雁门太守行(雁门太守行中2处典故的作用)
1.雁门太守行中2处典故的作用
唐代李贺的《雁门太守行》中，有易水与黄金台两个典故，两处典故的作用分别是：
1、“临易水”既表明交战的地点，又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还（释义：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了）”那样一种壮怀激烈的豪情。
2、“黄金台”是求贤若渴的象征，诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。
3、两处典故写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。
诗人选用“易水”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死（释义：为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。）”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不惜为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
扩展资料：
原诗：
《雁门太守行》唐代：李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
释义：
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；战士们的铠甲在阳光照射下金光闪烁。号角声声，响彻秋夜的长空，塞外天边的云霞将夜空凝结成紫色。红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。
创作背景：
关于此诗系年，有两种说法。一种：此诗创作于公元814年（唐宪宗元和九年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱，李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《雁门太守行》。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在公元807年（元和二年）。
作者简介：
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。
参考资料来源：百度百科——雁门太守行 （李贺诗作）
2.雁门太守行中有哪2处典故
黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材。
玉龙：指宝剑。
战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
尾联引用典故写出将士誓死报效国家的决心。
3.雁门太守行尾联用了什么典故
《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死，使用了”黄金台“这个典故。”
黄金台“是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个典故，写出将士们报效朝廷的决心。
原诗：
《雁门太守行》唐代：李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（向日 一作：向月）
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（塞上 一作：塞土）
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死！
释义：
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归
扩展资料：
在《雁门太守行》里，李贺诗歌的突出特点：意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这些特点得到了全面而充分的体现。
仅以后两句为例，这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。
战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。
诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不惜为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
参考资料来源：搜狗百科——雁门太守行 （李贺诗作）
