开封,简称汴,现为河南省地级市,是我国七大古都和国务院首批公布的24座历史文化名城之一,位于中国版图的中部,地处中华民族历史文化摇篮的黄河之滨,是一座历史文化悠久的古城。
今天小编就来分享一下有关开封的历史典故9则,相信各位读者会有兴趣。 有关开封的历史典故9则 四分五裂 “四分五裂”这个成语常用来形容极为分散,很不统一。
此语出自《战国策·战国策卷二十二魏一》。 大意是,张仪(?——前310年,战国时纵横家,魏国贵族后代,曾先后在魏、秦为相)为秦连横于魏国,对魏襄王(魏惠王之子)说:魏王的领土不到一千 里,士兵也不超过三十万。
从地形上看,魏国地势平坦,没有高山深川的阻隔,与四方诸侯交通便利,犹如车轮辐条都集聚在车轴上一般。从郑国到魏国,不过百 里;从陈国到魏国,也只有二百余里。
人奔马跑,还不知疲倦就到了魏国。魏国南与楚国接壤,西边是韩国,北边是赵国,东边与齐国相邻,所以士兵要守卫四方边 界,以至于守境的小亭和屏障接连排列。
运粮的河道和储米的粮仓,不少于十万。魏国的地势,原来就是适合作战的地方。
如果魏国向南亲近楚国而不亲近齐国,那 齐国就会进攻你们的东面;向东亲附齐国而不亲附赵国,那赵国就会由北面来进攻你们;不和韩国联合,那么韩国就会攻打魏国的西面;不和楚国亲善,魏国的南面 就会危险了。这就是魏国所处的四分五裂的地理位置。
苏秦所制定的诸侯国合纵的计策,是注定要失败的。如果大王不臣服于秦国,秦国将派兵进攻河外,占领酸枣(今延津)等地,并进一步威胁卫国夺取晋阳,那 么赵国就没有能力南下支援魏国,魏国也就没有办法北上联合赵国,合纵的通道就此断绝,这时如果秦国威胁韩国来攻打魏国,韩国迫于秦国的压力,一定会听命 的。
秦韩联盟一旦形成,魏国灭亡的日子就不远了。所以我替大王考虑,不如归顺秦国,这样一来,楚韩两国对魏国也就不敢轻举妄动了,没有了楚韩的威胁,大王 就可以高枕无忧了,魏国也没有什么忧患了。
魏王说:以前是因为我太愚蠢,做了错误的决策,我愿意做秦国东方的藩臣…… 尧舜牧羊 “尧舜牧羊”这个典故出自《说苑·政理》,与梁惠王有关。大意是,杨子(即杨朱)是战国时期的哲学家、思想家。
有一次,他去拜见梁惠王,自称治理国家 可以像运转手掌上的东西一样自如。梁惠王哼着鼻子说:“你自己家里的妻妾都管不好,种的三亩菜地也锄不过来,治理国家会有这般容易?请问,你有何妙策?” 杨子不慌不忙地回答:“我当然有办法。
大王见过牧羊吗?一群几百头的羊,让一个牧童拿着鞭子去放牧,要东就东,要西就西,因为他会放养;相反,如果叫 尧牵一头羊在前面走,又让舜挥着鞭子在后面赶,他俩再贤明,连一头羊也未必管得好,这样就是乱的“开始”。我虽然管不好家里的事情,但我像牧羊童一样,各 有各的专长,他会牧羊,我会研究学问。
把治民比作牧人饲养牲畜,反映了封建专制下的官民对立,但是杨子的话在一定程度上揭示了领导工作中的辩证法。 一个牧童能管好一群羊,是因为他既有专长,又善于指挥羊;而尧舜虽是圣贤,牧羊却是外行。
而且一前一后,相互牵制,指挥不能一致,于是就连一头羊也管不好。 擢发难数 成语“擢(音“桌”)发难数”的意思是说拔下头发来数都数不清,多形容罪行太多,无法计算。
这个成语出自《史记卷七十九·范雎蔡泽列传第十九》:战国 时,某一天,魏昭王派中大夫须贾出使齐国,魏国人范雎随同前往。齐襄王听说范雎有口辩之才,特地赐他金十斤和牛、酒,范雎辞谢不敢接受。
须贾因此怀疑范雎 把魏国的机密泄露出去,回国后便把这件事告诉了魏相魏齐。范雎因此受到毒打和凌辱,几乎致死。
后来,范雎在魏人郑安平的帮助下,改名为张禄,逃到秦国,得 到秦昭王的信任,做了宰相。后来须贾为魏王出使秦国,范雎听说后,着破衣后隐藏身份到须贾居住的客馆看望,须贾看到范雎衣衫不整甚为怜惜,留其用饭并取一 件粗丝袍服相赠。
范雎走后,须贾得知秦相张禄就是范雎时,大吃一惊,于是就袒衣露肉,用膝跪着走,由守门人带进相府谢罪,须贾说:我料想不到你能登上青云 高位,我不敢谈天下之事,我犯了很重的罪,请你把我放逐到蛮夷的地方去,是死、是活,任凭先生处置。范雎说:“你的罪有几条?”须贾为了得到范雎的宽恕, 便竭力检讨自己罪过极多,说就好比拔一根头发,数一条罪,这样连着拔下去,擢发不尽,罪亦无穷。
范雎说:“你罪有三,在大梁诬陷于我是其一。魏齐辱我于厕 中,你不制止,是其二。
醉而往我身上溺尿,是其三。然而,你却在不知我已身为秦相的数日前送我一件袍服,有念旧情之意,所以我饶了你。
犹豫不决、排忧解难 犹豫不决:比喻思想上有顾虑,而拿不定主意。排忧解难:指给别人排除危难。
“犹豫不决”及“排忧解难”这两个成语源自《战国策·战国策卷二十赵三》。 公元前258年,秦国的大军包围了赵国都城邯郸。
魏王应赵王的要求派大将晋鄙领兵救援,但后来魏王迫于秦王的威胁,命令晋鄙把大军驻扎在两国的边境上。 与此同时,魏王又派将。
围魏救赵 “围魏救赵”这个成语出自《史记卷六十五·孙子吴起列传第五》,大意是:公元前三五三年,魏惠王(因其首都在大梁——今开封,亦称梁惠王)派大将庞涓领重兵包围了赵国首都邯郸,赵王慌忙向齐国求救。
齐国大将田忌准备领命去解赵国之围,他的军师——庞涓的同学孙膑劝阻说:“要解开杂乱纠纷,不能握拳不放,要解救相斗之人,不可舞刀弄剑,要避实就虚,给对方造成威胁,邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵,精兵锐卒势必倾巢而动,国内一定只剩下老弱兵丁。
将军不如轻装疾奔魏都大梁,占据险要,攻其虚处。敌人必然放开赵国,回兵自救,这样,我们便能一举解开邯郸之围,又可乘魏军疲惫之际,一鼓歼之。”
田忌按照孙膑的计谋行事。果然魏军得悉大梁被围,慌忙回师。
人马行到桂陵地面,齐军蜂拥杀出,将魏军打得丢盔弃甲,庞涓被擒。围魏救赵的桂陵之战,是中国历史上有名的战役之一。
后人将其收录在“三十六计”中,列为第二计。此计比喻避实就虚,借打击此处而解救另一处的危机。
迫使敌人、对手退缩的战术或计策。这种辩证法的灵活运用,2000多年来不仅在战场上屡试不爽,而且广泛地应用到了社会生活的不少方面。
三人成虎 这个成语出自《战国策·战国策卷二十三魏二》,大意是:战国时,魏、赵两国订立了友好盟约,双方为了显示诚意,互换了人质。魏王的一个儿子将要到邯郸去做人质,魏王决定派大臣庞葱陪同前往。
临行前,一直受魏王信任的庞葱担心此去赵国后,会有人在背后说他的坏话而使魏王不再信任他。于是他便对魏王说:“大王,要是有人跑来向您报告,说大街上跑来一只老虎,您信吗?”魏王摇头说:“我不信,大街上哪里来的老虎。”
庞葱又说:“要是接着第二个人又跑来报告,说大街上发现了老虎,您相信不相信?”魏王迟疑了一下,仍然摇头说不信。庞葱再问:“如果马上又有第三个人跑来报告,说大街上有只老虎,您信不信呢?”魏王点头说“我相信了,既然三个人都这么说,那一定不会有假。”
庞葱起身说道:“谁都知道,大街上是不可能有老虎的,可是当三个人都说有,大王就相信了。邯郸离魏国比从王宫离大街要远得多,在大王面前说我坏话的又何止三人,而这些坏话因为路途遥远又不易辨别真伪,请大王一定要明辨是非。”
果然如庞葱所料,他一走,就有很多人到魏王面前造庞葱的谣言。开始,魏王不信,后来时间一长,说的人一多,魏王也就相信了。
以致当他从邯郸回国后,魏王再也不信任他了。“谣言说上一千遍,就成了事实。”
这是历史上那些野心家、阴谋家、搞阴谋诡计的一个重要信条。他们极尽标榜自己、诬陷好人、蒙蔽上级、欺骗群众之能事。
揭露、识破此类诡计的可靠办法,就是不要像这个故事里的魏王那样,明明街上无虎,却因为三个人都说有虎,就轻易相信。兼听则明,偏听则暗。
不管是谁,立身处世,都要按照毛泽东同志关于调查研究的教导,对情况进行冷静的分析、判断,得出符合实际的结论,只有这样,才能使“流言止于智者”。五十步笑百步 这个典故出自《孟子·梁惠王》上。
梁惠王为了掠夺别国的财富,常常把百姓驱上战场。一天,他问孟子:“我对于国家总算尽心了吧,河西荒年的时候,我就把河西的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河西来,河东荒年的时候也是这样。
我看邻国的君王还没有像我这样尽心地爱护百姓。可是,邻国的百姓并未减少,我的百姓也未增多,这是为什么呢?” 孟子说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗来作个比喻吧:打仗的双方,在战鼓一响,兵器相见之后,一方败了,就丢掉兵器逃命。
假若有的人逃了一百步不跑了,有的人逃了五十步不跑了。这时候那个逃了五十步的人就嘲笑那个逃了一百步的人,说他胆小怕死,你看对不对呢?” 梁惠王说:“当然不对了,那人只不过没有逃到一百步,但同样是逃跑呀!”孟子说:“大王既然知道这个道理,怎么能希望你的百姓比邻国多呢?” 孟子的比喻,很有意思,逃了五十步,和逃了一百步在数量上是有区别的,但在本质上则一样——都是逃跑。
梁惠王表面上给了老百姓一点小恩小惠,在本质上却是残害人民的,和邻国的暴君没有什么不同。看事情不能光看表面,还必须探究事情的本质。
惊弓之鸟 “惊弓之鸟”出自《战国策卷十七·楚四》。大意是:更羸(音“雷”)是一个有名的射手。
有一天,他陪魏王在后花园里喝酒,抬头看见天空上有鸟飞过。更羸说:“我不用箭,只须拉响弓弦,就可以让天上的飞鸟跌落下来。”
魏王不信,摇摇头说:“开玩笑,射箭技术能高超到这种地步吗?”更羸一本正经地说可以。不大一会儿,一只大雁从东方飞来。
更羸举起弓,不用箭,只拉了下弓弦,就听弓弦“咚”的一声,那只大雁便应声落地。魏王见此情景,大吃一惊:“想不到你竟有这样高超的本领。
但是,这是为什么呢?” 更羸解释说:“这并不是我有什么了不起的本领。而是这只大雁受过伤,他是惊弓之鸟。”
魏王更加迷惑,问他说:“你是怎么知道的呢?” 更羸接着说到:“你没看见它飞得缓慢,叫声悲凄吗?据我多年的经验知道,飞得慢,是因为它身体有。
围魏救赵“围魏救赵”这个成语出自《史记卷六十五·孙子吴起列传第五》,大意是:公元前三五三年,魏惠王(因其首都在大梁——今开封,亦称梁惠王)派大将庞涓领重兵包围了赵国首都邯郸,赵王慌忙向齐国求救。
齐国大将田忌准备领命去解赵国之围,他的军师——庞涓的同学孙膑劝阻说:“要解开杂乱纠纷,不能握拳不放,要解救相斗之人,不可舞刀弄剑,要避实就虚,给对方造成威胁,邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵,精兵锐卒势必倾巢而动,国内一定只剩下老弱兵丁。
将军不如轻装疾奔魏都大梁,占据险要,攻其虚处。敌人必然放开赵国,回兵自救,这样,我们便能一举解开邯郸之围,又可乘魏军疲惫之际,一鼓歼之。”
田忌按照孙膑的计谋行事。果然魏军得悉大梁被围,慌忙回师。
人马行到桂陵地面,齐军蜂拥杀出,将魏军打得丢盔弃甲,庞涓被擒。围魏救赵的桂陵之战,是中国历史上有名的战役之一。
后人将其收录在“三十六计”中,列为第二计。此计比喻避实就虚,借打击此处而解救另一处的危机。
迫使敌人、对手退缩的战术或计策。这种辩证法的灵活运用,2000多年来不仅在战场上屡试不爽,而且广泛地应用到了社会生活的不少方面。
三人成虎这个成语出自《战国策·战国策卷二十三魏二》,大意是:战国时,魏、赵两国订立了友好盟约,双方为了显示诚意,互换了人质。魏王的一个儿子将要到邯郸去做人质,魏王决定派大臣庞葱陪同前往。
临行前,一直受魏王信任的庞葱担心此去赵国后,会有人在背后说他的坏话而使魏王不再信任他。于是他便对魏王说:“大王,要是有人跑来向您报告,说大街上跑来一只老虎,您信吗?”魏王摇头说:“我不信,大街上哪里来的老虎。”
庞葱又说:“要是接着第二个人又跑来报告,说大街上发现了老虎,您相信不相信?”魏王迟疑了一下,仍然摇头说不信。庞葱再问:“如果马上又有第三个人跑来报告,说大街上有只老虎,您信不信呢?”魏王点头说“我相信了,既然三个人都这么说,那一定不会有假。”
庞葱起身说道:“谁都知道,大街上是不可能有老虎的,可是当三个人都说有,大王就相信了。邯郸离魏国比从王宫离大街要远得多,在大王面前说我坏话的又何止三人,而这些坏话因为路途遥远又不易辨别真伪,请大王一定要明辨是非。”
果然如庞葱所料,他一走,就有很多人到魏王面前造庞葱的谣言。开始,魏王不信,后来时间一长,说的人一多,魏王也就相信了。
以致当他从邯郸回国后,魏王再也不信任他了。“谣言说上一千遍,就成了事实。”
这是历史上那些野心家、阴谋家、搞阴谋诡计的一个重要信条。他们极尽标榜自己、诬陷好人、蒙蔽上级、欺骗群众之能事。
揭露、识破此类诡计的可靠办法,就是不要像这个故事里的魏王那样,明明街上无虎,却因为三个人都说有虎,就轻易相信。兼听则明,偏听则暗。
不管是谁,立身处世,都要按照毛泽东同志关于调查研究的教导,对情况进行冷静的分析、判断,得出符合实际的结论,只有这样,才能使“流言止于智者”。五十步笑百步这个典故出自《孟子·梁惠王》上。
梁惠王为了掠夺别国的财富,常常把百姓驱上战场。一天,他问孟子:“我对于国家总算尽心了吧,河西荒年的时候,我就把河西的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河西来,河东荒年的时候也是这样。
我看邻国的君王还没有像我这样尽心地爱护百姓。可是,邻国的百姓并未减少,我的百姓也未增多,这是为什么呢?”孟子说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗来作个比喻吧:打仗的双方,在战鼓一响,兵器相见之后,一方败了,就丢掉兵器逃命。
假若有的人逃了一百步不跑了,有的人逃了五十步不跑了。这时候那个逃了五十步的人就嘲笑那个逃了一百步的人,说他胆小怕死,你看对不对呢?”梁惠王说:“当然不对了,那人只不过没有逃到一百步,但同样是逃跑呀!”孟子说:“大王既然知道这个道理,怎么能希望你的百姓比邻国多呢?”孟子的比喻,很有意思,逃了五十步,和逃了一百步在数量上是有区别的,但在本质上则一样——都是逃跑。
梁惠王表面上给了老百姓一点小恩小惠,在本质上却是残害人民的,和邻国的暴君没有什么不同。看事情不能光看表面,还必须探究事情的本质。
惊弓之鸟“惊弓之鸟”出自《战国策卷十七·楚四》。大意是:更羸(音“雷”)是一个有名的射手。
有一天,他陪魏王在后花园里喝酒,抬头看见天空上有鸟飞过。更羸说:“我不用箭,只须拉响弓弦,就可以让天上的飞鸟跌落下来。”
魏王不信,摇摇头说:“开玩笑,射箭技术能高超到这种地步吗?”更羸一本正经地说可以。不大一会儿,一只大雁从东方飞来。
更羸举起弓,不用箭,只拉了下弓弦,就听弓弦“咚”的一声,那只大雁便应声落地。魏王见此情景,大吃一惊:“想不到你竟有这样高超的本领。
但是,这是为什么呢?”更羸解释说:“这并不是我有什么了不起的本领。而是这只大雁受过伤,他是惊弓之鸟。”
魏王更加迷惑,问他说:“你是怎么知道的呢?”更羸接着说到:“你没看见它飞得缓慢,叫声悲凄吗?据我多年的经验知道,飞得慢,是因为它身体有伤,鸣声。
开封的历史名人:阮籍(210~263)三国魏文学家。
字嗣宗。河南开封尉氏县人。
阮?之子。曾为步兵校尉,世称“阮步兵“,与嵇康齐名,与其侄阮咸皆为“竹林七贤“之一。
蔑视礼教,尝以“白眼“看待“礼俗之士“。与当权的司马氏集团有矛盾,常酗酒,“口不臧否人物“,以之保全自己。
原集已散佚,后人辑有《阮嗣宗集 支道林(314~366)晋代高僧。名遁,以字行。
开封人。年25岁出家,与谢安、王羲之等交游,好谈玄理。
作《即色游玄论》,宣扬“即色是空“,发挥般若学的性空思想,为般若学六大家之一。其他著作,大都散佚 蔡谟生卒年待考。
东晋大臣。开封兰考人。
东晋成帝咸和三年(328),苏峻发动叛乱,蔡参与平叛,遂迁任太常,赐爵洛阳男。后拜征北将军,都督徐、兖、青三州军事,成为东晋对抗北方势力的主要人物。
卒于光禄大夫、开府仪同三司任上。谥文穆。
开封迄今已有4100余年的建城史和建都史,被誉为八朝古都,先后有夏朝,战国时的魏国,五代时的后梁、后晋、后汉、后周,以及宋朝和金国相继在此定都;明朝在此建立北京达11年。
开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城,城摞城遗址在世界考古史和都城史上少有。宋都东京城是当时世界第一大城市。
有着“琪树明霞五凤楼,夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉。开封是清明上河图的原创地,有“东京梦华”之美誉。
从蒙元明清到民国和到新中国建立初期,开封一直为河南首府或省会。
围魏救赵wéi wèi jiù zhào
[释义] 指攻击敌人后方;迫使进攻的敌人撤回兵力的战术。魏、赵:战国时的国名。
[语出] 《三国演义》三十回:“曹军劫粮;曹操必然亲往;操即自出;寨必空虚;可纵兵先去曹操之寨;操闻之;必速还。此孙膑‘围魏救赵’之计也。”
[辨形] 魏;不能写作“味”。
[反义] 围城打援 声东击西
[用法] 用于军事。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 连动式。
[例句] 抗日战争时期;日本鬼子出来抢粮;我们便用~的办法;打他的县城;鬼子就急忙撤回。
[英译] save the Zhao by besieging the capital of the Wei
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