水龙吟 过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云,倚天万里须长剑。
人言此地,夜深长见,斗牛光焰。我觉山高,潭空水冷,月明星淡。
待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨。峡束苍江对起,过危楼,欲飞还敛。
元龙老矣!不妨高卧,冰壶凉簟。千古兴亡,百年悲笑,一时登览。
问何人又卸,片帆沙岸,系斜阳缆? 祖国的壮丽河山,到处呈现着不同的面貌。吴越的柔青软黛,自然是西子的化身;闽粤的万峰刺天,又仿佛象森罗的武库。
古来多少诗人词客,分别为它们作了生动的写照。辛弃疾这首《过南剑双溪楼》,就属于后一类的杰作。
宋代的南剑州,即是延平,属福建。这里有剑溪和樵川二水,环带左右。
双溪楼正当二水交流的险绝处。要给这样一个奇峭的名胜传神,颇非容易。
作者紧紧抓住了它具有特征性的一点,作了全力的刻画,那就是“剑”,也就是“千峰似剑铓”的山。而剑和山,正好融和着作者的人在内。
上片一开头,就象将军从天外飞来一样,凌云健笔,把上入青冥的高楼,千丈峥嵘的奇峰,掌握在手,写得寒芒四射,凛凛逼人。而作者生当宋室南渡,以一身支拄东南半壁进而恢复神州的怀抱,又隐然蕴藏于词句里,这是何等的笔力。
“人言此地”以下三句,从延平津双剑故事翻腾出剑气上冲斗牛的词境。据《晋书·张华传》:晋尚书张华见斗、牛二星间有紫气,问雷焕;曰:是宝剑之精,上彻于天。
后焕为丰城令,掘地,得双剑,其夕,斗牛间气不复见焉。焕遣使送一剑与华,一自佩。
华诛,失剑所在,焕卒,其子华持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水,化为二龙。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色,汇集在一起,以“我觉”二字领起,给人以寒意搜毛发的感觉。
然后转到要“燃犀下看”(见《晋书·温峤传》),一探究竟。“风雷怒,鱼龙惨”,一个怒字,一个惨字,紧接着上句的怕字,从静止中进入到惊心动魄的境界,字里行间,却跳跃着虎虎的生气。
换片后三句,盘空硬语,实写峡、江、楼。词笔刚劲中带韧性,极烹炼之工。
这是以柳宗元游记散文文笔写词的神技。从高峡的“欲飞还敛”,双关到词人从炽烈的民族斗争场合上被迫地退下来的悲凉心情。
“不妨高卧,冰壶凉簟”,以淡静之词,勉强抑遏自己飞腾的壮志。这时作者年已在五十二岁以后,任福建提点刑狱之职,是无从施展收复中原的抱负的。
以下千古兴亡的感慨,低徊往复,表面看来,情绪似乎低沉,但隐藏在词句背后的,又正是不能忘怀国事的忧愤。它跟江湖山林的词人们所抒写的悠闲自在心情,显然是大异其趣的。
水龙吟 过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云,倚天万里须长剑。
人言此地,夜深长见,斗牛光焰。我觉山高,潭空水冷,月明星淡。
待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨。峡束苍江对起,过危楼,欲飞还敛。
元龙老矣!不妨高卧,冰壶凉簟。千古兴亡,百年悲笑,一时登览。
问何人又卸,片帆沙岸,系斜阳缆? 祖国的壮丽河山,到处呈现着不同的面貌。吴越的柔青软黛,自然是西子的化身;闽粤的万峰刺天,又仿佛象森罗的武库。
古来多少诗人词客,分别为它们作了生动的写照。辛弃疾这首《过南剑双溪楼》,就属于后一类的杰作。
宋代的南剑州,即是延平,属福建。这里有剑溪和樵川二水,环带左右。
双溪楼正当二水交流的险绝处。要给这样一个奇峭的名胜传神,颇非容易。
作者紧紧抓住了它具有特征性的一点,作了全力的刻画,那就是“剑”,也就是“千峰似剑铓”的山。而剑和山,正好融和着作者的人在内。
上片一开头,就象将军从天外飞来一样,凌云健笔,把上入青冥的高楼,千丈峥嵘的奇峰,掌握在手,写得寒芒四射,凛凛逼人。而作者生当宋室南渡,以一身支拄东南半壁进而恢复神州的怀抱,又隐然蕴藏于词句里,这是何等的笔力。
“人言此地”以下三句,从延平津双剑故事翻腾出剑气上冲斗牛的词境。据《晋书·张华传》:晋尚书张华见斗、牛二星间有紫气,问雷焕;曰:是宝剑之精,上彻于天。
后焕为丰城令,掘地,得双剑,其夕,斗牛间气不复见焉。焕遣使送一剑与华,一自佩。
华诛,失剑所在,焕卒,其子华持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水,化为二龙。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色,汇集在一起,以“我觉”二字领起,给人以寒意搜毛发的感觉。
然后转到要“燃犀下看”(见《晋书·温峤传》),一探究竟。“风雷怒,鱼龙惨”,一个怒字,一个惨字,紧接着上句的怕字,从静止中进入到惊心动魄的境界,字里行间,却跳跃着虎虎的生气。
换片后三句,盘空硬语,实写峡、江、楼。词笔刚劲中带韧性,极烹炼之工。
这是以柳宗元游记散文文笔写词的神技。从高峡的“欲飞还敛”,双关到词人从炽烈的民族斗争场合上被迫地退下来的悲凉心情。
“不妨高卧,冰壶凉簟”,以淡静之词,勉强抑遏自己飞腾的壮志。这时作者年已在五十二岁以后,任福建提点刑狱之职,是无从施展收复中原的抱负的。
以下千古兴亡的感慨,低徊往复,表面看来,情绪似乎低沉,但隐藏在词句背后的,又正是不能忘怀国事的忧愤。它跟江湖山林的词人们所抒写的悠闲自在心情,显然是大异其趣的。
典故:春秋时期楚国宋玉作《大言赋》:“方地为车,圆天为盖。长剑耿介,倚天之外。倚天,形容宝剑极长和带剑的人极高大。
意思是:剑客的豪情达天,以地为车,以天以车盖,手中的剑长出天外。
出自:辛弃疾 [宋代]《水龙吟·过南剑双溪楼》。
原文:举头西北浮云,倚天万里须长剑。人言此地,夜深长见,斗牛光焰。我觉山高,潭空水冷,月明星淡。待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨。
峡束苍江对起,过危楼,欲飞还敛。元龙老矣!不妨高卧,冰壶凉簟。千古兴亡,百年悲笑,一时登览。问何人又卸,片帆沙岸,系斜阳缆?
释义:抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑,人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃犀牛角下到水中看看,刚靠近栏杆处却害怕,风雷震怒,鱼龙凶残。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花,过高楼,想飞去但还是收敛作罢,我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了,不妨高卧家园,凉爽的酒,凉爽的席子,一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情,想到我自己的一生不过百年的悲欢离合,嬉笑怒骂。
是什么人又一次卸下了张开的白帆,在斜阳夕照中抛锚系缆?
扩展资料:
创作背景
辛弃疾在绍熙五年(1194)前曾任福建安抚使。从这首词的内容及所流露的思想感情看,可能是受到主和派馋害诬陷而落职时的作品,但作于在福建任职时期。作者途经南剑州,登览历史上有名的双溪楼,有感而作此词。
这首词形象地说明,当时的中国大地,一面是“西北浮云”“中原膏血”;而另一面却是“西湖歌舞”“百年酣醉”,长此以往,南宋之灭亡,势在必然了。
由于这首词通体洋溢着爱国热情,加之又具有上述几方面的艺术特点,所以很能代表辛词雄浑豪放、慷慨悲凉的风格,读之有金石之音,风云之气,令人魄动魂惊。
登的双溪楼[辛弃疾之水龙吟]举头西北浮云,倚天万里须长剑。
人言此地,夜深长见,斗牛光焰。我觉山高,潭空水冷,月明星淡。
待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨。峡束苍江对起,过危楼,欲飞还敛。
元龙老矣,不妨高卧,冰壶凉簟。千古兴亡,百年悲笑,一时登览。
问何人又卸,片帆沙岸,系斜阳缆?词的特点集中表现在以下三个方面。一是线索清晰,钩锁绵密。
这是一首登临之作。一般登临之作,往往要发思古之幽情,而辛弃疾此词却完全摆脱了这一俗套。
作者即景生情,把全副笔墨集中用于抒写主战与主和这一现实生活的主要矛盾之点上。第二是因迩及远,以小见大。
作者胸怀大志,以抗金救国、恢复中原为己任。他虽身处福建南平的一个小小双溪楼上,心里盛的却是整个中国。
所以,他一登上楼头,便"举头西北",由翻卷的"浮云",联想到战争,联想到大片领土的沦陷与骨肉同胞的深重灾难。而要扫清敌人,收复失地,救民于水火,则需要有一支强大的军事力量.但作者却从一把落水的宝剑起笔,加以生发。
"长剑",最长也不过是"三尺龙泉"而已。第三个特点是通篇暗喻,对比强烈。
这首词里也有直抒胸腺的词句,如"元龙老矣,不妨高卧","千古兴亡,百年悲笑,一时登览。"但是,更多的词句,关键性的词句却是通过大量的暗喻表现出来的。
词中的暗喻可分为两组:一组是暗喻敌人和主和派的,如"西北浮云","风雷怒,鱼龙惨","峡束苍江对起"等;一组是暗喻主战派的,如"长剑","过危楼,欲飞还敛","元龙老矣"等等。这两种不同的形象在词中形成鲜明的对照和强烈的对比。
这首词形象地说明,当时的中国大地,一面是"西北浮云","中原膏血";而另一面却是"西湖歌舞","百年酣醉",长此以往,南宋之灭亡,势在必然了。由于这首词通体洋溢着爱国热情,加之又具有上述几方面的艺术特点,所以很能代表辛词雄浑豪放、慷慨悲凉的风格,读之有金石之音,风云之气,令人魄动魂惊。
我想问楼主一下,这些内容是不是你看的那本中国传统武侠小说(道家武学)?内容充满了慷慨逍遥的味道!
翻译:抬头观看西北方向的浮云,驾驭万里长空需要长剑(御剑术),人们说这个地方,深夜的时候,常常能看见斗牛的火焰(斗牛是星座)。我觉得山高,水潭的水冰冷,月亮明亮星光惨淡,待点燃灯火(燃犀是指点燃生命的火光,燃犀也指一种怪兽),倚在栏杆处却怕,风雷怒,鱼龙惨(这两句没有什么好翻译的)
山峡夹江对应而起,过高楼(古代的危楼是指高的楼台),想飞去但还是收敛作罢,身体精神都已感到疲惫,不妨舒服的躺下来,凉爽的酒,凉爽的席子(簟席子),千古兴亡的事情,百年的悲欢离合,嬉笑怒骂,一时登高楼观赏风景,问什么人能够放下尘世的琐事呢,片片白色的船帆的影子印在白沙河岸,如同系统斜阳的缆绳!
个人胡乱翻译的,不对莫见笑!
《水龙吟·过南剑双溪楼》是宋代词人辛弃疾的作品。
此词上片开篇远望西北,点染出国土沦丧,战云密布这一时代特征;接着便直截提出了解决这一主要矛盾的主要方法;下面紧扣双溪楼引出宝剑落水的传说;结尾写爱国抗敌势力受到重重阻挠而不能重见天光,不能发挥其杀敌报国的应有作用。下片写因为爱国抗敌势力受到重重阻挠,甚至还冒着极大的危险,所以才产生消极退隐思想;最后紧密照应开篇,以眼前之所见结束全篇,使全篇钩锁严密,脉络井然。
全词线索清晰,钩锁绵密;因迩及远,以小见大;通篇暗喻,对比强烈。
“待燃犀下看”,是说自己要下潭去寻找深藏其间的那柄神剑。
“燃犀下看”,也是出自《晋书》。语出《晋书·温峤传》。
温峤,字太真。晋江州刺史,持节、都督、平南将军,镇武昌。
温峤曾经击败王含、钱凤、苏峻等人的叛乱,后来返还自己籓镇。之后又因京邑荒残,资用不给,他“借资蓄,具器用”准备输送到京,在经过武昌的时候,“至牛渚矶,水深不可测,世云其下多怪物,峤遂毁犀角而照之。
须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。
峤先有齿疾,至是拔之,因中风,至镇未旬而卒,时年四十二”。后人遂多用“犀照牛渚”、“犀燃烛照”等来比喻洞察幽微。
延平津 【朝代】:唐 【作者】:汪遵 【文体】:绝句 【全文】: 三尺晶荧①射斗牛②,岂随凡手报冤雠。
延平③一旦为龙处④,看取风云布九州。 【注释】: ①三尺晶荧:指雷焕在丰城挖掘出的两口宝剑龙泉和太阿。
即《西游记》中提到的雷焕剑。 ②射斗牛:西晋丞相张华在作广武侯时见斗牛之间有紫气,请雷焕来解释,雷焕说:"宝剑之精上彻于天耳。
"张华问剑在何处?雷焕答在丰城。于是张华封雷焕为丰城县令,令其寻找。
雷焕到县,掘狱屋基得一石函,中有双剑,并有刻题,一曰龙泉,二曰泰阿,精芒炫目。当晚,再观斗牛,紫气俱消。
③延平:雷焕死后,其子雷华携剑过延平津,剑忽跃出堕水,失落。 ④为龙处:雷华下水寻找,不见剑,但见二龙蟠萦,水浪惊沸。
【格律】: 平仄平平仄仄平 仄平平仄仄平平 平平平仄平平仄 仄仄平平仄仄平 【作者简介】: 汪遵(约唐僖宗乾符年即公元877年前后在世),字不详,宣州泾县人。(唐诗纪事作宣城人。
此从《唐才子传》),生卒年均不详,约前后在世。初为小吏。
家贫,借人书,昼夜苦读。工为绝诗。
咸通七年,(公元八六六年)擢进士第。遵诗有集《唐才子传》传世。
他的诗绝大部分是怀古诗,有的是对历史上卓越人物的歌颂;有的是借历史人物的遭遇来抒发自己怀才不遇的情绪;有的是歌颂历史上的兴亡故事来警告当时的统治者;有的直接反映当时的现实生活,这些诗都有一定的思想意义。 《全唐诗》录存其诗一卷(第602卷)。
【作品赏析】: 这是一首咏古的七言绝句,作者以西晋时期双剑化龙的典故为题材,以宝剑比喻人才,表明自己有志报国、大显身手的强烈愿望。 【相关资料】: 张雷访剑 据《晋书•张华传》记载,晋惠帝时,广武侯张华见斗牛之间有紫气,后听说豫章(今江西省南昌市)人雷焕通晓纬象,乃召问之,焕曰:"宝剑之精上彻于天耳。
"张华问剑在何处?雷焕答:"在丰城(江西省南昌之南)"。于是补雷焕为丰城县令,令其寻找。
焕到县,掘狱屋基得一石函,中有双剑,并有刻题,一曰龙泉,二曰泰阿,精芒炫目。当晚,再观斗牛,紫气俱消。
雷焕送一剑给张华,留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道:"详观剑文,乃干将也;莫邪何复不至?虽然,天生神物,终当合耳。
"后来张华被朝廷所杀,剑亦不知去向。雷焕死后,其子携剑过延平津,剑忽跃出堕水,当即下水寻找,不见剑,但见二龙蟠萦,水浪惊沸,最终失落。
延平湖 延平湖是1993年水口水电站建成蓄水后形成的人工湖。东起闽江中上游的延平区樟湖镇高洲村,西北濒南平市区,水城全长67公里,面积100多平方公里,其规模居福建省之首。
延平湖有库湾66个,库汊上百个。盛夏时节,泛舟湖上,山环水转;岸边翠木修竹,婆娑可人。
沿湖主要景点有明翠阁、双溪楼、延寿楼、双剑塔、古越洲岛、大洲岛、宋代茶洋窑址、杉湖岛、蛇王庙等。 延平城山姿水态既龙盘虎踞,又清明伟丽,有“东南山城”之雅称、“双剑化龙”之美谈。
别处的名山胜水大多位于远离城市中心的僻远地带,而延平则城中即景、景中含城。城市依山傍水,六桥跨江,江滨公园位于沿江一带。
福建省著名风景区之一的九峰山、隔江相望的玉屏山、藏春峡、明代双石塔、神剑化龙处的双剑潭、跃上峭壁的明翠阁,无一不显示出人工与自然的妙合,“不出城廓而获山水之怡,身居闹市而有林泉之致”,就是真实写照。 福建省级旅游风景区茫荡山被称为“福建庐山”,离市中心只有15千米,它与东部古道三千八百坎和西部溪源峡谷构成两条长廊式的风景带,如玉臂环抱延平。
延平湖东起闽江中上游的樟湖镇高洲村,西北至南平市区,水域全长67千米,水面面积达8000公顷,有大小库湾100多个,国内罕见。湖光山色迷人,文化遗存列岸迎客。
湖中小岛无数,最大者为大洲岛,是极好的休闲游乐场所。 延平湖位于建溪、西溪汇合处,闽江的源头。
延平城就建在“双江合流处”的中心岸上。据《晋书•张华传》载:晋惠帝时雷焕任江西丰城县令,发掘监狱屋基时,得一双宝剑,一曰龙泉,一曰太阿。
雷焕得剑,遣使送一剑与晋尚书张华,留一剑自佩。张华被诛后,其宝剑失落。
后雷焕去世,子雷华为州从事。有一次,雷华持剑从建溪乘舟行经延平津,忽然剑从鞘中跳出,跃入水中。
众人去水底寻找,发现双剑已化成雌雄双龙依偎一起。“神剑化龙”的传说即由此而来,南平因此又名“剑津”。
唐诗人胡曾吟道:“昨夜七星潭底见,分明神剑化为龙。”北宋名臣蔡襄有诗云:“鸣籁萧森万木声,浓岚环匝万峰青。
楼台矗处双溪合,雷电交时一剑灵。晓市人烟披霁旭,夜潭渔火斗寒星。
画屏曾指孤舟宿,今日孤舟宿画屏。”郭沫若游延平时咏诗二首,诗中赞道:“昔传双剑合,今见万家荣”“车船无日夕,仿佛在渝州”。
历代游人学士到此游剑津,觅剑迹,都留下不少锦文妙句。
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