1、郑板桥爱民之心 郑板桥是深具爱民之心的典范。
他在知天命的年纪出任河南范县县令。范县历来贫穷落后,郑板桥来到县衙时,看到的是东倒西斜的破草屋,“廨破墙仍缺”。
破陋的环境、艰苦的条件没有阻碍他的决心和信心。他着意改善民生,最终作出了“清河得意”的政绩。
在范县干了4年后,郑板桥被调到山东潍县当县令。虽然潍县经济较好,但是当时遭遇旱涝等自然灾害,受灾面积较大,持续时间较长,加之当地官员没有据实上报,地方豪族乘机囤积居奇、哄抬物价,致使百姓民不聊生,当地外出逃荒的人络绎不绝。
郑板桥在他上任潍县后写的第一首诗《逃荒行》,即再现了当时潍县百姓度日如年的惨状:“十日卖一儿,五日卖一妇,来日剩一身,茫茫即长路。”为了解决民生问题,郑板桥采取了“三步”法。
第一步,带头捐款,赈济贫困。自己带头捐出俸禄,作出示范效应,以缓灾情。
第二步,上报灾情。当时山东官场存在瞒报灾情现象,郑板桥打破常规,据实上报,虽遭到上级官员的打压,最终还是辗转将灾情上报给了朝廷,得到乾隆的支持,为朝廷查问督办灾害提供了依据。
第三步,开仓赈贷。清代朝廷在各县设有粮仓,归国家专管,用于救灾。
如果用此粮仓,必须执行严格的申报请示制度,因为申报请示时间较长,很多灾民等不到开仓时间,就已经成为饿殍了。郑板桥当机立断,“不俟申报,即出仓以贷”。
在郑板桥的努力下,潍县百姓度过了灾荒。2、一钱太守 刘宠是东汉时著名的清官。
他是汉高祖刘邦的直系后代。他的父亲刘丕,博学多才,被时人称为通儒。
刘宠小时候就跟随父亲读书学习,学得满腹经纶。成年后,他被举为孝廉,出任东平县令。
在东平县令任上,刘宠爱护百姓,处事公正廉明,受到东平百姓的一致拥戴。后来他因母亲生病,弃官辞归,东平百姓得知后,纷纷拥上街头为他送行,道路也为之阻塞。
他所乘的车无法行驶,他只得轻装简从,悄悄地离开东平。母亲病愈后,他又被朝廷任命为豫章太守和会稽太守。
在会稽太守任上,他严于律己,约束下属,打击豪强,惩治不法行为,获得全郡百姓的称誉。由于他政绩卓著,不久后,朝廷征召他进京,准备授予他更高的官职。
刘宠离任那天,会稽郡的老百姓纷纷赶来为他送行。在送行的人群中,有五六个七八十岁的老人,他们的眉毛、胡须、头发都已雪白,这几个老人都是会稽郡下属山阴县的老农,他们是从离城几十里的山乡特地赶来的。
他们每人手里都拿着一百个铜钱,要把铜钱送给刘宠。刘宠见了这些老入,心中十分感动,说:“父老们这么大年纪,从这么远的山乡赶来,真令人感动,也让我心中不安。”
老人们满脸笑容地说:“我们几个是平日只知种地的山野村民,一生中从来没进过城。从前官吏们下乡征收租税,常常弄得鸡飞狗跳,老百姓怨声载道,不得安宁。
自从老爷到任以后,减轻了我们的赋税,我们的生活也一点点好起来。我们老百姓能过太平日子,都是老爷所赐。
如今听说老爷离任高升,我们结伴前来为你送行,并表达一下我们微薄的心意。”说罢,他们一起把手中的一百个铜钱递给刘宠,要他收下。
刘宠推辞说:“我在这里只做了一些我应该做的事,没有像你们说的那样好。父老们的心意我领了,但这钱我不能收。”
老人们不依,非要刘宠把钱收下。刘宠见父老们的盛情难却,便从每个老人手里收了一文钱。
父老们对刘宠的举动十分钦佩,誉称他为“一钱太守”。刘宠到京城后,曾历任宗正大鸿庐、司空、司徒、太尉等重要官职,但他仍保持着“一钱太守”的清誉,虽官居高位,却家无余财,因此被时人称为长者,受到人们的敬重和赞颂。
后来,“一钱太守”这一典故,用来称誉清廉的地方官。3、范成大敬民之心 南宋名臣范成大不仅在诗词方面颇有建树,在从政为民方面也政绩卓然。
淳熙元年十月,他被任命为四川制置使兼知成都府。深受宋孝宗重托,他决心以“既来万里,敢计一身”的精神治理好西南屏障。
在蜀期间,范成大的敬民之略得以施行:“得民有道,仁之而已。省徭役,薄赋敛,蠲其疾苦而便安之,使民力有余而其心油然。”
范成大来到蜀地后,看到蜀民赋税沉重,于是他提倡免除酒课。蜀地的酒课是南宋时期以对金作战为由而征收的杂税。
蜀民承担了繁重的酒课任务,生活苦不堪言。淳熙二年六月,范成大上奏朝廷,希望朝廷能够根据实际情况逐年废除蜀地的酒课,得到了宋孝宗的批准。
蜀民得知这一消息,非常高兴,修建道场,以表感恩之情。蜀地的和籴政策施行成为蜀人身上的又一沉重负担。
和籴本意在于百姓将手中物资上缴给官府,官府给付其钱,百姓和官府之间形成一种约定性契约。然而在实践过程中,官府经常压低价格,强行征收百姓手中物资;官仓中的物资却被豪族巧取豪夺,当地百姓苦不堪言。
范成大了解了和籴政策的弊端,向宋孝宗作了报告,经过范成大的努力,和籴政策被永久性废除,减轻了蜀人的负担。4、况钟 明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上,他直接减轻官粮,实行折征的办法减轻百姓负担,稳定和发展经济。同时,整肃吏治、端正风气,注意清理冤狱,为民伸冤。
他排了。
清官海瑞:海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书,皇帝看了海瑞的万言书,非常震怒,不过他没有处死海瑞,但也没放过他,把关在大牢里不闻不问,直到嘉靖死后,才从监狱放了出来。
鉴于海瑞的名声,朝廷决定予以重用。让他到江南应天府做了巡抚,管几个最富的州县。
在任两年,“当地的赋税减了三分之二,大户人家都跑了,没有了税源。他自己倒是非常清廉,八抬大轿不坐,改骑毛驴上班,衙门里的其他官员对他极为不满,只是想法调走。
富人很怕他,穷人和富人打官司,不管谁有理,肯定是富人输。海瑞是非常理想化的人物,。
1、奉旨革职 郑板桥在当县官时,遇到了灾荒之年。
因开仓放粮,周济穷人,被皇上撤了职。于是,雇一小船,顺着大运河回扬州老家去。
一日,见前面码头停泊着一条官船,桅杆上挂着“奉旨上任”的旗子,要所有的民船回避。郑板桥自言自语道:“你奉皇上的旨意上任,我奉皇上的旨意革职。
不都是‘奉旨’吗?你神气什么?”于是,拿了一块绸绢,书写“奉旨革职”四个大字,也挂到桅杆上去。官船上的,是朝廷一个大奸臣的儿子,叫姚有财。
此人虽不学无术,但仗着老子的势力,捞了个乌纱帽,这回正要到扬州上任去。这时见一只小船的桅杆上挂着“奉旨革职”的旗子,觉得奇怪,一打听,原来是郑板桥,就派人向他索字画。
郑板桥听说这个姚有财,除了吃喝嫖赌、欺压搜括百姓外,别的一窍不通,就很快书写了一首诗:“有钱难买竹一根,财多不得绿花盆,缺枝少叶没多笋,德少休要充斯文。” 每句开头一字,连起来是“有财缺德”。
姚有财接过一看,差点气昏过去。 狗肉计 郑板桥酷爱吃狗肉,凡乡邻朋友将狗肉送他,刻即挥毫作画奉谢。
然而富商大贾以千金求索,却从不见诺。当时,有个叫甄小泉的盐商日夜苦思冥想,终于使出一计。
一次,板桥出门赏竹,听得从远处传来悠扬的琴声,于是循声寻找,原来一个十分幽雅的大庭院中。有一位童颜鹤发的老翁在弹琴,书童在一旁煮狗肉。
板桥闻到狗肉的香味,顿时眉开眼笑地问:“先生也爱吃狗肉?”老翁答:“百味唯有此最佳,你若喜欢,就请吃吧。” 于是板桥就大嚼起来。
他发现粉墙上空空荡荡的,就问“为何不挂些字画?”老翁答:“没有好的,板桥先生字画,盛名已久,不知果真如何?” 板桥笑着说:“鄙人郑板桥,给你画两张怎么样?”顷刻间就为老翁留下了许多书画。翌日,盐商设宴请客,并以此画炫耀,板桥得知,方知中了“狗肉计”。
2、郑板桥断案 有一天,某盐商将一个私自贩盐的小贩子扭送到县衙门,要求县令郑板桥以罪予以重处。 郑板桥一见那个小贩,便知是个可怜的穷人:蓬头垢面,衣衫褴褛,骨瘦如柴。
他贩盐卖,是生活所逼,不得而已。郑板桥顿生怜悯之心。
于是,他想戏弄一下这个盐商。他对盐商说:“这个小贩应当加重处罚,我准备给他戴上枷锁,立街示众,好不好?” 那盐商笑眯眯地说:“好的!好的!”当即,郑板桥命衙役抱来一些芦席,用细木片作托,认真扎好,中间挖一个大圆孔,名曰“芦枷”。
他又画了许多竹子和兰花,题了字,贴在芦枷上。然后让小贩套在脖子上,站在盐商的门口示众。
大家都知道郑板桥不仅是个办事公正的清官,而且是个着名的大画家。他的诗、书、画堪称“三绝”,他画的竹子和兰花,名扬四海,许多人都想目睹为快,更渴望能得到他的墨迹。
那位小贩子戴着芦枷往盐商门前一站,立即招引了许多人前来观画。整个县城都轰动了。
不多一会儿,观画的人纷涌而至,把盐商的门堵得水泄不通,一点生意也做不成了。盐商只好到县衙内去哀求郑板桥把那个小贩放了。
3、郑板桥画扇 相传,清朝的郑板桥在晚年时,曾在潍县当县令。秋季的一天,他微服赶集,见一卖扇的老太太守着一堆无人问津的扇子发呆。
郑板桥赶上去,拿起一把扇子看,只见扇面素白如雪,无字无画,眼下又错过了用扇子的季节,自然也就没有人来买了。郑板桥在询问的过程中得知老太太家境贫困,决定帮助她。
于是,郑板桥向一家商铺借来了笔、墨、砚台,挥笔泼墨。只见冉冉青竹、吐香幽兰、傲霜秋菊、落雪寒梅等飞到扇面上,又配上诗行款式,使扇面诗画相映成趣。
周围的看客争相购买,不一会儿功夫,一堆扇子便销售一空。4、郑板桥开仓济民 大学士高斌和都御史刘统勋为特使到山东放赈,板桥随同前往。
时值秋熟,潍县灾情渐趋缓解,饥民也由关外络绎返乡,板桥作还家行纪其事。为防水浸寇扰,捐资倡众大修潍县城墙。
秋末,书修潍县城记。乾隆出巡山东。
郑板桥为“书画史”,参与筹备,布置天子登泰山诸事,卧泰山绝顶四十余日,常以此自豪,镌一印章“云乾隆柬封书画史”。5、郑板桥勘灾 郑板桥至潍县北边禹王台勘灾。
郑板桥作官意在“得志则泽加于民”,因而他理政时能体恤平民和小商贩,改革弊政,并从法令上、措施上维护他们的利益,板桥宰潍期间勤政廉政。无留积,亦无冤民”,深得百姓拥戴。
潍县富商云集,人们以奢靡相容,郑板桥力倡文事,发现人才,留下了许多佳话。作“难得湖涂”横幅。
元稹,与白居易齐名,并称“元白”,其诗浅显易懂,扣人心弦,感人心肺,尤其是艳情诗与悼亡诗,书写男女生离死别、缠绵悱恻,反响很大。
他的一生起起落落,宦海沉浮,位及宰相,后卒于任所,年仅53岁。 元稹与《莺莺传》 贞元二十年,元稹作《莺莺传》,据《莺莺传》,张生与崔莺莺的故事发生在唐贞元中,文末又有“贞元岁九月,执事李公垂,宿于予靖安里第,语及于是。”
可见《莺莺传》不管是故事还是写作都是贞元年间,初识崔莺莺应该是在贞元十六年左右。 初看《莺莺传》,确实认为元稹薄情寡义负心忘情,再细细读《离思》,便油然生起沧桑的感觉。
《离思》不是写给结发妻子韦丛的悼亡诗,而是追忆初恋的情诗。“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,这是怎么样的感情哦,惋惜少年时无暇的恋情,哀悼少年时光易消逝,纵使青春美丽勃发,也终究抵不住流水的岁月,压抑在诗人心底的纠结在这里爆发,甚至还能从诗里感受到诗人无穷无尽的落寞与黯然伤神。
《莺莺传》中,张生说:“昨日一席间,几不自持。数日来,行忘止,食忘饱,恐不能逾旦暮。
若因媒氏而娶,纳采问名,则三数月间,索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何?”欲求莺莺之心昭然若揭,而且还侯不住三熟月。
试想,我们恋爱之初,是否也会这样心急如焚呢?至少我会,也会食不甘味、卧不安神,易地而处一想,就很容易理解元稹当时的心情。崔莺莺一封书信“待月西厢下,迎风半户开。
拂墙花影动,疑是玉人来”,让元稹喜出望外,欣然赴约,结果被崔莺莺一顿数落,黯然而归,陷入绝望。而转机就在这里,崔莺莺居然深夜抱枕而来,元稹如堕梦境,可被有其泪痕,袖有其容妆,衣有其馨香。
之后书生上京奔前程,佳人闺阁常守候。崔莺莺说:“始乱之,终弃之,固其宜矣,愚不敢恨。”
可见莺莺的心底是坚贞而柔软的,也是黯然落寞的。后崔莺莺又书:“玉取其坚润不渝,环取其终始不绝。”
可见其心底里对元稹那深深的爱恋与诚心。而元稹却以“予之德不足以胜妖孽,是用忍情”来搪塞甚至推脱责任。
正因为离开崔莺莺,始乱终弃,元稹才有一辈子的内心纠结“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”除了《离思》五首,还有《杂忆》五首,可以说诗人的内心是疼痛的,或者说是在追忆,或者说是在忏悔,但我觉得是真挚的,是诗人内心情感积郁的一次勃发。
元稹与妻子韦丛 贞元十九年,元稹考取书判拔萃科,授秘书省校书郎,好男儿志在四方,这仅仅只是个开始。同年娶京兆尹韦夏卿之女韦丛为妻。
校书郎职位低下,俸禄微薄,而出身高贵的韦丛并没有嫌弃,看见丈夫没衣穿,就搜荩箧,丈夫朋友到访,无钱沽酒,就拨金钗换酒来,野菜充饥,槐叶添薪,可以说是无怨无悔、相濡以沫。可现实偏偏很残忍,在元稹授予监察御史的时候,韦丛却撒手人寰。
妻子静悄悄的走了,留下元稹一个人,于是写下《遣悲怀》五首。 诗人说:“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”,生死别离,人人有之,可对于共患难的夫妻来说,难免不会更加的忧愁与悲哀,于是散尽衣物,悲悯奴婢,还因做梦而烧纸焚香。
回首是百般凄凉,来世是迷雾飘渺,于是诗人写下“惟将终夜长开眼,报答平生未展眉”的诗句,告慰妻子九泉之下的亡灵。 《遣悲怀五首》,无处不透露着一个悲字,一个丈夫用一生的相思,用不眠的眼睛,怀念着妻子。
元稹与薛涛 在元和四年三月,元稹曾任监察御史,出使川东,七月移务洛阳。这短短的四个月,元稹要从长安出发,翻越蜀道千里,又要巡视各方,怎么可能和薛涛花前月下数月?而且监察御史不过八品,何以进得节度使府邸,何来结识?大家都说元稹与薛涛有一段恋情,而最后元稹辜负了薛涛。
一个是大才子,宦海沉浮,风流倜傥,一个是名歌妓,红极一时,世人以结识为荣,或许真有一段故事,但仅凭两首往来诗,就显得很无稽。薛涛其实是孤傲的,她睥睨着世间百态,阅尽世间男子,不拘于俗世,难免在心灵上显得曲高和寡,最后脱乐藉,归隐,也未尝不是她心里所愿。
如果说他们之间存在儒慕之思我倒是相信。 妻子韦丛死后两年,也就是元和六年,元稹纳安仙嫔为妾,后故。
之后与裴淑就不必说了,夫妻恩爱,一直到元稹卒。似乎还有刘采春的故事,不想再谈,唐朝是盛世,狎妓成风,谁没几个相好,不足为谈。
元稹与白居易 虽然说文人相轻,但也有千金易得知己难求的说法,提倡新乐府,开创“元和体”,元白情深,确实是一段传诵千古的佳话。来往诗词太多太多,然而每一首里面都可以看出高山流水琴瑟相和的相知相交。
元稹在通州 从元和五年开始,元稹因得罪权贵,一路被贬,先是贬江陵府士草参军,元和九年徙唐州从事,元和十年返长安,三月贬至通州,任司马。三月元稹从长安出发,当时安仙嫔已死,元稹是一身骑马向通州,经蓬州到涪州,5月与裴淑在涪州成亲,转道渠州,6月到通州任所。
通州司马是个什么样的职务呢?唐朝的一个州,应该是刺史、(别驾)、长史、司马,司马就显得无足重轻,只是个不治民不问政务的闲置。从元稹所写的《通州》“睡到日西无一事,月储三万买教闲”里,不难看出,他。
1、羊续:“悬鱼太守”
东汉时,羊续曾多次任庐江太守,从不请托受贿、以权谋私。其府丞焦俭为人也很正派,有一天,他见羊续生活太清苦,便给他送了一条活鲤鱼来。面对这条“礼鱼”,羊续左右为难。无奈之下只好暂且收下。但等焦俭一走,他就让下人把鱼挂在庭檐下,再也不去碰它。这件事传开之后,府吏们为羊续的高风亮节所折服,也都不敢礼贿他了。因此当地老百姓都敬称其为“悬鱼太守”。
2、刘宠:“一钱太守”
东汉刘宠曾任会稽(今浙江绍兴)太守,为百姓做了许多好事,且清廉俭朴。在他离任时,当地百姓凑了一批金银相赠。刘宠虽坚拒不收,却又不忍令父老乡亲过于失望,只好拿一文钱作为纪念,故被时人誉为“一钱太守”。百姓还修了“一钱太守庙”来纪念这位清官。后人有诗赞道:“刘宠清名举世佳,至今遗庙在江边。近来仕官多能者,世学先生拣大钱”。
3、山涛:“悬丝尚书”、“璞玉浑金”
西晋时期的山涛既是大文学家,又是着名清官。陈郡人袁毅曾做鬲县令,送给山涛100斤上等蚕丝。山涛不愿独自违抗当时的风气,就收下来藏在阁子上。后来袁毅恶迹败露,被送到廷尉治罪。山涛把丝拿出来交给官吏,上面积有多年灰尘,但印封却完好如初。众人不禁钦佩山涛为官清廉,因而人尊称其为“悬丝尚书”。文学家王戎曾这样评价山涛:“他就像未经雕琢的玉石、未经提炼的矿石(即‘璞玉浑金’),人们都喜爱它的珍贵,却不能估量它的真实价值。”
4、徐勉:“风月尚书”
南朝萧梁时期,徐勉被任命为吏部尚书,主管全国组织人事工作。这下他家可热闹了,有事没事来套近乎的人不晓得有多少。某天晚上,徐勉邀请友人相聚。席间有个叫虞暠的人,仗着和徐勉关系比较好,竟狮子大开口“求詹事五官”。徐勉正色道:“今夕只可谈风月,不宜及公事。”虞暠讨了个没趣,只得讪讪告辞。故时人赞其为“风月尚书”,“止谈风月”也成了历史典故。
5、袁律修:“五代清郎”
隋朝袁律修一生经历了北魏、东魏、北齐、北周、隋5个朝代,官至尚书郎、太常少卿。为官50余载,却两袖清风,连升酒薄礼也不收,人们皆呼他为“五代清郎”。
6、范景文:“二不尚书”
明代的范景文历任兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等职。他位高权重,很多人来求他办事。为杜绝纷至沓来的亲朋好友求他,范景文特地在府门上写下6个大字:“不受嘱,不受馈”,故被百姓美称为“二不尚书”。
7、于成龙:“半鸭知县”、“于青菜”、“天下第一廉吏”
清康熙初年,原广西罗城县令于成龙,被两广总督金光祖举荐为全省唯一“卓异”,升任合州知州。其子从山西老家来看他,他仅有一只还舍不得吃的咸鸭,乃割下一半作为让儿子带回老家的礼品,因此人称“半鸭知县”。离开罗城时,堂堂一位县令,竟然连赴任的路资也没有。当地百姓听到于成龙离去的消息,一片哭号,依依不舍,相送数十里。后来他出任堂堂两江总督,赴任途中只住旅馆不住公馆。在总督府每餐只吃青菜,时人称之“于青菜”。当他逝世后,南京“士民男女无少长,皆巷哭罢市。持香楮至者,日数万人”。康熙帝破例亲为撰写碑文,称他是“天下第一廉吏”。
8、陈滨:“苦行老僧”
清代古田县人陈滨,居官清廉,政绩显着。他常对人说:“贪不在多,一二非分钱,便如千百万。”后来巡抚湖南、福建。当官20余载,独身在外,没有携带过家眷。儿子想去探望他,竟苦于缺路费。在衙门里,他吃的是瓜果素菜,安于清贫,终生不变,受到百姓称赞。康熙皇帝称他为“苦行老僧”,此名不胫而走。
9、汤斌:“三汤道台”
清代岭北道道台汤斌,为官多年,竟毫无苟取,坚持以清贫为本,每日以豆腐汤为肴,许多百姓便敬称他为“三汤道台”。意思是说他:为政像豆腐汤那样清廉,生活像黄连汤那样苦涩,对世道人心像人参汤那样滋补。
10、曾国藩:“第一裸官”
清道光年间,曾国藩正任内阁学士兼礼部侍郎。有一次受到政敌的恶言诽谤,逼上梁山,别无选择,老曾为表清白,堵住敌人之嘴,竟当着众人的面,挺身而出,把自己脱得精光,露出瘦削、文弱、矮小的身子,光着屁股走进银库清点现银,从而查清了国库亏空的真相,揪出了真正的国家蠹虫。堪称古往今来真正的第一“裸官”。
望采纳
东山再起
dōng shān zài qǐ
【解释】指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
【出处】《晋书·谢安传》:“隐居会稽东山,年逾四十复出为桓温司马,累迁中书、司徒等要职,晋室赖以转危为安。”
【结构】偏正式。
【用法】多用于本来有势力、有地位或有影响的人。一般作谓语、定语。
【辨形】再;不能写作“在”。
【近义词】重整旗鼓、卷土重来、死灰复燃
【反义词】风流云散、一去不返、过眼烟云、急流能退
【辨析】~和“卷土重来”、“死灰复燃”;都有“失败后重新出来活动”的意思。不同在于:①~和“卷土重来”偏重指失势后重新得势;“死灰复燃”偏重指恶势力、坏现象。②~多用于人;而且大多是本来有势力、有地位的人;“卷土重来 ”不限于此;它的适用对象宽得多;“死灰复燃”应用范围更广;既可指人;也可指事与物。
【例句】失败了;只要不灰心丧气;一切从头开始;重整旗鼓;就有~的希望。
【英译】return to power
【成语故事】公元383年八月,苻坚亲自带领八十七万大军从长安出发。向南的大路上,烟尘滚 滚,步兵、骑兵,再加上车辆、马匹、辎重,队伍浩浩荡荡,差不多拉了千把里长。
过了一个月,苻坚主力到达项城(在今河南沈丘南),益州的水军也沿江顺流东下,黄河北边来的人马也到了彭城(今江苏徐州市),从东到西一万多里长的战线上,前秦水陆两路进军,向江南逼近。
这个消息传到建康,晋孝武帝和京城的文武官员都着了慌。晋朝军民都不愿让江南陷落在前秦手里,大家都盼望宰相谢安拿主意。
谢安是陈郡阳夏(今河南太康)人,出身士族,年青的时候,跟王羲之是好朋友,经常在会稽东山游览山水,吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大,大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山,不愿做官。有人推举他做官,他上任一个多月,就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话:“谢安不出来做官,叫百姓怎么办?”
到了四十多岁的时候,他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山,所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。
管仲有位好朋友鲍叔牙,两人友情很深。
他们俩一起经商。在经商时赚了钱,管仲总是多分给自己,少分给鲍叔牙。
而鲍叔牙对此从不和管仲计较。对此人们背地议论说,管仲贪财,不讲友谊,鲍叔牙知道后就替管仲解释,说管仲不是不讲友谊,只贪图金钱,他这样做,是由于他家贫困,多分给他钱,是我情愿的。
管仲三次参加战斗,但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他,说管仲贪生怕死,没有勇敢牺牲的精神,鲍叔牙听到这讥笑后,深知这不符合管仲的实际情况,就向人们解释说,管仲不怕死,因为他家有年迈的母亲,全靠他一人供养,所以他不得不那样做。
管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚,他也多次想为鲍叔牙办些好事,不过都没有办成;不但没有办成,反给鲍叔牙造成很多新困难,还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领,鲍叔牙却不这样看,他心里明白,自己的朋友管仲是个很有本领的人。
事情所以没有办成,只是由于机会没有成熟罢了。在长期交往中,他们两人结下了深情厚谊,管仲多次对人讲过:生我的是父母,知我的是鲍叔牙。
字少伯,春秋末期楚国宛邑(今河南省南阳市)散户陇人。大约出生于公元前517年,约于公元前420年无疾而终,享年高龄,几近百岁,被称为中国商人圣祖。 他出身贫寒,但聪敏睿智、胸藏韬略,年青时,就学富五车,上晓天文、下识地理,满腹经纶,文韬武略,无所不精。然纵有圣人之资,在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国,范蠡却不为世人所识。 周景王二十四年(公元前496年),吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴),吴王阖闾阵亡,因此两国结怨,连年战乱不休,周景王二十六年(公元前494年),阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今江苏太湖中洞庭山)决战,越王勾践大败,仅剩5000兵卒逃入会稽山,范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔吴国,献“卑辞厚礼,乞吴存越”之策。议和后“人待期时,忍其辱,乘其败……”“持满而不溢,则于天同道,上天会佑之;地能万物,人应该节用,这样则获地之赐;扶危定倾,谦卑事之,则与人同道,人可动之。” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言,进谏:“屈身以事吴王,徐图转机。”。被拜为上大夫后,他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年,“忍以持志,因而砺坚,君后勿悲,臣与共勉!” 三年后归国,他与文种拟定兴越灭吴九术,是越国“十年生聚,十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略,也是九术之一的“美人计”,范蠡亲自跋山涉水,终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施,在历史上谱写了西施深明大义献身吴王,里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年,苦身戮力,卒于灭吴,成就越王霸业,被尊为上将军。 “吴王亡身余杭山,越王摆宴姑苏台。”在举国欢庆之时,范蠡急流勇退,遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。不过,与西施泛舟五湖只是民间传说,事实上,范蠡隐退时已经68岁高龄,而西施要比范蠡小的多。但是人们总愿编织出英雄美人的佳话,因此才有泛舟五湖这一说。但史实应该不是这样的。 后来,他辗转来到齐国,变姓名为鸱夷子皮,带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作,兼营副业并经商,没有几年,就积累了数千万家产。他仗义疏财,施善乡梓,范蠡的贤明能干被齐人赏识,齐王把他请进国都临淄,拜为主持政务的相国。他喟然感叹:“居官致于卿相,治家能致千金;对于一个白手起家的布衣来讲,已经到了极点。久受尊名,恐怕不是吉祥的征兆。”于是,才三年,他再次急流勇退,向齐王归还了相印,散尽家财给知交和老乡。 一身布衣,范蠡第三次迁徙至陶(今山东肥城陶山,或山东定陶),在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越。)的最佳经商之地,操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等,人弃我取、人取我与,顺其自然、待机而动。)以治产,没出几年,经商积资又成巨富,遂自号陶朱公,当地民众皆尊陶朱公为财神,乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 史学家司马迁称:“范蠡三迁皆有荣名。”;史书中有语概括其平生:“与时逐而不责于人”;世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下”。
三聚三散
在《史记》中,记载了范蠡“三聚三散”的故事。 春秋时期,范蠡戮力辅佐越王勾践,终于使得越国复兴。胜利后,越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵,于是就辞书一封,放弃高官厚禄,只装少量珠宝,乘舟远行,一去不返,这可谓“一聚一散”。 范蠡辞去上将军后,到了齐国,更名改姓,耕于海畔,没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能,请他做宰相。范蠡感叹道:“居家则至千金,居官则至卿相,此布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是就归还宰相印,将家财分给乡邻,再次隐去,这可谓“二聚二散”。 行至陶,范蠡看到此地为贸易的要道,可以据此致富。于是,他自称陶朱公,留在此地,根据时机进行物品贸易,时间不长,就累积万万。后来,范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。范蠡说:“杀人偿命,该是如此,但我的儿子不该死于大庭广众之下。”于是就派少子前去探视,并带上一牛车的黄金。可是长子坚持要替少子去,并以自杀相威胁。没办法,范蠡只好同意。过了一段时间,长子带着次子的死讯回到家。家人都感到悲哀,唯有范蠡独笑说:“我早就知道次子会被杀,不是长子不爱弟弟,是有所不能忍也!他从小与我在一起,知道为生的艰难,不忍舍弃钱财。而少子生在家道富裕之时,不知财富来之不易,很易弃财。我先前决定派少子去,就是因为他能舍弃钱财,而长子不能。次子被杀是情理中的事,无足悲哀。”这可谓“三聚三散”。 或许正是因为范蠡有这“三聚三散”,后人才把他尊为财神。
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