健民·叶开泰提出“遵古宜今、虔诚修合;宁缺勿滥、不好再来”的堂训。
从选材到制剂均精益求精,绝不苟且通融。清同治、光绪年间,叶开泰已发展成为全国最大的药号,汉阳也成为全国最大的药材集中市场。
当时,药材质量分为上、中、下三等,上层的叫“提面”,下层叫“底子”。每次药材交易开市,一般不开秤,要把叶开泰的管事请来宣布开市,在选购药材时,叶开泰管事就说:“把‘面子’给我叶开泰”。
叶开泰不惜花高价只要面子,“面子”就是上面一层最好的药材。“要面子”、“给面子”的说法就由此流传开了。
在现代社会,“死要面子”的例子比比皆是。
例如,一个人遇到一个朋友来借钱,自己没有财力,为了不让朋友瞧不起,从邻居那里借来钱给了那位朋友。这个人觉得拒绝别人的要求,就是无能的表现,为了维护自己的尊严宁可让自己受罪或损失,只有这样才让人觉得很了不起,虚荣心也得到了很大的满足。
又如,一些普遍现象,刚刚发财的个体户,首先考虑的不是扩大再生产而是购一辆奔驰或宝马之类的好车,威风八面,担心谈判时别人瞧不起。还比如,我们宴请宾客的饭桌上,为了显示对客人的尊重,丰盛之至,剩下的越多就越有面子,吃的一干二净就是没有面子,铺张浪费之极。
这种好虚荣、顾面子的行为,就其心理机制来说,是一种预期性的心理焦虑使然。人是有期望的动物,当自己的现状与预期的目标相差甚远,或与他人相比感到难堪、逊色时,为了取得高于他人或不低于他人的荣誉,就以预期性的目标来掩饰自己,结果适得其反。
这种好虚荣、要面子的心理焦虑具有一定的普遍性,要调整这种心理状态,应该客观地认识自己,不要对自己提出超出自己实际的期望值。 好虚荣、要面子是攀比心理的伴生物,总是怀着一种不比别人差或超过别人的心理,来显示自己的价值。
其实,这种不务实际的心理焦虑,等于为自己设置障碍。人各有所长,也各有所短。
以己之短,追慕他人所长,常常力所不及。如果能够摒弃这种以虚假的幻象来掩盖自己的攀比心理,就会正确地认识自我,发现自己的长处,感觉到别人也有不如自己的地方,不再为自己不如别人而苦恼。
只有具备这种心态,才能自得其乐,摆脱心理焦虑的苦恼。 好虚荣、要面子也是一种文化的劣根性的表现,从以上古今实例看,有我们历史文化中不良成分的积淀物,从一个角度可能反映一种志气、气节,但从另一个角度看可能就是“打胖了脸充胖子”,被贻笑大方。
好虚荣、要面子更是一种不自信和不良情商的反映。过高地估价自己而错误地决策自己的行为,实际上是一种不自信的行为,是愚蠢的所为,是一种鲁莽的行为,是一种不良的情绪使然,项羽刚愎自用和顾面子的失败就足以证明了这一点。
“要面子”,从一个角度看也是人类的优点,懂得廉耻、不甘落后、要强上进也很重要,但如果“死要面子”就必然导致“活受罪”。还得学会中庸之道对其客观对待,把握分寸和程度。
国人不应该继续活受罪,所以再不必“死要面子”。而今天,中国综合国力大增,人们的物质和精神生活也就越来越丰富,我们的底气越来越足,也大可不必死要面子活受罪了。
孙策是中国历史上唯一的可以和项羽共称大小霸王的人,江东小儿闻孙策之名夜不敢啼. 《三国志》记载“策单骑出,卒与客遇,客击伤策。
创甚,。至夜卒,时年二十六”。
《资治通鉴》记载一样是“策甚创”。《后汉书》《三国志》均没对相关的记载. 我倒是在易中天的品三国中看到了这样的描述.但他也没有给出所依据的史料,到底真假,难以分辨.因为历史上的孙策胸襟宽广,十余岁时,已广交朋友,颇有名声.例如:周瑜慕孙策之名,专程到寿春拜访,不计前嫌,重用祖郎、太史慈等降将等。
难道真因为自己破相就能气死?我觉的是有疑问的. 故权当这是易中天的一种艺术创作吧.。
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