每一尊佛出世都有这么八种瑞相:1、舍兜率天 2、降王宫 3、弃位出家 4、苦行学道 5、降伏魔王波旬 6、成最正觉(即成佛)7、讲经说法,开导众生,使众生离苦得乐 8、示现灭度,入涅槃 这是每一尊佛都有的故事,当然,包括下一尊弥勒佛。
而每个佛的故事都有差异,这里略举一例,非常好的例子,叫《七个儿子与一个拐杖的故事》。在佛陀的时代,佛陀曾经以一只拐杖让七个儿子、七个媳妇了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托钵时,在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒,他的背已经驼了,拄著一根拐杖还捧著一个碗,走起路来很吃力。乞丐,要饭的,福薄到没法再薄了,除了死人就是他。
他弯著腰弓著背,拐杖向前撑一步,他才能走一步。佛陀看在眼里,怜悯在心,加紧脚步上前去扶著老人:老人家,你走路那么不方便,为什么还要出来托钵,还要出来讨饭,难道没有孩子照顾你吗?老人回答:有,我有七个儿子,但是都娶妻成家了,他们有妻子要照顾,有孩子要养育,所以无法容纳我,把我赶出来。
这是老人家回答佛陀的回话。我们通过这段话,我们看到问题在外,不在内,孩子娶妻生子了,无法容纳我,所以才把我给轰出来了。
「行有不得,反求诸己」,老人家不知道这个道理,还是在埋怨他的儿子、埋怨他的媳妇,因为娶妻生子了,所以他们不养我,没有反弓自省,没有改正自己过错的认识。说著他抬头一看,认出是佛陀,赶紧跪下说:佛陀!您救救我,我到底用什么道理,才能感化教育我的儿子?你看还是要教育别人,还是要求佛陀帮助他,看来这个老人家是一点道理都不懂。
「一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通」,六祖惠能大师说 的,他不知道向内求,只知道向外求,找原因。 佛陀很慈祥的说,道理要用心听,它翻译成普通话了,可能就是谛听。
他说道理要用心听,才能启发他的良心。老人说:那要启发我的儿子,教育他们就难了。
你看他还是认为要教育儿子,要启发别人。因为现在他们心中,只有自己的妻儿,没有多余的时间听道理。
你看还是想要教育别人,找别人的问题。佛陀说:只要你用心,仍然可以。
老人问:我要如何用心?佛说:你什么都不要想,只要记得将你手中的拐杖,用心拿好,走路时用心走稳。咱们说这是什么?止,止住妄念,止在哪里?止在拐杖上;完了,观。
你要用最虔诚的心,去感恩这根拐杖。其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题,您之所以老人家今天福薄到这种程度,就是不会感恩,换句话说,感恩的人有福,感恩的人不会当乞丐。
你要用最虔诚的心,去感恩这根拐杖,因为它帮助你走路,这是第一条,你要看到,你要知恩。第二件事,怎么观察这个拐杖,若有恶狗跑来,你可以用拐杖赶走它,第二个作用。
佛陀启发他,你手里这个拐棍,第一帮你走路,第二有恶狗来,它可以把恶狗赶走,保护自己。涉水时可以用拐杖去探探深浅,以测安全,你看第三个作用。
过河的时候,可以用拐棍探探水的深浅,来保证安全。它助你走出一条平坦的路,不会踢到石头而跌倒,这一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言语都很用心,就能感化你的儿子。怪不怪,迷信吗?我怎么感恩这根拐杖,我的儿子就能得到感化?不可思议. 这个故事为什么佛选了一个乞丐而讲出来?它说明一个道理,贫贱福薄到像乞丐这样的人,都有要感恩的东西,更何况我们今天在座的诸位。
乞丐,社会的最底层,而且是老婆罗门,没有劳动能力,只能靠要饭度日,就这种人都有要感恩的对象。换句话说,你之所以今天福薄到这种程度当乞丐,就是因为你不会感恩。
佛不可能把福给你,也不可能把好的命运给你,只能把教育给你、把方法给你,你自己要照著修,福就来了,就能感化你的儿子。老人心想,这的确是真的,这个时候我还能靠谁?你看启迪智慧。
我只能依靠这根拐杖而已,这根拐杖给我的帮助最大,我应该感恩。你看,找到感恩的对象了,明白感恩的道理了,从此老人拳拳服膺佛陀所说的话,听话、老实、真干!拳拳服膺,一丝不苟,坚决落实,不再抱怨儿子娶妻生子,没有心照顾我,所以把我轰出来了。
用那个时间,不干这个,不搞是非人我,不找他人的麻烦和责任,而一心一意的感恩,每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱们说不是傻子吗?原来是叫花子,今天变成疯子了,感念著拐杖的恩情。
有时他脱口而出,边走路边念叨:感恩!感恩拐杖帮助我走路,感恩拐杖让我探测水的深浅,感恩拐杖保护我的身体轰走恶狗。你看这三件事,做这样的观想,止住妄念,止住是非人我,止住埋怨儿子的这种怨气。
他不断不断的感恩,一门深入,长时薰修,心想口念均是感恩。 老人的七个儿子在平时的生活中,唯有妻子儿女是他们的最爱。
有一天他们听人说,城里有一位佛陀能够赐福给世人,若求佛赐福,人人都可得到最大的福报。真的吗?真的,福自己求,命由我造,福自己求,佛不可能把福给你,他告诉你修福的方法而已。
我们看看这七个儿子是怎么转变的?这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福,自私自利,到这个时候,想要福,谁不想要福,谁不想过好日子?人生一世福愈大愈好,所以就相邀,咱们一块去,找。
经典一:一切皆为虚幻。 经典二:不可说。 经典三:色即是空,空即是色。 经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 经典五:一花一世界,一叶一如来。 经典六:前生500次的经典一:一切皆为虚幻。
经典二:不可说。
经典三:色即是空,空即是色。
经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
经典五:一花一世界,一叶一如来。
经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
经典九:菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。
经典十:我不入地狱,谁入地狱。
特别2113多,说上千个都不夸张,《百业经》《贤愚经》《杂譬喻经》《阿含经》《杂宝藏5261经》等等这些经典里都有非常多的经典故事! 简单举几个:《流水拯救万条鱼》 超脱凡夫迷惘 空房中的六种动物 桑嘎拉顽强抗拒诱惑 劝人学佛求道 多生累劫修安忍4102 旁生亦1653行持安忍 顶宝承受诸苦难 月亮王子平静受死 慧狮子恭敬袈裟
安忍求和 善愿恶誓 知恩图报与忘恩负义 仁慈熊猫 金财比丘 碧绿不生嗔恨专 月亮王子度食人肉罗刹 甘愿将自己交与怨敌 忍言尊者安忍不动属 积极寻找圣者智慧 仙人忍辱。舍身饲虎。 目莲救母。
关于湖北黄冈浠水县《普照禅寺》的记载传说
龙朔二年(唐高宗)
(公元662年)六月二十二日,龙朔(后改名龙引)生于长安蓬莱宫含凉殿,史载"谦恭,孝友,好学,工草隶,尤爱文学训古之书",初封殷王,寻改封豫王,翼王,又改封相王,高宗末年仍封豫王。嗣圣元年(公元684年)二月,则天皇后废中宗李显为庐陵王,同月末日立睿宗为帝,改年号为"文明"。
龙朔与李显交谊很深,则天皇后怕龙朔有变,下"旨"召龙朔回京,京城宦臣王公公传"旨"途中得患恶疾,龙朔请名医治疗得已好转,王为报答豫王救命之恩,暗示武氏有斩杀之意,龙朔弃家从河南潜逃…
历尽三年磨难,(公元689年)龙朔逃至湖广黄州府蕲水县南狱庙里做了一个烧火道童,一次上街买柴时,见县城墙上贴有捉拿自己的"海捕公文"和画像,吓得弃柴逃走(公元693年)
他逃到玉泉大山背石观寺(现湖北省黄冈市浠水县蔡河镇大山背村),当时寺里有一个老和尚了缘和一个小沙弥,了缘是个慈善心肠的老和尚,他见龙朔相貌不俗,再加上三天前做了一个霞光漫天照的梦,他就不问此人出身和来厉,就收留在寺里,龙朔感恩师傅的恩典,将出身告诉了了缘大师,大师十分惊悚,后亲自为他剃了头,赐号光远,改俗名龙朔为龙引。自光远出家以来,寺左则的一泉眼流出来的水十分甘甜,天干旱年水涨,方源数里百姓桃担取水,用之不竭,寺后山顶石,龙引开两石臼,臼谷米至今两圣迹还可作见证。
(699年)春,石观寺改建,龙引改石观寺为"普照禅寺",并手书一匾“南海飞灵”,(后在“文革”期间遭到破坏)。同年七月,了缘大师病逝,光远和尚(龙引)做了当家住持,从那以后寺庙香火鼎盛,信男善女从四方而来,后龙引无疾而终,享年78岁,为不显露自己皇家龙脉出身,据民间流传了然和尚(太子豫王龙引)是坐化的,后庐陵王李显从房州(今湖北十堰房县)派人追迹而寻,至玉泉普照寺只觅音信,未见尸骨,灭周兴唐后朝庭还下过"圣旨"寻觅到普照寺,还拨过官府库银修善寺院…
(搜集整理人:李亚彬)
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。
在圆音寺庙前的横 梁上有个蜘蛛结了张网,由於每天都受到香火和虔盏募腊莸难校胫氡阌辛朔鹦浴? 经 过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。
离开寺庙的时 候,不轻易间地抬头,看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总 算 是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什麽真知拙见。
怎麽样 ?” 蜘蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。佛主问到:“世间什麽才是最珍贵的?” 蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛主点了点头,离开了。 就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。
一日,佛主又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什麽 更 深的认识吗?” 蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。 ”佛主说:“你再好好想想,我会再来找你的。”
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望著 甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。
蜘蛛每天看著甘露很开心,它觉得这是 三 千年来最开心的几天。突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。
蜘蛛一下子觉 得失去了什麽,感到很寂寞和难过。这时佛主又来了,问蜘蛛:“蜘蛛这一千年,你可 好 好想过这个问题:世间什麽才是最珍贵的?” 蜘蛛想到了甘露,对佛主说:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛 主说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。” 就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字 叫蛛儿。
一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚 动 人。 这一日,新科状元郎甘鹿中士,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。
来了许多 妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献 才 艺,在场的少女无一不被他折倒。
但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这 是佛主赐予她的姻缘。 ] 过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而 来。
上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很 开 心,终於可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。
蛛儿对 甘鹿说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异, 说: “蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想像力未免丰富了一点吧。”说罢, 和母亲离开了。
蛛儿回到家,心想,佛主既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为 何对我没有一点的感觉? 几天后,皇帝下召,命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这 一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她怎麽也想不同,佛主竟然这样对她。
几日来,她不吃不 喝,穷究急思,灵魂就将出壳,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑 倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:“那日,在后花园众姑娘中,我对你一见锺情,我 苦 求父皇,他才答应。
如果你死了,那麽我也就不活了。”说著就拿起了宝剑准备 自刎。
就在这时,佛主来了,他对快要出壳的蛛儿灵魂说:“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘 鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。 甘鹿是属於长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。
而太子芝草是当年圆 音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过 它。 蜘蛛,我再来问你,世间什麽才是最珍贵的?”蜘蛛听了这些真相之后,好象一 下子大彻大悟了,她对佛主说:“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是现 在能把握 的幸福。”
刚说完,佛主就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子 芝草,她马上打落宝剑,和太子深深的。
菩萨年刚十六岁就治学宏深,精通众多经典了。
他感慨地说:“世上一切万事万物,只有佛经最真实最美妙了。我内心常怀经典教义,这一辈子便平平安安了。”
有一天,他母亲对他说:“孩子,你也不小了,我为你找个妻子吧,成家立业要紧。” “妈妈,我这一生准备只念佛经,它是最美妙的,不要为我找什么妻子了。
世上最可怕的灾祸莫大于色,如果任女色缠身,道德则丧尽。我若不及时逃离,就如同将要被狼吞食!” 母子俩从此分别了。
菩萨便到了另一个国家,他自食其力,独立生活。心安平静的日子不觉其苦,犹觉其甜。
却说在菩萨的住地附近,有个孤身的白发老者。他无任何亲人,更没有子嗣。
一天,白发老者路过山脚下,捡得一个不知谁扔在草丛中的女婴。带回家后,也没怎么留神抚养,只见那女婴一天大似一天,转眼间就成了个国色天香的美女。
白发老者非常兴奋,因为他想为这个“女儿”找个丈夫,这样自己也就有后代了。 一年过去了,全国竟没有一个男子被那美貌的女子选中。
那白发老者整天为此唉声叹气的。 常言道:踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。
那美女自来到老头家,便就注意到邻居中有个年轻独身的男子。他白天除了干点活外,其余时间皆捧读佛经,常至夜半才寝身休息。
那美女便把心里的打算对白发老者说了。那老者才恍然大悟,说道:“好,好,我老昏了头了,女儿。”
这样,老者第二天就摇头晃脑地来到菩萨住处。 “老伯,您那么忙,怎么还有空儿到我这来闲逛?”菩萨放下手中的佛经,连声道,“请进,请进。”
老者坐定,又晃了晃满头银丝,盯住他说道:“邻居,咱们怎像老死不相往来似的。” “哪里,哪里,只是不好去得。”
“为啥?” “老伯忙于选婿呀?” “哎呀!你可别提了!我那闺女将全国的男子挑尽了,竟无一中意的!” “那老伯要什么样的人呀?” “我这不来了嘛。哎,小伙子,你愿不愿意给我当女婿啊?” “老伯,别开玩笑了!”菩萨正色道。
“我的女儿可真不错,她看上你啦,小伙子。”老者又盯住了他。
“我不想成家。”菩萨道。
那老者闻言,沉吟半晌道:“既然不愿当女婿,那你念我年老体衰,就给我当干儿子如何?” “当干儿子帮帮您倒是可以,只是绝不能与您女儿成亲。” “好说,好说,那你就跟我去住吧,干儿子。”
老者不由分说,便拉菩萨到家里去了。 菩萨想,去就去吧,反正我不娶那女子就是了。
说话间就进了老头家门。 刚进得门,那美女就高兴得不知怎么才好,两只媚眼直摄入菩萨的心肺,香味直喷上菩萨的口鼻。
刹那间,肉体凡胎的菩萨像丢了魂似的,涨红了脸,说不出话。 自见女子后,菩萨心便为她所惑,后终与她成婚。
娶了这个女子,没过几日,菩萨心里不齐,即道:“我学佛法,佛法明诫凡人要远离色欲。佛法将色比作火,将人比作飞蛾,蛾贪火色,自烧身亡。”
“不好!那老者以女色烧我的身躯,以钱财为饵钓我的口,这些龌龊不洁的事情使我丧尽了道德。”菩萨不禁悔恨万分。
这天晚上,他便偷偷地逃跑了。一跑便是一百多里,见到一个空亭子似的屋子才停下来投宿休息。
“你是什么人?”主人问。 “我想借住一晚上,主人。”
菩萨道。 主人让进菩萨,指着一个房门说:“你就住这间吧。”
“谢谢。”菩萨即入了房间,点上灯。
“你来啦。”忽听从床上传来妇人的声音。
“你是谁?想干什么?”菩萨又惊又怒,颤声问道。 “我是谁?你不认识了?”只听那妇人娇声答道。
菩萨仔细一看,此女子长相与自己的妻子竟十分相似。 只见一双勾魂摄魄的媚眼,在朦胧的灯光下直盯着他,菩萨的心又被这女子所惑,便又昏头昏脑上了床去了。
这样,菩萨便同这女子在一起生活,糊里糊涂便过去了五年之久。 有一日,菩萨忽然心里明觉:“淫欲如蛎虫会危及生命!”当夜,他便偷偷地跑了出来,到了另外一个地方。
在太阳当头,饥渴万分的中午,才向一户人家去乞讨一些食物。 “你是什么人?”主人开门问。
“我请求主人布施碗稀饭和一口水,行吗?” “请进门来。”主人道。
门里一女羞羞答答地端来一碗热饭,手里还端着满满一杯凉水。 菩萨一口气喝下凉水,顿觉大为畅快;吃下那碗热饭,脚下也有劲了。
正准备起来告辞,却见那羞怯的女子挡住了去路,两只眼睛充满了他所熟悉的笑意。那女子说不得道:“菩萨你好坏啊!把我一个人撇下。
什么意思!” 说罢,便不由分说地欲扯他进屋。菩萨的心又被此女子所惑,不由得跟了进来。
菩萨又见到好毒辣火热的目光向自己袭来,便解除了武装,屈服地叹了一口气。 在淫欲中,他又忘了一切佛经教义。
如此不明不白中度过了十年之久。菩萨心里又觉察到:“我的罪孽深重啊!” 后来,菩萨又溜了。
走了很长时间,筋疲力尽的他只好投宿,投宿又落了圈套。 “我从此不再投宿了。”
菩萨心里发誓道。 然而,第二天夜里,他正在草丛里穿行时,又见草丛中一新立的大屋门口,有人叫道:“什么人在那里走夜路?” “我到前面的村子去。”
“莫不是小偷?过来让我瞧瞧,你手里拿没拿我家的东西!”黑夜里那人吼道。 菩萨只好两手空。
从前舍卫国中,有一豪贵梵志,财富无数,其人也很聪慧明达,只是堕入邪见,不相信善恶报应,说布施无益。舍利弗以慧眼观之,这个长者宿有大福,今得豪富,即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家,这时长者正坐着吃饭,看见舍利弗来了,顿发瞋心,既不请坐,也不叫他走,他只坐着吃,吃了洗手漱口,看见舍利弗还没走,竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中,说道:“就以此布施给你罢”!
舍利弗一点怒意也没有,并说道: “使汝长夜受福无量”。即回去了。这样倒使长者怕起来,刚才我那么无礼,道人一点也不见怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看,究竟怎么样?那知舍利弗直接回到精舍,把长者的漱口水和泥调和起来,铺在佛所经行的地方,并且向佛说道:“那个悭贪长者,今施一口水用泥调和铺在佛所经行处,唯愿世尊经行其上,使彼长者受福无量”。佛即为经行三昧。
长者所派遣伺探的人,把所见的情形告诉长者,并说道:“佛舍去国王不作,出家修道,托钵求食,非有所贪求,乃为的欲度众生啊”!长者听了这许多话,十分懊悔不应当以傲慢态度对待沙门。 随即率领全家大小来到佛前,求哀忏悔,说明自己愚痴,愿祈佛世尊宽恕重罪。佛是大慈大悲,随为授三皈依,说种种法,长者心开意解,即从佛法,得不退转。
经典一:一切皆为虚幻。
语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!梁山伯与祝英台的真挚,罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说,一个是小说。
牛郎和织女的凄美,白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话,一个是童话。《泰坦尼克》沉没了,《魂断蓝桥》陨落了,《乱世佳人》在飘摇,《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解。
真正的最美,在于人心所营造的幻境。这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。
经典二:不可说。 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟,去修心,如果什么都依靠别人告诉你,那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
看了再多的爱情电影,再经典的爱情小说也只是惘然,爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的,周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受,如人饮水,冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的,可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密,对外人不可说! 经典三:色即是空,空即是色。
色不异空,空不异色。出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”
这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!拥有美丽的容颜的女人,总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人,依然会有苍老的一天!当你老去以后,曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候,一切才回归本来面目!一切的风光与繁华,甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人,找个真正爱你的人,拥被入眠吧! 经典四:人生在世,如身处荆棘之中!心不动,人不妄动,不动则不伤。
如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑。
只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间,爱情是否真的那么牢固呢?爱,是一种容易凋谢的花朵!而你,是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候,心中的欲望开始萌动!原来,爱情也是一种原罪。
可是,偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!也许也只有体会真爱的人,面对着五色,才可以做到旗动、风动、心不动吧! 经典五:一花一世界,一佛一如来。 语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。
从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。这一切都是一种心境。
心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草!现在很多相爱的人,会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是,过去的老人们都说,有情饮水饱。
我也相信:真正爱一个人,虽然贫穷,但是只要和心爱的人在一起,只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境:得到了爱,就仿佛已经得到了全世界!当面对自己心爱的人,不管身在何处,也如沐春风。记得天龙八部里,西夏选驸马。
当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到:枯井底,污泥处。为什么呢?因为他在那里得到了真爱! 经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
你说:缘是山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度,那人却在灯火阑珊处。
你说:缘是纵然两情相悦,仍难逃宿命之劫。我说:缘是无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。
而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候,以为圣人要大讲一番道理,他看了看成群的追随者说到:I am tired。
爱情不一定是轰轰烈烈的,只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下,互相搀扶的老夫妻,他们一起回家,即使没有说一句情话,。
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