婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行而被社会承认的仪式。
在我国现代意义的婚礼,是指结婚典礼,即结婚当日所举行的礼仪程式;而古代意义的婚礼,则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的礼仪程式。 婚礼的出现大约是在对偶婚制的中、晚期。
最初,它是以「成为多少长久的对偶婚的人们」开始「交换礼品」的形式出现。据学者谢苗诺夫指出,在古代的阶级社会里,赠送礼品是稳定性交关系的手法,是使临时性对偶婚转变为长久性对偶婚的手段。
婚礼的产生是因为男女双方婚后要承担履行对父母及亲属的权利和义务。再次,由於家庭是社区中的居住单位,这就自然涉及与邻里、社区的关系以及相应的权利和义务。
而这一切权力和义务、联系和关系的建立和履行,促使建立家庭的婚姻当事人,需要通过一定的礼仪程式,以取得社会的赞同、认可和保障。 婚姻的产生也出於婚姻当事人的宗教文化心理,即缔造建立家庭的婚礼关系,必须通过一定的仪式以取得神灵、祖灵的认可和保佑。
在远古社会,万物有灵观念对人们思想影响极大。做任何事情都得祈祷神灵,以取得他们的保祐降福。
由此我们可以理解到为何古代婚礼【六礼】中每一程序都要敬拜和请示祖先,为什麽直到近代人们还把拜堂(祖灵)拜天地作为婚礼中不可少缺少的东西,为什麽象徵吉祥的礼物在婚礼中不可缺少,为什麽婚礼中会有一些象徵性地避邪过程,诸如撒豆谷和踏红熞毡等习俗。 婚礼的产生,还与婚姻当事人满足与经过自己选择而长期共同生活的性伴侣正式结合的愉快心理情绪的需要息息相关。
古人说「饮食男女,人之大慾存焉。」因此,当一个男子一旦与「寤寐思服」、「辗转反则」而「逑之不得」的「窈窕淑女」正式结婚的时刻,人们就特别需要通过一定的仪式来满足这种心理,因而「钟鼓之乐」的婚礼便成为人们的普遍心理需求和十分自然的事了。
这也就是婚礼认可的仪式结合起来,便形成了隆重而欢快的婚礼。 由此可见,婚礼是在社会文化及神鬼关念的基础上形成了祖先崇拜,是在人类的社会联系、社会关系和文化生活有了一定发展和在长期稳定的婚姻关系出现的历史条件下的产物。
当婚礼产生之后,婚姻习俗便会随之而产生,并且跟随时代的转变而变迁。以下我们会介绍之「三书六礼」、「结婚用品」、「布置」、「古代婚礼过程」及「现今婚礼过程」。
没有,历史上皇帝成亲一般是遵守《礼记》中约定的“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。
不同的是,皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选上皇后的女方,也能接到皇帝派人送来彩礼,但皇帝绝不会亲自去迎亲,而是让皇后的娘家人隆重地送上门。
临轩命使,是皇帝在皇宫主殿册命执行婚礼使臣的仪式。在皇帝的婚礼中,使臣充当着重要的角色。
唐代由正使、副使等使臣代表帝王与女家交往。 仪式开始后,先任命太尉(唐代“三公”之一,辅佐皇帝治理国家,没有实际职掌)为正使,宗正卿(掌管皇族事务的官员)为副使。
再由侍中(为门下省长官,职掌宣读皇帝之命和礼仪之事)宣制(即皇帝之命):“纳某官某氏女为皇后,命公等持节行纳采等礼。”随后,授正使、副使节和制书。
太尉、宗正卿等官员领命后,即乘辂车、率仪仗、鼓吹队(但不吹奏),来往于皇宫与未来的后氏之家,为皇帝操办婚礼。
相传中国最早的婚礼从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约,才开始有婚姻关系。
传说在远古时期洪水泛滥,把世界上几乎所有人、动物都淹死了,只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星叫他们结婚,生育后代,但他们认为两人是兄妹,便不肯答应。
但是如果不这样人类就会灭绝。他们提出,如果能将割成许多段的竹子再接起来,就可以结婚。
后来果真把竹子接上了,而且下许多竹节。两人还是不愿答应,又提出,从两座山上往下滚两盘石磨,如果石磨能滚合到一起,就可以结婚。
但是当石磨又合在一起后,他们仍然不肯答应。女娲又出了一个主意,如果伏羲能够追上自己,就可以成婚。
结果,伏羲始终追不上女娲,一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备,果然一下子被伏羲抱在怀里;两人只好成婚。
这个是中国最早的婚礼仪式。楼主说的“交付仪式”是不是“婚聘六礼 ”?纳征为交纳彩礼 相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。
之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”;到了夏商,又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”,与三书(即聘书、礼书和迎亲书)一起被合称为“三书六礼”。
六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板流传至今,后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。
礼仪追源---典故漫谈
比翼鸟
民间传说中有一种鸟,雌雄总在一起飞,形影不离。据《尔雅》载;南方有比翼鸟,不比肩不飞,其名谓之鹣鹣。人们根据此鸟的习性,常常用它来比喻形影不离的友人或恩爱夫妻。引申开来,男女双方(已婚的或未婚的),也常常用它来表达互相爱恋之情。 例:白居易诗:“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。” 曹植诗《送应氏》:“愿为比翼鸟,施起高翔。”
傧相
亦作“傧相”。古时称赞主人接引宾客和赞礼的人。《周礼·秋官·司仪》:“掌九仪之宾客傧相之礼。”郑玄语:“出接宾曰傧,入赞礼曰相。”后来又指婚礼对陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。
洞房
原指深邃的内室,比喻为洞,含有神秘之意。后来用来称新婚夫妇住的卧室,并用“洞房花烛夜”来形容新婚之夜的喜庆气氛。
红娘
唐·元稹作《会真记》:崔莺莺有婢曰红娘,张生私为礼,使通意于莺莺。后在《西厢记》中,红娘这个崔莺莺的婢女,勇敢而热情地促成张生和莺莺的结合。后来,民间就把“红娘”作为热心促成别人美满婚姻的代称。
黄花闺女
通常把未婚姑娘称为“黄花闺女”,其中源是:“黄花”又指菊花。因菊花象征高雅、贞洁,因此,人们在闺女面前加黄花,来表示女子尚待字闺中,没有结婚。
鹊桥
传说每年七月七日晚喜鹊搭成桥以渡织女,使与牛郎相聚。据此,后人也把成人之美、为互相爱慕的双方作中介人叫做“搭鹊桥”。
秦晋
春秋时,秦国与晋国是相邻的两个强国,一方面为扩大地盘而矛盾尖锐,一方面又为了向中原发展的需要而世为婚姻。后人因此称两姓联姻为“秦晋之好”。
老婆
这个称谓最初的含义是指老年妇女,大约宋代才用以指妻子。王普卿诗旬有云:“老婆心急频相劝。”这句中“老婆”是老年主持家务的妻子。俗语中向别人说自己的妻子叫“我老婆”,第三者的妻子叫“他老婆”,说对方的妻子为“他老婆”,说对方的妻子为“你老婆”。
桃花运
桃花初绽,红白相间,艳丽喜人,所以常用来比喻容貌美丽的女子。旧小说里常将男人有艳遇称为“桃花运”。后来,也有人将轻易地遇到合适的女友,或是某人被多位女友追求,戏称之为“走桃花运”。
新郎
“郎”在古代有多种用法,首先是指青年男子,也作为一般男子的尊称。李白《横江词》:“郎今欲度缘何事,如此风波不可行。” "郎”又是女子对丈夫或所爱男子的称呼。古乐府《子夜歌》:“天下夺人愿,故使侬见郎。” "郎”又是古代一种高级官员的称呼,唐代祝贺新科进士称为“新郎君”,因为中了进士就有了当高官员的希望。有一个说法,认为把新婚男子叫作“新郎”,就是因为那时把男子娶妻看作和考中进士同等荣耀。这个说法多有记载,但未见得可靠。现泛指新婚的男子为新郎,与“新娘”相对称,合起来叫“新人”。
戒指一物究竟属于哪一国家的发明创造,还无定论。
在中国,戒指的使用至少有两千多年的历史。从大量文献来看。
秦汉时期,我国妇女已普遍佩用戒指。戒指传至民间,其作用就不仅是简单的装饰品了。
男女互爱,互相赠送,山盟海誓,以此为证。 一、戒指的起源: 1、野蛮说: 据说是古代抢婚演绎的结果,当时,男子抢来其他部落的妇女就给她戴上枷锁。
经过多少年的演变,枷锁变成了订婚、结婚戒指,男子给女子戴戒指表示她已归我所有。 2、崇拜说: 戒指源自古代太阳崇拜。
古代戒指以玉石制成环状,象征太阳神日轮,认为它象太阳神一样,给人以温暖,庇护着人类的幸福和平安,同时也象征着美德与永恒,真理与信念。婚礼时,新郎戴金戒指,象征着火红的太阳;新娘戴银戒指,象征着皎洁的月亮。
3、实用说: 这得追溯到3000多年前,那时还没有戒指。由于埃及的统治者有将代表权贵的印章随时带在身上的习惯,但又嫌拿在手上累赘,于是有人想到镶一个圆环,把它戴在手指头上。
天长日久,人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮,于是不断改良,并演变成了女士的饰品。 4、禁忌说: 戒指异名"指环",史书中称"约指"、"抠(左边应为"弓")环"、'手记"、"代指"等。
最初,戒指是宫廷中后妃群妾用以避忌的一种特殊标记。当有了身孕或其它情况不能接近君王时,皆以金指环套在左手,以禁戒帝王的"御幸",平时则用银指环,套在右手。
后来,戒指传到民间,去其本义,以为美观,久之便留成风气。明代都邛《三余赘笔》记曰;"今世俗用金银为环,置于妇人指间,谓之戒指。
"从字面分析"戒"字含有禁戒之意。因此,妇女在当时政指环,并非为了炫美,也非为了装饰,而是以示警慎,起着禁戒的作用。
戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便) 在国外,不戴戒指也表示“名花还无主,你可以追我”。
按西方的传统习惯来说,左手上显示的是上帝赐给你的运气,它是与心相关联的,因此,讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是: 食指--想结婚,表示未婚; 中指--已在恋爱中; 无名指--表示已经订婚或结婚; 小指--表示独身。
至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的:那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。
戒指不仅仅是装饰品,你喜欢戴哪一类戒指,喜欢戴哪根手指,都会泄露你的心底故事。 对女士来说—— .喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者,感情丰富而浪漫。
.喜爱红宝石或红碧玺者,热情似火。 .喜爱蓝宝石或海蓝宝者.较内向冷淡。
.喜爱祖母绿或土耳其石者,情感纤弱。 对男士来说—— .戴纯银戒指表示性情温和,易迁就他人。
.戴金戒指者较重视利益,往往会有精明的生意头脑。 .戴翡翠玉石者注重品味素质,处事严谨。
手指与戒指—— 戒指戴在不同的手指上,能体现与性格有关的心理含义。 .喜戴在食指者,性格较偏激倔强。
.喜戴在右中指者.崇尚中庸的人生观念。 .喜戴在左中指者,有责任感,重视家庭。
.喜戴在小手指者,有自卑感。 .喜戴在无名指者,无野心,随和,较不计较得失。
戒指虽小,却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品,它的光辉和颜色,有你想不到的魅力,如何充分地发挥它的魅力,真正体现它的作用呢? 首先先从手指与戒指的配搭谈起: 食指是五指中具有强烈主张性的手指,因此,戒指要具有强烈的存在感 和特性,才能和它配搭。戒指的形状宜纵长,镶的宝石宜大且高; 中指是属于性质强的手指,加上它位于正中,因此,戴的戒指必须有平衡的作用。
方形、十字形┩p 圆形的戒指,都会使左右显得平衡; 无名指被认为是最纤细和美丽的手指,和这一手指相配的戒指包括传统 和典雅式样的;纯金的、或镶珍珠的都不错; 尾指最娇小,所以,要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭。 拷皓p纯银的戒指,比镶宝石的戒指更适合尾指,特别是式样美丽的白金戒指。
其次是戒指的配搭技巧: 戒指如果与手表相配搭,魅力就会大增,原则是: 金配金、典雅配典雅、时髦配时髦。 如果您戴的是有色宝石,那就要注意和手链、手表、长袖衫的袖口颜色配搭调和。
如果您想要重叠搭配戒指, 那就要注意戒指的式样、材料要基本上一 致,直线配直线,曲线配曲线,两只戒指的颜色和粗幼都要差不多。 若想两只戒指都戴在一只手指上,就要简单式样配简单式样,如:V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指;粗戒指配华丽式样的戒指。
若想两只手指分别配 戴,以中指与食指、中指与无名指为宜,切不可食指与无名指重叠戴戒指,因为中间隔了中指,会显得不协调。 戴戒指是有讲究的。
按西方的传统习惯来说,左手显示的是上帝赐给你的运气,因此,戒指通常戴在左手上。 国际上比较流行的戴法是:食指———想结婚,表示未婚;中指———已经在恋爱中;无名指———表示已经订婚或结婚;小指———表示独身。
至于右手,在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的,那就是无名指。据说戴在这里,表示具有修女的心性。
在古代,戒指在最初并不是作为装饰品用的,而是宫廷中的嫔妃们每月避忌君王“御幸”时的一种特殊标志, 故称为“戒指”。在今天,戒指。
结婚、婚姻,用的都是同一个婚字,有人开玩笑说,因为是「昏」了头,才会想到要结婚。
究竟为什么要用这个字,有什么典故或缘由呢? 话说「婚姻」两个字其实是现代名词,在从前只有「昏」一个字。 至于为什么称为昏呢?是因为古语中有「男以昏时迎女」,及「娶妻之礼,以昏为期」等缘由。
「昏时」大约等于晚上六、七点左右,与现在婚礼宴客的时间差不多,古人认为「昏时」阳气往而阴气来,符合男子迎娶女子的条件,因此古时婚礼多于此时举行。 婚礼最早应属自然趋势,而后才演变成习俗,一般传说认为是伏羲氏为中国人订定了婚姻的礼俗。
婚礼最详细的礼俗程序,记载于《礼记》中,其中说明了六礼的各项程序。 尽管时代变迁快速,许多旧有礼俗都早已被遗忘或省略,但现今的婚礼在模式上仍是有古老礼俗之「遗迹」的,如果能多少有些了解,也许在准备自己的婚礼时,可以有不同的灵感被激发出来喔。
相传中国最早的婚礼从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约,才开始有婚姻关系。传说在远古时期洪水泛滥,把世界上几乎所有人、动物都淹死了,只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星叫他们结婚,生育后代,但他们认为两人是兄妹,便不肯答应。但是如果不这样人类就会灭绝。他们提出,如果能将割成许多段的竹子再接起来,就可以结婚。后来果真把竹子接上了,而且下许多竹节。两人还是不愿答应,又提出,从两座山上往下滚两盘石磨,如果石磨能滚合到一起,就可以结婚。但是当石磨又合在一起后,他们仍然不肯答应。女娲又出了一个主意,如果伏羲能够追上自己,就可以成婚。结果,伏羲始终追不上女娲,一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备,果然一下子被伏羲抱在怀里;两人只好成婚。这个是中国最早的婚礼仪式。
楼主说的“交付仪式”是不是“婚聘六礼 ”?纳征为交纳彩礼
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载:“上古男女无别,太昊始设嫁娶,以俪皮为礼。”从此,俪皮(成双的鹿皮)就成了经典的婚礼聘礼之一。之后,除了“俪皮之礼”之外,还得“必告父母”;到了夏商,又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代,彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪,《仪礼》中有详细规制,整套仪式合为“六礼”,与三书(即聘书、礼书和迎亲书)一起被合称为“三书六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板流传至今,后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来
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