酬乐天扬州初逢席上见赠用典故(《酬乐天扬州初逢席上见赠》中引用典故的诗句是什么)

1.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中引用典故的诗句是什么

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

2.简述《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中的两个典故

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。

今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。

白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”

刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。

白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。

大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。

因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。

一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。

后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。

对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。

沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。

这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。

正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。

因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。

表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途径扬州，遇到故友白居易。酒宴上，白居易写了一首《醉赠刘二十八使君》，全诗如下：为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。白居易的这首诗醉意尚浓，对刘禹锡长期遭受贬谪的境遇表示了深切的同情，刘禹锡于是酬答道：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。诗情跌宕，沉郁中见豪放，实为酬赠诗中的珍品。

该诗的颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”又因其丰富多义的话语含蕴尤为值得玩味 ，耐千秋万代诗家学人引为同调。中国历代美学向来推崇话语含蕴。

从老子的“恍惚”、“大象无形”，钟嵘的“滋味”到刘勰的“隐秀”，梅尧臣的“含不尽之意见于言外”；从司空图的“象外之象”、“景外之景”，严羽的“水中之月”、“镜中之象”到纪晓岚的“兴象天然”，钱钟书的 “所谓空中鸟迹也，亦所谓到岸则不恋筏也”，无一不参透着对“话语含蕴”的认识。西方美学家对“话语含蕴”，也有不同方向的研究。

但丁所指文学的四义——字面意义、譬喻意义、道德意义和奥妙的意义——的叠加可以被认为是我们今天所讲的话语含蕴；波德莱尔的“象征”，贝尔的“ 有意味的形式”，卡西尔的“符号”，俄国形式主义的“陌生化”，新批评的“含混”，接受美学的“隐含的读者”等，也都是在不同文化背景下对话语含蕴的理论探讨和实践摸索。那么，什么是话语含蕴呢？“话语含蕴，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。”

反观刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（以下简称《酬》诗）一诗的颈联，确有“文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性”。不揣冒昧，试解一二。

其一，身世转机说。“沉舟”、“ 病树”是刘禹锡这二十三年——指永贞元年（805）九月被贬出。

3.简述《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中的两个典故

唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途径扬州，遇到故友白居易。

酒宴 上，白居易写了一首《醉赠刘二十八使君》，全诗如下：为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称 国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折 太多。

白居易的这首诗醉意尚浓，对刘禹锡长期遭受贬谪的境遇表示了深切的同情，刘禹锡于是酬 答道：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

诗情跌宕，沉郁中见豪放，实为酬赠诗中的 珍品。该诗的颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”又因其丰富多义的话语含蕴尤为值得玩味 ，耐千秋万代诗家学人引为同调。

中国历代美学向来推崇话语含蕴。从老子的“恍惚”、“大象无 形”，钟嵘的“滋味”到刘勰的“隐秀”，梅尧臣的“含不尽之意见于言外”；从司空图的“象外 之象”、“景外之景”，严羽的“水中之月”、“镜中之象”到纪晓岚的“兴象天然”，钱钟书的 “所谓空中鸟迹也，亦所谓到岸则不恋筏也”，无一不参透着对“话语含蕴”的认识。

西方美学家 对“话语含蕴”，也有不同方向的研究。但丁所指文学的四义——字面意义、譬喻意义、道德意义 和奥妙的意义——的叠加可以被认为是我们今天所讲的话语含蕴；波德莱尔的“象征”，贝尔的“ 有意味的形式”，卡西尔的“符号”，俄国形式主义的“陌生化”，新批评的“含混”，接受美学 的“隐含的读者”等，也都是在不同文化背景下对话语含蕴的理论探讨和实践摸索。

那么，什么是 话语含蕴呢？“话语含蕴，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。”反观刘 禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（以下简称《酬》诗）一诗的颈联，确有“文学作为社会性话语 活动所包含的丰富的意义生成可能性”。

不揣冒昧，试解一二。其一，身世转机说。

“沉舟”、“ 病树”是刘禹锡这二十三年——指永贞元年（805）九月被贬出京，至宝历二年（826）回京 的这段时间——远贬异地他乡的自况，“千帆过”、“万木春”则预示了自己即将重施抱负再展鸿 图的远大前程。从全诗的格调来看，首、颔两联尚低沉抑郁，颈、尾两联则一变而为高昂。

相形之 下，乐天的赠诗因仅有同情的哀鸣而不免显得过于单薄，而这首酬诗却由于不菲的气势一泻凌云之 志。所以可以认为，这不是一首颓唐弃世的诗作，而是一首饱含了对美好未来瞩望的颂歌。

果然， 史载刘禹锡此番入京之后，“入朝作主客郎中，晚年迁太子宾客”，世称“刘宾客”，官终检校礼 部尚书。适逢友人的欣喜与壮心不已的情怀，一度成全“柳暗花明又一村”。

其二，抨击政局说。 刘禹锡以“沉舟”、“病树”自比不平的身世，苦难的遭遇，而以“沉舟侧畔”竞发的“千帆”、“病树前头”争春的“万木”讽喻朝廷正在赏识和重用的那些势利小人，既抒发了自身的愤懑和痛 苦之情，又讽刺了自鸣得意的权贵和昏庸无道、不辨良莠的统治阶级。

与本诗的颔联“怀旧空吟闻 笛赋，到乡翻似烂柯人”一句暗合，与白诗的颔联中“诗称国手徒为尔”、颈联中“满朝官职独蹉 跎”、尾联中“二十三年折太多”等句照应，抒尽对黑暗政治迫害忠良的不平之气。这种不满时政 的宣泄与他先前的两首诗颇得异曲同工之妙。

一首是他贬官十年后被召至京师，游玄都观后所写的 《戏赠看花诸君子》一诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后 栽。”

该诗以“尽是刘郎去后栽”的“桃千树”影射了新受宠信的权贵，刘禹锡再度获罪遭贬。但 十四年后，他又回京师，痴心不改，复唱一首《再游玄都观》，诗云：“百亩庭中半是苔，桃花开 尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”好个“今又来”！更为倔强和辛辣的讽刺还在后 头。

由此观之，《酬》诗颈联可作为刘诗一脉贯之的讽喻传统的回响。其三，寄望后生说。

“亦知 合被才名折”，得“才名”者古今几许？“二十三年折太多”，人的一生一共能有几个“二十三年 ”呢？刘禹锡生于772年，卒于842年，805年被贬出京，时年三十三岁，风华正茂，廿三 年后的826年回京时已是风烛残年的暮岁老人，人生大半俱逝矣！然而“长江后浪推前浪”，“ 江山代有才人出”，这是不可抗拒、不可逆转的社会历史发展的规律。依刘公之见，即使我个人遭 遇了不公和摧残，但历史自有公论，身后自有来者，我未尽的事业犹会得到后来有识之士的继承和 发展的；我个人的力量是微不足道的，难以承受打击、抵抗屈辱，但人民群众是真正的历史的缔造 者，他们的势力必将不可阻遏。

我们不能苛求这位饱经风霜的诗人在生命的第五十五个春秋还能一 展雄才大略，但我们不能不为他了无衰老颓废之意的博大胸襟深深折服。历史回复了他一个令人满 意的答案。

其四，朴素唯物说。刘禹锡是因为参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败后被贬为朗 州司马等职达二十多年之久的。

他政治上的进步见解，源于朴素唯物论的思想，而长期的贬谪不仅 没有改变他的思想，反而加固了他的这种。