姓氏来源
陆(lù)姓来源有:
陆姓
来源一
相传吴回在帝尧时任火神祝融,他的儿子名终。因为在陆乡一带,所以叫陆终。他的后世有的就以陆为姓,称陆氏。
来源二
战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通,受封于平原县陆乡,即陆终的故地,因此以陆为氏。史称陆氏正宗,这是山东陆氏的起源。
来源三
出自陆浑国。春秋时有一国名为陆浑国,公元前525年被晋国此国所灭,亡国之后的陆浑国遗民依照汉人的习惯,以国为氏,后代以陆为姓。
来源四
出自他族改姓。南北朝有代北鲜卑有很多鲜卑人复姓“步陆孤”氏,随魏文帝迁如洛阳后改为陆氏。
成吉思汗
成吉思汗出生的年代,在广阔的蒙古高原分布着许多大小不等的部落或部落联盟。其中,除蒙古诸部以外,比较强大的还有塔塔儿、克烈、蔑儿乞、乃蛮、汪古部等。这些部落长时期进行着相斗、撕杀。无休止的部落战争,不仅妨害了生产的发展,同时也给了南方的金朝统治者在草原上任意屠杀和掠夺民众的机会。
成吉思汗在那样艰难困苦的条件下,奋发而起,以惊人的胆略、恢宏的气度、百折不挠的精神顽强奋斗,将众多的部落聚集在自己的旗帜下。最后,统一了蒙古各部,建立了大蒙古国。
成吉思汗统一蒙古后,结束了蒙古高原部落之间争雄相斗的混乱状态。原来散漫的,互相敌对的部落统一起来,结成一个坚固的、纪律森严的国家。从此,给蒙古社会以秩序和安宁,为蒙古社会的发展创造了有利条件。
陆氏是由战国时期齐宣王少子田通受封于平原陆乡(今山东平原县境内)因以得姓。
陆姓当今分布极为广泛,以江苏、广西、广东、浙江、上海较多。陆姓在宋版《百家姓》中排第198位。
陆姓在2006年中国姓氏人口排名第70位[1] ,总人口大约近420万。占全国汉族人口的0.31%[2] 主要源流始祖陆通公像陆姓的源头主要有四股:颛顼[3] 、妫姓、允姓和他族改姓。
1、出自颛顼:据说,颛顼之子称的族人分布在今河南东南汝河地区。称之子老童,老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏(古代掌管火种的首领之称谓,代表着在氏族中的极高地位和权力)。
[4] 2、出自妫姓(姚姓妫姓->妫姓陈氏->妫姓田氏->妫姓陆氏):战国时,齐宣王(公元前319-公元前301年在位)封少子田通于陆乡,子孙以陆为氏。陆乡即古陆终氏的居地,今山东陵县。
妫姓陆氏也有2300多年的历史。[4] 3、出自允姓:西周末,西部允姓戎人一支进入秦岭北的骆谷。
此地为陆终氏的始居地区,陆终之长子名昆吾,居于骆谷的戎人取陆终昆吾之简称为陆昆,因变音为陆浑,史称陆浑戎。在春秋初陆浑戎一支东迁到河南西部洛水上游,在今河南嵩县东北伏流城北建立了陆浑国。
春秋时期公元前525年,晋顷公灭陆浑国,子孙遂以国为氏,称为华夏一份子。[4] 4、出自他族改姓:古代陆姓起源,除了主要以陆通为始祖的“平原之陆”外,还有因北魏孝文帝时期推行改革,由鲜卑族步六孤氏改姓所致,称“河南之陆”。
[5-6] 迁徙传播先秦时期陆姓活动在陕西、河南、山东、湖北地区。汉朝时陆姓已经播迁到江西、江苏、安徽、湖南、河北、浙江等地。
陆表生子陆穰,陆穰生子陆恢。两晋时期,又分出陆姓谏议分支。
到南北朝时,南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。唐朝初期,中原地区出发的南下大移民,陆姓首次进入福建,进而向广东移民。
宋朝时期,陆姓大约有25万余人,约占全国人口的0.33%,排在第六十三位。陆姓第一大省是浙江,约占全国陆姓总人口的21%。
在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏、福建,这四省陆姓大约占陆姓总人口的71%。其次分布于河南、广西、安徽,这三省的陆姓又集中了19%。
全国已初步形成了以江浙赣闽、广西为中心的两块陆姓人口聚集区。[4] 明初时,陆贽在宁波府的一支后人迁回山东,在济宁西北定居。
并在山东多地分居。现分南北二支。
南支以居住在济宁市嘉祥县马村镇南陆村西陆村为中心,分布在济宁、菏泽、郓城、鱼台、汶上、滕州、肥城、东平、徐州、商丘、枣庄、临沂、泰安、济南等地。北支以梁山戴庙(现属东平)为中心,分布在阳谷、东平、台前、聊城、德州等地。
明朝时广西的陆姓已成为南方中有影响的姓氏。陆姓大约有52万人,约占全国人口的0.56%,为明朝第三十七大姓。
[4] 清朝初进入台湾。[4] 陆姓在台湾诸姓中,排列较后,据《台湾省通志·人民志·氏族篇》(盛清沂纂修,由文献委员会1973年出版,众文图书印行)排列为第108位,户数为439。
据《台湾区百大姓源流简介》(林添福、何金赐、何钦藤、林金山撰辑,台湾省名姓渊源研究学会编印,1990年5月出版)书中排列,陆姓在台湾诸姓中占第94位。据此,陆姓较1973年有明显增多。
该书内还有二则载述:一则称陆氏族人播迁闽、粤及渡海来台之资料,未详;一则载陆姓在台湾县市和乡镇地区情况,其中在台湾分布较多之县市依次为:台北市、高雄县、台北县、高雄市、宜兰县。分布乡镇地区依次为:高雄桥头、台北市松山区、台北市大安区、永和市、台北市古亭区。
[2] 在壮族中,陆姓来源有二说。一说是各部落首领在江岩地方集会赐姓,会打鸟的部落从此以壮语(鸟)为姓。
另一说是除了从外地迁入带来的姓以外,主要还有从原始信仰图腾而发展为姓的,陆姓很可能因古代崇拜鸟之故。得姓始祖陆,为大土山,亦称高平之地,泛称陆地。
陆是一会意字,左边表示很高的意思,右边示其有土无石。陆人与生活在陆地上的一种名“螽”的昆虫有关,称陆螽,陆螽是一种能跳、繁殖力强,又能作食物的昆虫。
陆终氏族是以捕食善跳的这种昆虫的部落,加之氏族子孙繁衍也确像陆螽那样众多,氏族就以陆螽为原始图腾,同时也成了氏族之名,螽、终同音,而成了陆终氏族。陆终氏族之后出现了陆地名和陆氏族,建立过陆国,最终出现了陆姓。
[4]。
这两句出自《赠司马幼之南聘诗》,
后一句的终子是指汉武帝时期的终军,典故“请缨”即出于此人:“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。”
前一句的陆侯不大确定指谁。汉代霍去病同父异母弟霍光倒是被封为“博陆侯”,其后代袭封,但找不到他们与出使相关的典故。此句留待达人解惑!
补充:查了一下与出使南越相关的资料,陆侯似乎是指西汉的陆贾。此处的“侯”只是古代士大夫之间的尊称,非指爵位。他曾两次出使南越。综上,卢思道使用陆贾和终军出使的典故,对司马幼之出使南陈来说是一种美好的祝福!
名称:齐大非偶
解释:指辞婚者表示自己门第或势位卑微,不敢高攀。
出处: 先秦·左丘明《左传·桓公六年》:“齐侯欲以文姜妻郑大子忽,大子忽辞。人问其故,大子曰:‘人各有耦,齐大,非吾耦也。’”
示例: 陆徉为不知,以~,再以年貌悬殊,故意峻拒。★《扫迷帚》第七回(其中~代表本词条:齐大非偶)
典故:春秋时代,齐僖公想把自己的女儿嫁给郑国的太子忽。太子忽推辞说:「每个人都有自己的配偶,齐国是个大国,不是我的配偶。」
后来北戎部落入侵齐国,齐国向郑国求援,太子忽率领郑国的军队,帮助齐国打败了北戎。齐僖公又提起这件事,太子忽坚决推辞。
别人问他,他说:「以前没有帮齐国忙的时候,我都不敢娶齐侯的女儿。今天奉了父王之命来解救齐国之难,娶了妻子回去,这不是用郑国的军队换取自己的婚姻?郑国百姓会怎么说我!」就辞别而去。
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶市铅山县鹅湖镇)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。
在现在的江西省铅山县有一古寺,寺虽不大,貌也不惊人,但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此,并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”,因而远近闻名。 会议辩论的中心议题是“教人之法”。关于这一点,陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载:“鹅湖讲道,诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同,欲会归于一,而定所适从。……论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。”(《陆九渊集》卷三六《年谱》)所谓“教人”之法,也就是认识论。
在这个问题上,朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极。并认为,“致知格物只是一事”,是认识的两个方面。主张多读书,多观察事物,根据经验,加以分析、综合与归纳,然后得出结论。
陆氏兄弟则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。主张“发明本心”,心明则万事万物的道理自然贯通,不必多读书,也不必忙于考察外界事物,去此心之蔽,就可以通晓事理,所以尊德性,养心神是最重要的,反对多做读书穷理之工夫,以为读书不是成为至贤的必由之路。会上,双方各执已见,互不相让,不欢而散——此次“鹅湖之会”,双方争议了三天,陆氏兄弟略占上风,但最终结果却是不欢而散。如今,这座古寺也许是因为有这么一次重要会议,也许是因为朱熹住过,将其作为“书房”,作为教书育人之地,因而也叫做“鹅湖书院”。 鹅湖之会是中国古代思想史上的第一次著名的哲学辩论会。朱、陆双方辩论的“为学之方”,表现出朱熹与陆九渊在哲学上的基本分歧点。陆九渊提出“先立乎其大”为出发点。认为自古以来圣人相传的“道统”只是“此心”。主张只有认识“本心”,才犹如木有根,水有源。朱熹认为先于物而存在的“理”在心外,即“宇宙”之间。陆九渊的心学传至明代,经王守仁的发展,形成一个比较精致的哲学体系,世称“陆王心学”。它为程朱理学的进一步发展,在对理获取的途径上提出不同见解,曾对明清两代思想的发展产生了一定的影响。朱熹的理学博大精深,被后代统治者尊为“大贤”,被学者奉为“万世宗师”,他的学说对后世产生了巨大而深远的影响。
入木三分,相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
不贪为宝,出处《左传.襄公十五年》,我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。表示以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公。
司马青衫,司马:古代官名,唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。出处:白居易《琵琶行》诗:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”
陆海潘江:比喻文才很大。出处:南朝梁·钟嵘《诗品》卷上:“余常言:‘陆才如海,潘才如江。”
萧规曹随:萧何创立了规章制度,死后,曹参做了宰相,仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。出处 《史记·曹相国世家这》:“参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》:“夫萧规曹随,留侯画策,陈平出奇,功若泰山,响若坻颓。”
孺子可教:指年轻人可培养。出处 《史记·留侯世家》:“父去里所,复返,曰:‘孺子可教矣。’”
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