公鸡与虫儿
有个儿童才七岁,但常常找无德禅师,和他东南西北乱说一通。无德禅师认为这个童子机智不凡,出言吐语,常有一些禅味。
有天,无德禅师对他说:“老僧每天很忙,没时间经常跟你在这里胡扯。现在和你再辩一次,假如你输,就要买饼供养我;如果我输,我就买饼和你结缘。”
童子听后说道:“请师父先拿出钱来。”
无德禅师道:“最要紧是辩败才要钱,辩胜可不成问题。假如我是一只公鸡。”
童子道:“我是小虫儿。”
无德禅师抓往机会:“是的,你是小虫儿,你应该买饼给大公鸡吃。”
童子争论道:“不可以,师父。你要买饼给我才行。你是大公鸡,我是小虫儿,见到你我可以飞走,因为师徒是不可以争论的。这样看来,你不是输了吗?”
无德禅师抓住童子的手,引来许多民众。无德禅师说:“请村民来裁决吧。大众呀,请你们为老僧和童子评判一下,我们之间谁更有理?”
大众不能判断,于是无德禅师庄严地说道:“只有睁着眼睛的禅师才能判断。”
三天后,寺中的人才注意到,无得德禅师悄悄买饼给那个童子。
在禅里面,没有大小、长短、是非、好坏,也没有固定的输赢。大公鸡伸嘴一啄,虫儿就是最可口的食物。但小虫儿可以飞走,象征着师徒不可以争论,师父不能容纳徙弟,徒弟就会走掉。既然你有慈悲,就应该包容一只小小的虫儿呀。
参考资料:是这个吗?
呆若木鸡典出《庄子·达生》。
说周宣王特别爱看斗鸡,他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里,心神安定,不骄不躁,看上去就像木鸡一样,别的鸡见到它这副样子,全都吓跑了,不敢与它斗。
呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。月怀一鸡典出《孟子》。
有一个人每天偷邻居家的一只鸡,有人劝他说:“这不是正派人的行为!”他便说:“我知道这不好,这样吧,请允许我少偷一点,原来每天偷一只,以后改为每月偷一只,到了明年,我就彻底洗手不干了。”喻指那些明知道自己错了,却故意拖延时间,不肯及时改正的人。
牝鸡司晨典出《尚书·牧誓》。牝鸡,母鸡也。
打鸣本是公鸡的“专利”,母鸡在早晨打鸣被认为不吉利,旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。
鸡口牛后也作“鸡尸牛从”、“宁为鸡口,无为牛后”。典出《战国策·韩策》。
宁愿做小而洁的鸡嘴,不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方听人支配。
雄鸡断尾典出《左传·昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身,后比喻人怕被杀而自尽。
鸡鸣狗盗典出《史记·孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟;孟逃至函谷关时昭王又令追捕,另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐。
今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领,也指偷偷摸摸的行为。鸡犬升天又作“一人得道,鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”。
典出《神仙传·刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道,临升天之时,“余药器置中庭,鸡犬舐啄之”,也都升天成仙了。
后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处,亲朋好友也连带沾光。牛鼎烹鸡典出《后汉书·边让传》。
用煮牛的大锅烹鸡。比喻大材小用。
味如鸡肋典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡的肋骨没有肉,比喻某些事情不做可惜,做起来没有多大好处。
闻鸡起舞典出《晋书·祖逖传》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀,半夜听见鸡叫,便起身操演武艺,以备报效国家。
后世即以此比喻有志之士及时奋发。鹤立鸡群又作“独鹤鸡群”。
典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。
比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。家鸡野雉典出晋何法盛《晋中兴书》。
原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡,把王羲之的书法喻为野鸡,以示贱近与贵远,亦比喻风格迥异的书法绘画等。鸡骨支床典出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。
原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上,后用来比喻在父母丧中能尽孝道,也形容十分消瘦。山鸡舞镜典出南朝宋刘敬叔《异苑》。
山鸡对镜起舞,比喻自我欣赏。陶犬瓦鸡典出南朝梁萧绎《金缕子》。
说陶土做的狗不能守夜,泥土塑的鸡不能司晨。比喻徒具形式而无实用的东西。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时,远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟,大家都欢迎重明鸟的到来,可是贡使不是年年都来,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户,或者在门窗上画重明鸟,吓退妖魔鬼怪,使之不敢再来。
因重明鸟模样类似鸡,以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上,也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”。
《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天时报晓,是信德。所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日。
古时春节在门窗上画鸡。汉人东方朔的《占书》上说:“岁正月一日占鸡,二日占狗,三日占猪,四日占羊,五日占牛,六日占马,七日占人。”
六畜日排完了,才轮到初七是人日。为什么有这么个排法呢?古时有本叫做《农家杂事》的通俗书上有三种说法:一种说法是按人类驯六畜的次序排,鸡最先驯养成家禽,狗次之,其他依此类推。
另一种说法是按牲畜的大小排,小的排在前面,所以鸡排在第一,其他依次排后。还有一种说法是按六畜和人的远近排列,鸡、狗养在屋里,接近人,猪羊次之,牛马另有栏厩,离居室最远,所以排在后面。
看来后一说似乎有些道理。为什么人反而排在六畜之后呢?这问题古书上没有提及,古人虽不曾发现进化论的道理,但作为能创造工具、有思想的高等动物的人类要比低一等的动物出现的较晚,是合乎生物进化的原理的。
春节人们画鸡可能因为初一是鸡日。晋朝人着的《玄中记》里讲到前面说的度朔山上的这只天鸡,说是当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。
它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡,其家就象征着天鸡。
鸡的神圣意义在中国创日神话中,鸡有幸充当创日第一日所造之物。“《太平御览》卷三十引《谈薮》注云:一说,天地初开,以一日作鸡,七日做人。”
为何鸡会成为创日神话第一日所造之物呢?这必与鸡的神圣意义有关。叶舒宪先生在其《原型数字“七”之谜》中有过一段描写鸡的话,给了我们很好的答案。
“人日创日神话中第一日所造之鸡,表面看是一。
法国人的祖先是高卢人。而在拉丁语中,“高卢”就是“公鸡”的意思。这样法国就有了一个别称叫“高卢雄鸡”。
很久以来,关于公鸡的说法总是莫衷一是。从耶稣受难的故事讲起,公鸡是基督教义中,警惕性的象征,但长时期以来,由于公鸡和高卢拉丁文化的亲近关系(高卢人高卢鸡),公鸡的象征,已融入了法兰西民族文化。当然,也不应忘记公鸡勇敢和勇于战斗的好名声:公鸡的品格,就是非常法国化的著名品格。
尽管如此,把公鸡定为正式的民族象征,从来不过是一种微弱的愿望而已,在大革命年代,七月王朝和第三共和国时期,都先后做过几次尝试。公鸡被拒绝的原因,可能有两个:其一是,选择一个动物做为象征,这种选择的本身就有某种纹章的意味,也就是“封建”的东西,所以,不好。其二是,无论为何,公鸡也是家禽饲养场中的动物,不能与狮子、雄鹰置于同一水平线上。
鉴于上述原因,公鸡仅被派上了两种用场,尽管这也是不容忽视的,但至少与国家的政治尊严相比,只能屈居次席:一种是,它象征着我国优秀的体育事业,另一种是,在某些纪念世界大战中阵亡将士的建筑上,用做勇敢作战的象征。
好斗的小公鸡!
一天,鸡妈妈给小公鸡买了一面明晃晃的镜子。小公鸡就在镜子前照着,它发现镜子里面有个跟他长得一模一样的小公鸡。
小公鸡问:“你是谁,镜子里的小公鸡也这样问。”小公鸡很生气,它瞪了瞪圆圆的眼睛、抖了抖头上的冠子,蓬起了脖子上的羽毛,张大了嘴。
只见镜子里的小公鸡也这样,小公鸡气愤极了,只见它一下子跳了起来,伸出锋利的爪子,向对方扑去,“咚”的一声,小公鸡头上起了个大包。好啊!你竟敢打我。小公鸡怒气冲天,使出全身力气,不停地向对方扑、抓、瞪,小公鸡越打越有劲,一直打到筋疲力尽。它看到镜子里的小公鸡头破血流,美丽的羽毛也撒了一地,小公鸡得意极了。
鸡妈妈听到了房间里打斗的声音,就走了过来,问小公鸡,“你在干什么”,怎么这么狼狈的样子。小公鸡得意洋洋地把事情经过告诉了鸡妈妈。鸡妈妈笑着说:“傻孩子,镜子里的小公鸡就是你的影子呀!”小公鸡听了,羞得满脸通红。
国王很嫉妒阿凡提,为了嘲弄阿凡提,招来一些老百姓,给每个人手里一个鸡蛋,还叽叽咕咕叮咛了几句。
接着又叫来阿凡提,对这些百姓说道:“现在你们每人当场给我生一个鸡蛋,生不下来蛋的,必须向王宫交出1,000鸡蛋!”这些百姓立刻举起手来,示出鸡蛋,异口同声地说:“陛下,这是我生的鸡蛋!”说完,学母鸡“咯咯、咯咯”乱哄哄叫起来。只有阿凡提一声不响。
国王问道:“哎,阿凡提!你生的鸡蛋哩?”“陛下,我是只公鸡呀!”阿凡提说,学公鸡“喔喔喔、喔喔喔”鸣啼起来。国王很扫兴,呆若木鸡,只好挥挥手让阿凡提走了。
【寓意】:在遇到困难时要懂得随机应变。
【故事原文】:
聪明的公鸡
有一天,天气晴朗,公鸡上山散步,顺便放哨。刚巧被找食物找食物找不到,饿地肚子咕咕叫的大灰狼给看见了,大灰狼狠不得马上就扑上去把公鸡吃掉,可又怕人家说它更凶狠残暴了,它想到这里,就走过去温和地对公鸡说:“公鸡老弟,你整天一大早就‘喔喔喔’的叫个不停,把那些人吵地觉也睡不安稳,你说你坏不坏?”公鸡说:“我每天早上叫是给人们报时,又没惹他们,如果说惹了他们,那你听到他们诉责我了吗?”狼又诉责公鸡:“你每天带一大堆公鸡去麦场上,糟蹋粮食!”公鸡又说:“我们没去碰麦子呀!我们是去捉虫!”狼又想了一个歪门邪道的道理:“你们下的蛋呀,软的不得了,一碰就碎了。把蛋黄撒的主人满身都是。”公鸡很有理地回答:“如果主人小心点,蛋就不会碎了呀。”公鸡刚说完,狼就扑了上去,公鸡一闪,狼跟紧直追,公鸡逃到了一棵大树下,狼说:“这下你跑不掉了吧?”说完就扑上去,想抓公鸡,没想到公鸡又奇迹般地躲过了狼的攻击,而狼呢?撞到树干上,撞地头昏眼花,昏过去了。
第二天,狼的伤基本好了,它在去散步的路上,又遇到了公鸡,公鸡又逃到了悬崖尖端,狼进最大全力扑过去,可是公鸡一个急转弯,掉头逃了。狼掉下了悬崖,终于摔死了。狼为了得到一个食物,而丢掉了自己的性命,唉,真可惜呀。
公鸡与虫儿 有个儿童才七岁,但常常找无德禅师,和他东南西北乱说一通。
无德禅师认为这个童子机智不凡,出言吐语,常有一些禅味。 有天,无德禅师对他说:“老僧每天很忙,没时间经常跟你在这里胡扯。
现在和你再辩一次,假如你输,就要买饼供养我;如果我输,我就买饼和你结缘。 ” 童子听后说道:“请师父先拿出钱来。”
无德禅师道:“最要紧是辩败才要钱,辩胜可不成问题。假如我是一只公鸡。”
童子道:“我是小虫儿。” 无德禅师抓往机会:“是的,你是小虫儿,你应该买饼给大公鸡吃。”
童子争论道:“不可以,师父。你要买饼给我才行。
你是大公鸡,我是小虫儿,见到你我可以飞走,因为师徒是不可以争论的。这样看来,你不是输了吗?” 无德禅师抓住童子的手,引来许多民众。
无德禅师说:“请村民来裁决吧。大众呀,请你们为老僧和童子评判一下,我们之间谁更有理?” 大众不能判断,于是无德禅师庄严地说道:“只有睁着眼睛的禅师才能判断。
” 三天后,寺中的人才注意到,无得德禅师悄悄买饼给那个童子。 在禅里面,没有大小、长短、是非、好坏,也没有固定的输赢。
大公鸡伸嘴一啄,虫儿就是最可口的食物。但小虫儿可以飞走,象征着师徒不可以争论,师父不能容纳徙弟,徒弟就会走掉。
既然你有慈悲,就应该包容一只小小的虫儿呀。 参考资料:是这个吗?。
还有一个有中国味道的是关于公鸡的故事。一个农夫救了一只小鹿,小鹿为了报恩告诉他天上的仙女每年会在某个时间下凡来洗澡。农夫在小鹿的指点下来到湖边,藏起了其中一个仙女的衣服(仙女只有穿上这衣服才能回到天上)。那个仙女因为不能回到天上,就和农夫结婚了。故事到这里很有点牛郎织女的感觉。不过后面就不同啦。小鹿警告农夫说必须等到仙女生了四个孩子后才能把衣服还给她。否则仙女是会丢掉他回到天上的。可农夫因深爱妻子,不忍见妻子难过,便把衣服还给了她。仙女果然立刻带着三个孩子回天上了。农夫很难过,又来找小鹿。小鹿又指点他天宫会在某时某刻放下一个大水桶打水,于是农夫爬上水桶来到天上和仙女老婆团圆了。农夫在天上住了一阵,开始思念地上的母亲。仙女让他骑天马回家探望母亲。仙女说天马不能受惊,让农夫一定不能下马,否则就回不来了。农夫回家,他的母亲端汤给他,结果汤洒了,天马受了惊甩掉农夫一个人回天上了。农夫再也没办法回天上,不久就郁闷死了。农夫死后化为了一只公鸡,每天对着天空打鸣思念天上的妻子。看完这故事,我一直想问个问题,就是母鸡又是怎么回事?笑。纵观整个故事,我有一些很不CJ的想法。我一直觉得仙女似乎不怎么喜欢农夫,所以一直在想办法甩掉老公。不然为什么她一穿上仙女的衣服就迫不及待的带着孩子回天上?老公回家探望母亲,为什么给他不能受惊的劣质天马?呵,当年看时倒没这么多想法,现在细想怎么都觉得里面充满了阴谋……对了,那个里面仙女的造型是中国式的。
好斗的小公鸡!一天,鸡妈妈给小公鸡买了一面明晃晃的镜子。
小公鸡就在镜子前照着,它发现镜子里面有个跟他长得一模一样的小公鸡。小公鸡问:“你是谁,镜子里的小公鸡也这样问。”
小公鸡很生气,它瞪了瞪圆圆的眼睛、抖了抖头上的冠子,蓬起了脖子上的羽毛,张大了嘴。只见镜子里的小公鸡也这样,小公鸡气愤极了,只见它一下子跳了起来,伸出锋利的爪子,向对方扑去,“咚”的一声,小公鸡头上起了个大包。
好啊!你竟敢打我。小公鸡怒气冲天,使出全身力气,不停地向对方扑、抓、瞪,小公鸡越打越有劲,一直打到筋疲力尽。
它看到镜子里的小公鸡头破血流,美丽的羽毛也撒了一地,小公鸡得意极了。鸡妈妈听到了房间里打斗的声音,就走了过来,问小公鸡,“你在干什么”,怎么这么狼狈的样子。
小公鸡得意洋洋地把事情经过告诉了鸡妈妈。鸡妈妈笑着说:“傻孩子,镜子里的小公鸡就是你的影子呀!”小公鸡听了,羞得满脸通红。
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