右九转,良久,觉玉池水满,此时为肾水上升之候。即运一团真火上升至绎宫心府,发炎炎流金之火焚烧己身,良久炼成一婴儿,渐登十二层楼,升至顶门泥丸宫,化为太乙救苦天尊,端坐宫中,左手执碧玉盂,右手执空青枝,极为分明。
高功变神登台之后,便可代表太乙救苦天尊说法施食了,亡魂被召至台前时,所见只是天尊之相,而不再是凡人之形了。 由于太乙救苦天尊在亿亿劫中,度人无量,民间流传着许多灵应事迹。
有这么一个故事,说北宋徽宗宣和六年(1124),池州城下有一座景德禅院,里面有一小僧童,名叫莫道祖。这年秋天,道祖母亲去世了,他便日日念诵本教的经文以超度亡母。
到了秋末,有位高道田功曹来院里挂丹,经常用天枢法救人疾苦,并能追摄亡魂。道祖就请他摄召母亲来问问近况。
等召来时,田功曹问莫母说:“你儿子天天为你念经超度,你怎么还羁留在冥司呢? ”莫母说:“虽然我儿子天天为我念经,但他诚志不够。除非能作六六功德,我就能生天了。”
“什么是六六呀? ““就是黄箓水陆。”道祖一听就急了,说:“我从小来到寺院,哪有这么多钱去办这么大的功德道场啊? ”他母亲说:“那倒不用。
道教中有一卷太上救苦经,你只要诚心念诵此经和“太乙救苦天尊”的圣号,等冥司简奏上天就可以了。”当晚莫道祖就跟田功曹学了这卷救苦经,从此日夜念诵经文和天尊圣号,至满千遍,写了道疏文烧了。
当晚就梦见他母亲来说:“你真是没有辜负我的生育之恩,诵经持号,诚格高真,现在承蒙上帝颁下符命,我已得生天了。今后不会再来见你了,你要多加努力,不要忘记了正教啊。”
说完便冉冉升天而去。 “救苦天尊妙能求,身披霞衣累劫修,五色祥云生足下,九头狮子导前游,盂中甘露时常洒,手内杨枝不计秋,千处请师千处降,爱河常作度人舟”。
太乙救苦天尊就是如此的慈悲、灵验,当初元始天尊在经会上已经说了,世人只要诚心诵经持号,必有灵应。故此后世编排功课经时,将《救苦经》列为晚课首经,并要大众持念太乙救苦天尊之圣号。
同道诸君,只要虔诚行持,必有福应。
兰陵王高长恭: 高长恭(541年―573年),又名高孝瓘、高肃,祖籍渤海调蓨(今河北省景县),神武帝高欢之孙,文襄帝高澄第四子,生母不详,南北朝时期北齐宗室、将领,封爵兰陵王。
高长恭貌柔心壮,音容兼美。为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士分享。
累次升任至并州刺史。突厥攻入晋阳,高长恭奋力将其击退。
邙山之战,高长恭为中军,率领五百骑兵再入周军包围圈,直至金墉城下,因高长恭戴着头盔,城中的人不确定是敌军或是我军,直到高长恭把头盔脱下来城上的人才知道是高长恭,派弓箭手开始放箭保护他,之后高长恭成功替金墉解围,高长恭在此次战中威名大振,士兵们为此战而讴歌他,即后来知名的《兰陵王入阵曲》。 后历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。
与段韶征讨柏谷,又攻打定阳。段韶患病,高长恭总领其众。
前后以战功别封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨,于武平四年(573年)被高纬赐死。
死后朝廷追赠为太尉,谥号武。 人物生平 金墉解围 乾明元年(560年)三月二十一日,高长恭受封兰陵王。
后来累次升迁至并州刺史。河清二年(563年),突厥攻打北齐,攻入北齐的晋阳,高长恭奋力将突厥人击退。
河清三年(564年)十二月,邙山之战时,北周攻打洛阳,武成帝高湛派高长恭与并州刺史段韶、大将军斛律光前往洛阳救援,因为惧怕北周的兵力强大,不敢前进。段韶利用谋略打败北周军队,高长恭带领五百名骑兵冲进北周军队的包围圈,到了金墉(今河南洛阳东北故城)城下,因为高长恭戴着头盔,城中的人不确定是敌军或是我军,直到高长恭把头盔脱下来让大家看到他的面貌,城上的人才派弓箭手开始放箭保护他,之后高长恭成功替金墉解围,北周军队最后放弃营帐逃走,从邙山到谷水的三十里间的川泽之地,都是北周丢弃的兵器辎重。
高长恭在此次场战役中威名大振,士兵们为此次战役而讴歌他,即后来知名的《兰陵王入阵曲》。 同年十二月十五日,高长恭被任命为尚书令。
历封郡公 高长恭后来历任司州、青州、瀛州的地方长官。武平元年(570年)七月初三日,担任录尚书事。
武平二年(571年)二月二十四日,担任太尉。 三月,北周齐公宇文宪从龙门渡过黄河,右丞相斛律光退守华谷,宇文宪攻取了斛律光新筑的五座城池。
高长恭与太宰段韶、右丞相斛律光联合进攻跷谷,率军抵御北周的军队,进攻柏谷城,攻克后就退兵而回。 武平二年(571年)五月,北周晋公宇文护派中外府参军郭荣在姚襄城南、定阳城西修筑城池。
段韶率兵攻袭北周军队,将他们打败。六月,段韶包围定阳城,由于北周的汾州刺史杨敷坚守而未能攻克。
段韶加紧进攻,屠杀定阳的外城百姓。当时段韶生病,对高长恭说:“这座城池的三面都有两道河壕,无路可走;恐怕只东南有一条路,贼寇一定会从这里突围。
应当挑选精兵专门防守这条道路,这样一定能够捉住他们。”高长恭便派一千多名壮士埋伏在东南涧口。
城中的粮食吃尽,宇文宪集中所有的兵力去救援,但因害怕段韶,不敢前进。杨敷率领现有的士兵乘夜突围出城,被高长恭的伏兵攻击,全部俘虏。
武平三年(572年)八月,高长恭被任命为大司马。武平四年(573年)四月十三日,担任太保。
高长恭前后因各项战功被封为巨鹿郡公、长乐郡公、乐平郡公、高阳郡公等。 遭帝猜忌 在邙山之战后,北齐后主高纬对高长恭说:“这样冲进敌阵之中,如果不小心发生意外怎么办?”高长恭回答说:“国事就是我们的家事,在战场上我不会想到这个。”
而后主高纬因为他说的“家事”,又听到士兵们唱的《兰陵王入阵曲》,便开始猜忌高长恭。 定阳之战时,高长恭代替段韶的职务统率军队,但是常常收取贿赂,聚敛财物,他的亲信相愿问他说:“大王受到朝廷的重托,为什么要如此贪心呢?”高长恭没有回答。
相愿继续说:“是不是因为邙山之战大胜,您害怕功高震主,遭受忌妒,而要作令人看不起的事情呢?”,高长恭回答说是。相愿说:“朝廷如果忌恨你,这件事情更容易被当成是罪名,这不是躲避灾祸而是招来灾祸!”高长恭哭着俯身向相愿询问解决的计策,相愿说:“您之前已经立下战功,这次依然打胜仗,声望太大,最好假托有病在家,不要再管国家的政事。”
高长恭听从他的计策,但是没有办法成功隐退。 等到朝廷对陈朝用兵,高长恭恐怕再次被任命将军,叹息说:“我去年脸上长痈,现在为什么不发出来!”从此有了病也不肯医治。
皇帝赐死 武平四年(573年)五月,后主高纬派遣使者徐之范送毒酒给高长恭,高长恭对他的王妃郑氏(兰陵王妃)说:“我对国家如此忠心,哪里有辜负皇帝,而要赐我毒酒?”郑氏回答说:“为什么不亲自当面去跟皇帝解释呢?”高长恭说:“皇帝怎么可能会见我?”于是就饮毒酒而死。 死后朝廷追赠为太尉,谥号武。
人物评价 高长恭相貌柔和内心豪壮,声音姿容很不错。高长恭担任将领时,亲自辛勤处理琐细小事,每次得到甜美的食物,即使是一个瓜几个果子,也一定和将士共同分享。
起初在瀛州,行参军阳士深上表列举他的贪赃之事,被免除官职。
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