1、塞翁失马
靠近长城一带的人中,有一个精通术数(一些迷信活动)的人,他的马无原无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他,这位老人说:“这怎么就不能是福气呢?”经过几个月,他的马带领着胡人的骏马回来了。
人们都来恭喜他,这位老人说:“这怎么就不能是祸患呢?”家里有许多好马,他的儿子很喜欢骑,有一次,从马上掉下来折断了大腿。人们都来安慰他,这位老人说:“这怎么就不能是福气呢?”
过了一年,胡人大举入侵,打进了长城。壮年男子都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人,绝大部分都战死了。唯独这个人的儿子因为瘸腿的缘故,父子都保全了性命。
2、关麟征
关麟征是黄博军校一斯期生,曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮,逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活,于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界,拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令,借故在香港隐居下来。
从此,他不参加任何政治性的集会和社会活动,不接见任何记者采访,断绝一切与党政军故旧的联系,整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职,并许以高官厚禄,他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世,他一直过着淡泊的隐居生活。
3、梁羽生
金庸与梁羽生同为新派武侠小说大家,被赞为“一时瑜亮”。然而两人互不服气,打了几场“笔墨官司”。在上世纪60年代,梁羽生的地位和影响一度超过金庸,他的作品被改编成电影、电视剧,无论在量还是质上都略胜于金庸一筹。
就在双方“粉丝”热烈争论梁金到底谁是“江湖第一人”,闹得不可开交时,梁羽生自己却舍弃了这个名号,他担率地说:“我是全世界第一个知道金庸比梁羽生写武侠写得更好的人。”
后来,梁羽生与金庸一起参加一个武侠小说研讨会,席间有人把梁羽生称作新武侠小说的宗师,他却再一次提到金庸:“我顶多只能算是个开风气的人,真正对武侠小说有很大贡献的,是金庸先生……有人将他比作法国的大仲马,他是当之无愧的。”
金庸连说不敢当,自此两人冰释前嫌,成为肝胆相照的朋友。梁羽生“舍”虚名“得”友谊启示我们:与人交往,有“舍”才会有“得”,在不吝舍弃的同时,我们也会得到别人的友谊与回报。
4、牛顿
英国大物理学家牛顿有一次请朋友来家里吃饭,饭菜做好了,可朋友还没到,他就进实验室专心致志地做实验去了。
朋友来后找不着牛顿,因急于上班,就独个儿把饭菜吃了,并把吃剩的鸡骨头放在盒子里,然后走了。傍晚时,牛顿做完实验,准备吃饭。但当他看见盒子里的鸡骨头时,显出恍然大悟的样子,哈哈大笑地说:“我以为自己还没吃饭呢,原来早就吃过了。”
5、居里夫人
居里夫妇都是世界上知名的科学家,居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家,但他们生活俭朴,不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征,或许多人梦寐以求的宝物,可居里夫妇视之如废物,1902年,居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知,说是将向部里提出申请。
颁发给他荣誉勋章,以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。 居里和夫人商量以后,写了一封覆信:“请代向部长先生,表示我的谢意。并请转告,我对勋章没有丝毫兴趣,我只亟需一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客,进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章,惊讶地说:“这枚体现极高荣誉的金质奖章,能得到它是极不容易的,怎么能够让孩子玩呢?”
居里夫人却说:“就是要让孩子从小知道荣誉这东西,只是玩具而已,只能玩玩,绝不可以太看重它,如果永远守着它,就不会有出息。” 居里夫妇,重视事业,淡泊名利。
“舍生取义”古今谈 孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”
这就是说,“义”高于一切。为了“义”,“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”;为了“义”,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后,匈奴贵族先以名利引诱,后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然,宁死不屈。匈奴贵族无计可施,便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠,去草实而食之”。在如此艰难的环境下,他仍拄着汉朝的旄节,不屈节辱命。
他出使时正值壮年,待其归汉之时,已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
清末,戊戌变法失败后,康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼,无力回天”。
他坚信“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主”,泰然赴死,留下“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的名句。
过去,有一个人家里老鼠成灾,主人就找了一只猫回来捕鼠。
这只猫很会捕鼠,但是也咬鸡。一段时间后,主人家的老鼠没有了,同时鸡也几乎被咬死了。
于是,儿子对父亲说:“我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢?”父亲告诉儿子说:“这里面有这样一个道理,老鼠不但偷吃我们的粮食,而且还咬坏我们的衣服,如此横行下去,我们岂不要挨饿受冻了吗?没有了鸡,我们只是暂时吃不上鸡罢了,但是比较一下,这和挨饿受冻又差着一大截呢,我们为什么要赶走猫呢?” 要想得到不挨饿受冻的日子,就必须养猫舍鸡,付出代价才能有回报,这就是要想取之,必先予之。可是,世人常常只想取之,不想予之,只想得,不想舍,贪得无厌,最后的结果是失去更多。
舍是得的前提,敢大舍的人才能大得。 有一个人出门办事,跋山涉水,好不辛苦。
有一次,他经过险峻的悬崖,一不小心,竟然掉到深谷里去。这个人眼看生命危在旦夕,双手在空中攀抓,刚好抓住崖壁上枯树的老枝,总算保住了生命,但是人却悬荡在半空中,上下不得,正在进退维谷,不知如何是好的时候,忽然看到慈悲的佛陀,站立在悬崖上,慈祥地看着自己。
他如同见到救星一般,立刻请求佛陀说:“佛陀!求求您慈悲,救救我吧!” 佛陀慈祥地说:“我救你可以,但是你要听我的话,我才有办法救你上来。”那个人忙说:“佛陀,到了这种地步,我怎么敢不听您的话呢?随便您说什么,我全都听你的。”
这时佛陀说:“好吧!既然这样,请你把攀住树枝的手放下!”那人一听,心想,把手一放,势必掉到万丈深渊,跌得粉身碎骨,哪里还能保得住性命?因此更加抓紧树枝不放,佛陀看到他执迷不悟,只好离他而去。 世人在一生中最舍不得的就是这个“我”,这是最大障碍,谁要是敢舍,就像这个人松开抓住树枝的手,舍掉自我,那么他就真的能大得。
这就是大舍才能大得,敢死才敢活,敢大死才敢大活。因为在你“松手”舍弃自我的一瞬间,在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后,你一下子悟到了生命的本质,悟到了幻相与真相,从而获得心灵大自由,精神大解放,生活大机趣。
在远古时代,没谁说地球上的东西是他的。隶属谁和谁拥有是人类出现以后的事。
舍与得,悟透的人少。人们在舍去财富、名誉、地位时痛苦不堪,舍不得,放不下;而得到时又欣喜若狂,忘乎所以。
其实,人世间的东西,并没有一定的主人,也没有永远的主人。事物在取舍之间,自有它一定的定数。
是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用。 例子俯首皆拾。
传说在中国古代,有一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命。
身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。遇险时,绝对是舍大于得,不然,老命搭进去还不知道咋回事,的确够蠢的。
人生下来是纯洁的。人的贪是在后天的成长过程中慢慢形成的。
当今社会,少数大权在握的官员就幻想鱼和熊掌兼得,虽坐拥金山银山还不满足,至大捞特捞东窗事发而舍命。懂得放手和舍去,是明事之举。
照民间的说法是吃饱了要晓得放碗。所以,舍得是一种人生哲学。
舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说,“舍”与“得”虽是反意,却是一物的两面。
舍得是对等的,你先舍,然后才能得。一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。
这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。
当然,这种“得”更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。
墨子说君子的准则是:贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。
不要奢望得到并占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有。
不是一个人有很多他才算富有,而是他给予人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。
舍了自己的钱财帮助别人,终将获得好报。一个穷人把讨来的饭让给同伴,那一刻他就是富人了。
穷人布施将为他们种下大福根,正是因为贫穷,他布施的功德更是无以称量。因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的。
舍得者,是身贫而心富;贪得者,是身富而心贫。从某种意义上讲,人生是愈得愈少;愈舍愈多。
有一次,法国有一家报纸进行了一项有奖智力竞赛,其中有这样一个题目:
如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了,情况只允许救一幅画,那么你救哪一幅?许多人都说要救达芬奇的传世之作----《蒙娜丽沙》。结果在成千上万的回答中,法国电影史上占有重要地位的著名作家贝尔特以最佳答案获得了金奖。
他的回答很简单:“我救离出口最近的那幅画”。
〔提示〕:1。成功的最佳目标不是最有价值的那个,而是最有可能实现的那个。目标若不清楚,不论再怎么努力也是徒劳无功。要成功一定要努力,但是很努力,却不一定会成功。
2.在人生的路上,该放弃什么,该选择什么,说到底是一门艺术。有时,放弃就是美丽。
3.那些能够随意支配金钱的人并不是最幸福的人,幸福的人是能够支配自己的人。
4.明白的人懂得放弃,真情的人懂得牺牲,幸福的人懂得超越!这就是人生。
(1) 因爱失意的意难忘跟浮云过大师学禅。
大师双手交给意难忘一件很沉重的行囊,千叮咛,万嘱咐:“此物是人间最重要的东西,切莫打开,也切莫丢失。” 自此,意难忘跟随浮云过大师,四处游历拜访名山大刹。
意难忘虽身在佛门,却依然神思忧虑,不得开朗。只是那件须臾不离的沉重行囊倒伴随踏遍千山雪,翻过万重山,磨练得意难忘一身好筋骨。
春日,浮云过大师带意难忘来到江南之地。穿过热闹的集市,前有一山名曰阴阳山。
前山花红柳绿,彩蝶翩翩,莺飞燕舞,繁花似锦,不得解脱的意难忘更加迷离,神色恹恹。路越走越深,山谷渐渐清幽起来,除了潺潺流水,郁郁树林,仿佛绝了人间烟火不见兽影鸟迹。
眼前突现一条凶险的山涧,山涧下是一潭深不见底的溪水,一座独木桥横在其间,上面满是湿滑的青苔,浮云大师指此桥,笑对意难忘:“奈何桥!”复指其潭:“孟婆水。”似有深意。
浮云大师飘然而过,意难忘恍恍惚惚踏上木桥,桥极其湿滑,行囊太重,意难忘小心翼翼,依然趔趄不稳,好不容易来到桥的中央,猛然传来浮云大师一声大喝:“放下!”意难忘迷迷登登,不觉撒手,只见那行囊沉入深潭不见踪影,那可是师父所说的人间最重要的东西啊,这几年伴随自己须臾不离的宝贝,意难忘站在桥中央,耳听那山风习习,水流淙淙,百感交集,似有所得。浮云大师一声长笑:“还不舍得,还不放下,那你如何过来。”
意难忘醍醐灌顶,猛然醒悟。自此,山间多了一寺,名曰:舍得寺。
寺庙门前有两联:“舍得方能浮云过,放下自然佛前来” (其实,那行囊里装着的不过是“佛·头”上扫下来的灰尘,“佛·头”尚且生灰,更何况于凡人。心里有那么多的牵挂,那么多的迷离,那么多的抱憾和伤感,这颗小小的凡心怎么承载。
该放下的放下,路上有很多的风景,一路向前,前面也许有你等待的人在等候你的相遇。) (2) 据说人死后,离开阳界到阴界接受阎王爷重新发落。
如果这个人在世时。好事做的多,允许转世仍然为人;好事做的少,只能托生为动物;做过坏事的,不能转世,只能在阴界做鬼;坏事做的太多的,不但不能转世,就是在阴界当鬼都不行,要放在油锅里煎熬,以示惩处。
有两个人离开阳界,来到了阴界,战战兢兢地站在阎王爷前等待发落。阎王爷拿起《功过簿》翻了翻,说:“你们俩在世时没有做过什么坏事,准许转世仍然为人。”
这俩个“人”听说转世为人,非常高兴。 “不过,”阎王爷又说了,“有两种人间生活,供你俩选择。
一种是‘舍’,一种是‘得’。” “‘舍’就是放弃,付出。
‘得’就是索取,得到。” 其中的一个想,“得”好啊!别人都给予我。
手一举说:“阎王爷,我要过‘得’的生活。” 阎王爷看一看另一个,说:“你只好过‘舍’的生活了,要放弃,要付出。”
另一个说:“只要能转世为人,我愿意。” 阎王爷嘿嘿一笑,说:“好了,你俩投胎转世为人去吧!” 于是这俩个阴界的“人”,又成为阳界的人。
一个过上了“舍”的生活,一个过上“得”的生活。 大家想想,这俩个人过上了什么样的人间生活? 先说“得”的生活,是索取、得到,别人都给予他。
是什么?对了,是乞丐。 那么,“舍”的生活呢?是放弃、付出,给予别人。
是什么?对了,是富人。乐善好施。
成功就是一个“舍得”的过程,舍弃的是时间和有限的资金,得到的是知识和更多的财富。在金融投资(投机)领域中,诚然有人几千、几万元起家最终做到身价上千万、上亿。
我也是怀着这个梦想进入这个市场。不争的事实就是跑赢市场是异常艰难的事,这个市场参照的是美国标准普尔500指数年增长10%而言,无论是投资还是投机。
象美国长期投资管理公司,无论理论、经验、人脉当今谁可伦比,仍然败给了市场。可是迄今仍然有人公开声称自己如何,如受之指点或购买什么,财富的大门就顿然打开。
我真不明白这些人是无知还是在欺骗,如是无知就需要好好反省,如不是无知那就是**(因为论坛有规矩,不能深恶痛觉的大吼一声)。 同时,对某些人浑然不知自己落伍,津津有味地指点,深感悲哀。
论坛就是畅所欲言,尤其在外汇保证金交易这个当今最前沿领域,没有更多的借鉴,需要彼此交流,相互启发,寻求灵感,不断地修改自己的操作。这就需要建立在公识基础上,而不是凭个人的想当然。
在外汇保证金交易中,因为成功的比例太低,要想成功就必须放弃更多的休憩时间,拿出一定量的资金交学费,包括买书、听课及实践,得到他人的知识和经验,最终通过以小博大,获得在其他领域难以获得的财富,不仅自己成为财务自由,并且力所能及地为社会献爱心,物质上、精神上双丰收。 外汇保证金交易,失败者注定为大多数,那么为什么还要步入?道理很简单,在当前商业环境,仅仅靠诚信、智慧、学识,要想取得成功,太难了。
唯有此。 连续的交易,我们舍弃了其他人的生活节奏,得到了心知,得到了从感悟中豁然开朗的愉悦,得到了……。
人生事事无常,总不能事事都如意。
对一些我们难以抓住的事情,要学会理智的舍弃。生活中为人处世之道很多,想要了解更多,或许可以从这8个小故事中找到你想要的答案,故事虽短,哲理却深,的确值得一看!1 一个卖瓷碗的老人挑着扁担在路上走着,突然一个瓷碗掉到地上摔碎了,但是老人头也不回继续向前走。
路人看到很奇怪,便问:“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢?”老人答到:“我再怎么回头看,碗是碎的。” 感悟:“ 失去的东西就要学着去接受,学着放下,毕竟很多事并不会因为你的悲伤就会回来,结果就会被改变。
2 鹦鹉遇到乌鸦,笼中的鹦鹉安逸;野外的乌鸦自由。鹦鹉羡慕乌鸦自由,乌鸦羡慕鹦鹉安逸,二鸟便商议互换。
乌鸦得到安逸,但难得主人欢喜,最后抑郁而死;鹦鹉得到自由,但长期安逸,不能独立生存,最终饥饿而死。感悟:“ 不要盲目羡慕他人的幸福,也许那并不适合你。
老了,不要去攀比,过好自己的日子,享受自己的生活才是王道!3 老师问:“有个人要烧壶开水,生火到一半时发现柴不够,他该怎么办?” 有的同学说赶快去找,有的说去借、去买。老师说:“为什么不把壶里的水倒掉一些呢?”。
同学顿悟…… 感悟:“ 世事总不能万般如意,有舍才有得。人到老年,精力总会有限,不如“倒掉一些水”,只专注自己喜欢的人和事吧!4 猫和猪是好朋友。
一天猫掉进大坑,猪拿来绳子,猫叫猪把绳子扔下来,结果它整捆扔了下去。猫很郁闷的说:这样扔下来,怎么拉我上去?猪说:不然怎么做?猫说:你应该拉住一头绳子啊!猪就跳下去,拿了绳子的一头,说:现在可以了!猫哭了,哭得很幸福…… 感悟:“ 有的人不是很聪明,却值得你终生拥有。
5 老和尚问小和尚:“如果你前进一步是死,后退一步则亡,你该怎么办?”小和尚毫不犹豫地说:“我往旁边去”。感悟:“ 天无绝人之路,人生路上遭遇进退两难的境况时,换个角度思考,也许就会明白:路的旁边还是路。
6 第一天,小白兔去钓鱼,一无所获。第二天,它又去钓鱼,还是如此。
第三天它刚到,一条大鱼从河里跳出来,大叫:你要是再敢用胡萝卜当鱼饵,我就扁死你。感悟:“ 你给的都是你自己“想”给的,而不是对方想要的,活在自己世界里的付出,不值钱。
老了,和儿女相处时更要明白这一点。7 穷人问佛:我为什么这样穷?佛说:你没有学会给予别人。
穷人:我一无所有如何给予?佛:一个人一无所有也可以给予别人七种东西。颜施:微笑处事;言施:说赞美安慰的话;心施:敞开心扉对人和蔼;眼施:善义的眼光给予别人;身施:以行动帮助别人;座施:即谦让座位;房施:有容人之心。
感悟:“ 不要有太多没意义的计较,多给予别人,你可能会收获意想不到的财富和快乐。8 有人问农夫:“种了麦子了吗?” 农夫:“没,我担心天不下雨。”
那人又问:“那你种棉花没?” 农夫:“没,我担心虫子吃了棉花。” 那人再问:“那你种了什么?” 农夫:“什么也没种,我要确保安全。”
感悟:“ 顾虑太多,思虑太多,就会导致束手束脚,一事无成。老了,不如放开自己,大胆去尝试。
说在很久很久以前,一个土财主家乡发了大水,贫穷的人们都因为没有所要带去的东西,而顺利游在水中而最终获救了。
而这个土财主却把家中的金银财宝装满了全身,奋力地在水中挣扎并向远处的一个小船呼救。船上的人大声喊他并让他把身上附带的物品扔掉,这样的话他就可以暂且不会沉水,以便赢得别人划船去救他的时间。
但这个守财奴却不能舍得扔掉自己的金银财宝。结果他终于溺水身亡。
如他能把身上重重的包袱舍去,他得到的便是生命。于是,佛感慨而曰:舍得舍得,有舍才有得。
故事就是故事,虽然真实性没有办法考证,但故事的本身却告诉了我们一个有关“舍得”的道理,《左传》中有句话:“君以此始,则必以此终”。就是说,你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了,舍得了,无非是要真正的知道你自己要的究竟是什么?但红尘俗世又有多少人没有把自己活丢呢?舍得,舍得,何舍?何得?世界是阴与阳的构成,人活于世无非也就是一舍一得的重复。
舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地一样,是既对立又统一的矛盾体,万事万物均在舍得之中,其实懂得了两个字:舍得。
只有真正理解了、参悟到了,也便知道了:“不舍不得,小舍小得,大舍大得”这个朴素的道理。舍得,是一种精神;舍得,是一种领悟;舍得,更是一种智慧,一种人生的境界。
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