成语:引经据典,具体解释如下:
【解释】:引用经典书籍作为论证的依据。
【出自】:沈从文《云南的歌会》:“也唱其他故事,贯穿古今,引经据典,当事人照例一本册,滚瓜熟,随口而出。”
【译文】:
【语法】:联合式;作谓语、定语、状语;用于谈话与写作方面
【反义词】不见经传、信口开河、一簧两舌、胡说八道
笔画
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引经据典近义词:旁征博引
【解释】:旁:广泛;征:寻求;博:广博;引:引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。
【出自】:鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》:“宝钗妙玉则从徐说,旁征博引,用罚甚勤。”
【语法】:联合式;作谓语、状语;用于说话或写文章
【近义词】:引经据典、旁求博考
【反义词】:不见经传、理屈辞穷、理屈词穷、胡说八道
典故一: 相传在2000多年前的战国时期,一位名叫苏秦的说客,身佩六国相印,是几朝元老,虽然威风,却也结下了众多仇人,后来终于在齐国被杀。
齐王得知苏秦被害后十分震怒,下决心要捉拿凶手,为苏秦报仇,但经多方侦捕都没有结果。于是,他想了一条计策,让人把苏秦的头从尸体上割下来,悬挂在城门上,旁边贴着一道榜文说:“苏秦是个内*,杀了他是为齐国除了大害,当赏黄金千两,望来领赏。”
榜文一上墙,就有4个人前来,声称是自己杀了苏秦,请求赐赏。齐王说:“你们可不许冒充呀!”这4个人一口咬定是自己干的。
齐王问:“你们4位是真正的‘勇士’啊!1000两黄金,你们4个人各分得多少?”4人齐声回答:“一人二百五。”齐王拍案大怒道:“来人,把这4个‘二百五’推出去斩了!” 典故二: 从前有一个秀才,为考取功名发奋苦读,可是终其一生都不曾中举,连儿子都没有生。
到了晚年,老秀才终于心灰意冷淡泊名利,这时候却喜得双丁。秀才回想一生成败,不由得感慨万千,于是给两个儿子起名:一个叫成事,一个叫败事。
一日,秀才对妻子说:“我要去集市上逛逛,你在家督促二子写字,大的写三百,小的写二百。”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何,妻子回答道:“写是写了,不过成事不足,败事有余,两个都是二百五!” 典故三: 唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大,出巡时有庞大的仪仗队伍。
在最前开路的小吏原为一名,官名叫喝道伍佰。后来,喝道伍佰增为两名,但长安群众并没有以两个伍佰称他们,反而将他们共称为伍佰,于是单个伍佰就被戏称为二百五。
典故四: 旧时赌具牌九中有“二板”(四个点)和“么五”(六个点)两张牌,这两张牌配在一起就是十个点,称为“毙十”,在牌九里是最小的点,谁都比它大,它什么牌也“吃”不了,人们就用“二板五”(二板和么五的简称)这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间长了,就把“二板五”叫成了“二百五”。
典故五。古代一千钱为一吊,五百钱为“半吊子”,比“半吊子”更差的称“二半吊子”,就是“二百五”了。
典故六: 过去的银子10两为一锭,500两为一封,250两即为“半封”,谐音“半疯”。时间久了,人们就用“二百五”(半疯)来形容那些好出洋相、说话不正经、办事不认真、处事随便的人。
千秋岁引
作者
作者: 王安石
简介
王安石
(1021-1086),字介甫,号半山,抚州临川(今江西临川县)人,世称临川先生,又因封荆国公,世称王荆公。宋神宗时宰相,有矫有匡世之志,主张改革,推行新法。晚年居金陵。有《临川集》、《临川先生歌曲》。
体裁: 词
年代: 北宋 内容介绍
原文
原文
千秋岁引①
王安石
别馆寒砧②,孤城画角,一派秋声入寥廓。东归燕从海上去,南来雁向沙头落③。楚台风,庾楼月,宛如昨。
无奈被些名利缚,无奈被他情担阁,可惜风流总闲却。当初漫留华表语,而今误我秦楼约。梦阑时,酒醒后,思量着。
注释
注释
〔注释〕
①千秋岁引:列入《钦定词谱》,王安石创调。
②砧(zhēn):捣衣石。
③“东归”二句:是说秋季燕子归去,大雁南飞。
这是王安石的一首伤怀之作,上阕写一派悲秋景象。以候鸟之一往一来,象征人生的无奈。以楚王和庾亮两位古人的得意和嬉游,衬托自己的羁旅悲凉。下阕直抒胸臆,表现失落与惆怅。结尾“梦阑时”三句,是词人对此种人生的思考。
1.秋日里,在草堂与杜甫一起仰天长号“八远秋高风怒号,卷我屋上三重茅!”体会诗人背井离乡的心酸和穷困潦倒的无奈。
欣赏美国诗人狄金森的:“枫树扎着华丽的丝巾,田野披上艳丽的轻纱,我不愿显得呆板,也佩戴了一枚胸花。”入冬,我手捧着亲爱的书,在火炉准备一杯热茶,就着漫天飞舞的雪花,温习着“忽如一夜春风来,千树万树利花开,散入珠帘湿罗幕,狐衾不暖锦衾薄。”
的塞北风光。依偎在窗前,描绘“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”的苍凉景象…… 2.“随风潜入夜,润物细无声”,春天,母亲一般的温柔与无私,辛勤地哺育着世间万物;夏季,炎热的季节里,是风,送来了凉爽。
阅读风,感受它的温柔与体贴。 3.且看那“阁中帝子今何在,槛外长江空自流”的气概,看那“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的壮阔,看那“海内存知己,天涯苦比邻”的胸襟…… 4.这个年代,没有宋词,所以,我寻觅不到“落日楼头,断鸿声里,江南游子”的意境,寻觅不到“千金纵买相回赋,脉脉此情谁梦”的,寻不到“妨把浮名,换了浅斟你唱”的无奈,寻不到“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”的悲凉,在这个没有宋词的年代,我却固执地认为,那是世上最美的乐意。
5.“聚散皆是缘,离合总关情,担当生前事,何惧身后评……”,遥望历史的蜀地,回想那些熟悉的面孔,感伤的眼泪潸然而落。 6.“何当共剪西窗,却话巴山夜雨时”,漆黑的夜掩盖不住你不断落下的泪水,绵绵的家愁萦绕在倾盆大雨之中…… 7.有时,我也想化作历史的足迹,重踏“雨邑清尘,柳色青青”的一片美景,饱览“苍苍翠微,蝉鸣幽深”的致远宁静,感受历史的一片沧桑。
8.他仰头望望天空的飞鸟,是那样自由,朝着梦想奋力翱翔。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”
满心悲愤,他转身一跃。他的一跃,凝成了一条弧线,宣明了满心的爱国情怀与“吾将上下而求索”的潇洒! 9.揭自然面纱,拥美丽怀抱。
自然绝不会单调,因为有“万紫千红总是春”的点缀;自然绝不会孤独,因为有“泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵”的陪伴。 10.窗前捧诗词,邂逅李清照。
庭院深深深几许,女子愁情愁几何?“常记溪亭日暮,沉醉不知归路”,年少的你是幸福的。可命运之神却没有垂青于你,让柔弱的你承受多舛的磨难,文物丧失,丈夫远逝,金兵南下,带着对明诚的追忆,国家的担忧,你在“满地黄花堆积”的秋夜里,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”。
你倚窗吟“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”;你捂胸叹“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”;你望雨感慨“这次第,怎一个愁字了得”?。
《题李凝幽居》是唐代诗人贾岛的作品。
“推敲”典故【原诗作者】:贾岛【原诗】: 闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。
过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言。
【鉴赏】: 此诗系作者访友人之作。贾岛早年曾为僧,后虽返俗应举,然屡试不第,故常寄情于荒山野寺之间,颇有隐逸之趣。
全诗仿刘长卿《寻南溪常道士》诗韵及语意,冥契自然,悠然神会。次联“鸟宿池边树,僧敲月下门”为历来传颂名句,据传贾岛作此二句时,曾因“推敲”二字吟哦不定,于驴背上引手作推敲之势,遂冲撞京兆尹韩愈,岛具对所以,韩立马良久,谓岛曰作“敲”字佳,遂定交(见《鉴诫录》卷八)。
此说殊不可信,然贾岛刻意苦吟,练字为要之状,则于此可见。清王夫之评此联曰:“纵令形容酷似,何尝毫发关心?”(《姜斋诗话》卷下),然此联所展示诗歌语言之微妙写照,富有启示意义,后人赏此二句,盖出于此。
抛砖引玉,出自《传灯录》。相传唐代诗人常建,听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗,常建先在庙壁上题写了两句,赵嘏见到后,立刻提笔续写了两句,而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。此计用于军事,是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人,使其懵懂上当,中我圈套,然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”,是一种形象的比喻。“砖”,指的是小利, 是绣饵; “玉”,指的是作战的目的,即大的胜利。“引玉”,才是目的,“抛砖”,是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵,先让鱼儿尝到一点甜头,它才会上钩; 敌人占了一点便宜,才会误入圈套,吃大亏。
公元前700年, 楚国用“抛砖引玉”的策略,轻取绞城。这一年,楚国发兵攻打绞国(今湖北郧县西北),大军行动迅速。楚军兵临城下,气势旺盛,绞国自知出城迎战,凶多吉少,决定坚守城池。绞城地势险要,易守难攻。楚军多次进攻,均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈居瑕仔细分析了敌我双方的情况,认为绞城只可智取,不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。他说:“攻城不下,不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议:趁绞城被围月余,城中缺少薪柴之时,派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来,敌军一定会出城劫夺柴草。头几天,让他们先得一些小利,等他们麻痹大意,大批士兵出城劫夺柴草之时,先设伏兵断其后路,然后聚而歼之,乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当,屈瑕说:“大王放心,绞国虽小而轻燥,轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵,不愁它不上钩。”楚王于是依计而行,命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有挑夫进山的情况,忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说,他们三三两两进出,并无兵士跟随。绞候马上布置人马,待“樵夫”背着柴禾出山之机,突然袭击,果然顺利得手,抓了三十多个“樵夫”,夺得不少柴草。一连几天,果然收获不小。见有利可图,绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵,便决定迅速逮大鱼。第六天,绞国士兵象前几天一样出城劫掠,“樵夫”们见绞军又来劫掠,吓得没命的逃奔,绞国士兵紧紧追赶,不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起,杀声震天,纹国士兵哪里抵挡得住,慌忙败退,又遇伏兵断了归路,死伤无数。楚王此时趁机攻城,绞侯自知中计,已无力抵抗,只得请降。
公元690年, 契丹攻占营州。武则天派曹仁师、张玄遇、李多祚、麻仁节四虽大将西征,想夺回营州,平定契丹。契丹先锋孙万荣熟读兵书,颇有机谋。他想到唐军声势浩大,正面交锋,与已不利。他首先在营州制造缺粮的舆论,并故意让被俘的唐军逃跑,樵夫军统帅曹仁师见—路上逃回的唐兵面黄饥瘦,并从他们那里得知营州严重缺粮,营州城内契丹将士军心不稳。曹仁师心中大喜,认为契丹不堪一击,攻占营州指日可待。唐军先头部队张玄遇和麻仁节部,想夺头功,向营州火速前进,一路上,还见到从营州逃出的契丹老弱士卒,他们自称营州严重缺粮,士兵纷纷逃跑,并表示愿意归降唐军。张、麻二将更加相信营州缺粮、契丹军心不稳了。他们率部日夜兼程,赶到西硖石谷,只见道路狭窄,两边悬崖绝壁。按照用兵之法,这里正是设埋伏的险地。可是,张、麻二人误以为契丹士卒早已饿得不堪一击了,加上夺取头功的心情驱使,下令部队继续前进。唐军络绎不绝,进入谷中,艰难行进。黄昏时分,只听—声炮响,绝壁之上,箭如雨下,唐军人马践踏,死伤无数。孙万荣亲自率领人马从四面八方进击唐军。唐军进退不得,前有伏兵,后有骑兵截杀,不战自乱。张、麻二人被契丹军生擒。孙万荣利用搜出的将印,立即写信报告曹仁师,谎报已经攻克营州,要曹仁师迅速到营州处理契丹头人。曹仁师早就轻视契丹,接信后,深信不疑,马上率部奔往营州。大部队急速前进,准备穿过峡谷,赶往营州。不用说,这支目无敌情的部队重蹈覆辙,在西峡石谷,遭到契丹伏兵围追堵截,全军覆没。
引用除了引用典故,还可以引用成语、诗句、格言。
引用典故,可以称之为用典,刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”,说是“据事以类义,援古以证今”。引前人之言或事,以验证作者之理论。这里注重的是一个验证,考证。
引用除了上述作用,还有一种作用是可以使所表达的语言更简洁凝练,增添感染力。如鲁迅《忽然想到》“死而后已”,岂不痛哉!这里引用了诸葛亮的《出师表》:“臣鞠躬尽瘁,死而后已”。作者在这里引用,表达出了至死才罢休的意思,反映出作者对那个“愚民的专制时代”的抨击。
应该说都是可以的 因为像这种流传语句本来也没有什么对错之分 人云亦云 大家都习惯了某种说法 即使并非是最初的也能得到认可 通假字不就是很好的例子吗
认真说起来最初的说法是阵列前行,但沿用至今的是阵列在前
以下摘自百度百科:
阵列在前是九字真言里的四个字
九字真言,又名奥义九字,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前
九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》:‘入山宜知六甲秘祝,祝曰:‘临兵斗者,皆阵列前行,常当密祝之,无所不辟’。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把‘阵列前行’误抄成‘阵列(裂)在前’,而沿用至今.
引短推长
谓有意不露才以形己之短,显人之长
引而不发
拉满弓弦而不发箭。语出《孟子·尽心上》:“大匠不为拙工废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。”原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖
引风吹火
比喻挑动别人去扩大事端
引狗入寨
犹言引狼入室
引古喻今
征引古代史实或文献来喻说当前的现实
引古证今
引用古代史实或文献来论证当前的行事
引虎拒狼
亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力,其祸患将更甚
引虎入室
犹言引狼入室
引虎自卫
比喻依靠恶势力来保卫自己,反会招来祸患
引火烧身
①比喻自取毁灭;自讨苦吃。②今亦用以比喻主动地批评自己的错误,争取他人帮助
引经据典
引用经书,根据典籍。语本《后汉书·荀爽传》:“爽皆引据大义,正之经典。”
引经据古
引用经史古籍中的文句或故事作为根据
引咎责躬
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