北方叫“狄”
南蛮的称谓最早记载来自于周代的《礼记》礼记·王制,中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰“夷”,被发文身,有不火食者矣。南方曰“蛮”,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰“戎”,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰“狄”,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。
南蛮子的叫法源于先秦时期,系中原民族对南方民族的污辱性称呼,主要是针对楚国。
中国古代主要有“东夷、西戎、南蛮、北狄”四大民族集团。
另外还有巴、蜀、越等诸多民族集团。
所谓的华夏,主要是集中了来自“东、西、北”三个集团的文明,黄帝是由西部东迁,进入北方,而后又南下,击溃了三苗集团,形成了华夏集团的初期模式,而后的舜又是来自东夷集团,而商朝与北狄民族关系密切,周朝又与西戎民族是亲戚。
而像三苗集团这样在竞争中失败被迫南迁的,就成为了南蛮民族。虽然也是主要民族集团之一,但是相对地位比较低下。
后来周朝伐商朝,武王灭纣时,南方的楚国也出了点力,周朝觉得得意思一下,就封楚人为“子爵”所以周朝都称楚国君主为“楚子”。楚人不服,后来到东周的时候,干脆就自立为王,与周天子平级。
所以现在湖北还把“不服气”“不服输”称为“不服周”。楚人就是不服周。显得特立独行,与众不同。
而当时的北方各民族则实现了多民族大融合。
这样,中原(暨北方)集团对自立于南方的文明,就比较不屑,称其为南蛮子。
南是指他们是南方人,蛮就是说他们是虫子(蛮字下面不是一个虫字底嘛)子,是说他们虽然自立为王,其实质还是个子爵。
文雅点说,就是楚子,粗野点说,就是南蛮子了。
后来南蛮子就成了中原和北方对南方人的习惯性的蔑称,到了金-南宋时期,“蛮子”竟然成了南宋的通用代称了,以至于当时的地图上都用各种语言标注出“蛮子国”/
元朝兴起于漠北,尊金朝为“中国”,而对南宋,则称其为蛮子国,却并不认为是污辱,元代的西方人,也都称原南宋的地方为“蛮子国”,现在西方保存的中国古代地图,都标注南宋和南宋的地方为“蛮子”。
可见,当时蛮子已经成了一个被通用的正式称谓了,但是在元代,南方人处于极低的社会底层,说人是南蛮子,其实就是在骂这个人社会地位低下。元朝以后,蛮子不再是法定的正式称谓,南蛮子一词,渐渐就成了骂人的粗话了。于是就沿革发展下来,直到今天了。以上说的其实是错的! 芜城是座县城,明清乃至民 国以来,盛传南蛮子憋宝的故事,至今仍对一些上了岁数的人存有影响。当那口瓮运往县文化局考古所的途中,丁依然所长正报告上级考古单位请示是否可以启封的时候,整座芜城已经轰动。国泰民安逢盛世,遍地宝贝的千年古城终于苏醒了。往后走道留神吧,备不住脚下一磕绊,就有块金砖冒出来,找旮旯尿泡尿也得低头死盯着,兴许滋出一锭金元宝。
人们笃信这口瓮装着价值连城的宝贝,因为这座芜城打老辈子就不断的死宝打滚儿活宝现身。说别的都可以不信,县政府大院进门右拐坐落在套院里的城建规划委员会,南墙根扔着的那两尊石头狮子,就是一对活宝金狮子的复制品。本地人都知道,真身原先就蹲在县政府旧址、即以前县衙门的大门口。普天下镇守大门口的石头狮子全都对称相望,唯独这对狮子,雌雄分明各具神态。雄狮作昂首跳跃状,雌狮回首作顾盼状,知道为嘛吗?
明朝建文年间,燕王举兵南下朱家王室争夺皇权之际,南蛮子趁乱到北方憋宝。普通人看不出来哪个物件是宝物,尤其是活宝。正常人经过学习或者经验的积累,譬如考古学家、古玩鉴赏家、经验丰富的收藏家等等,能发现死宝并能识别真假,活宝也看不出来。
据专门研究南蛮子的民俗专家丁大牙说:“南蛮子不是咱大中华的本土人,也不是来自南洋各族,实则是东夷岛国的日本浪人。他们多是从东南沿海登岸,说的那些半生不熟的中国话,因带吴方言、闽方言、客家方言的语音。本地人孤陋寡闻,听他们说话侉得出奇,便误以为他们是南方的蛮夷之人。小日本这个岛国种群,生性暴戾崇尚杀戮,专靠海上打劫为生。打劫须伪装,故养成点头哈腰的毛病,不知底细的人以为那是客气。殊不知日本鬼子蹂躏慰安妇必先鞠躬道声辛苦,杀戮亲爹或是仇敌同样鞠躬致欠,‘不好意思,请多关照啦’,完事才咔哧一刀。所谓憋宝并非文化性质的考古挖掘,实为窃而盗之据为己有。这个岛国非常重视幼仔训练,幼仔产下不准见日头,黑屋子闷三年,打小不吃人奶专吃生鱼片,练就一双贼眼。据称,眼力能钻墙入地。幼仔打懂事儿起,就培养中国遍地藏宝不拿白不拿的理念,传授憋宝即窃宝、骗宝、夺宝的技能。时至今日,日本各大国有公司、株式会社以及军方各部,掌握中国的宝藏资料,比中国人自己掌握的还详细还具体。” 人们一听到南,就会想到南方!所以几百年来,着顶帽子就给南方的朋友带上了!
“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,是第二层意思。
求田问舍就是买地置屋。刘郎,指三国时刘备,这里泛指有大志之人。
这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登,陈登对他很冷淡,独自睡在大床上,叫他睡下床。
许汜去询问刘备,刘备说:天下大乱,你忘怀国事,求田问舍,陈登当然瞧不起你。如果我,我将睡在百尺高楼,叫你睡在地下,岂止相差上下床呢?(见《三国志·陈登传》)“怕应羞见”的“怕应”二字,是辛弃疾为许汜设想,表示怀疑:象你(指许汜)那样的琐屑小人,有何面目去见象刘备那样的英雄人物?这二层的大意是说,既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰,也不学求田问舍的许汜。
作者登临远望望故土而生情,谁无思乡之情,作者自知身为游子,但国势如此,如自己一般的又何止一人呢?作者于此是说,我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样,我回故乡当是收复河山之时。
东江上游重镇龙川老隆,东南面秦岭山麓有个马鞍形小山坳。旧时粤东等地赴广州的驿道就是从这里越坳而过,驿道旁有一间颇有名气的客栈,南来北往的商贾小贩、文人雅士多到此店投宿。
传
说,清朝嘉庆年间,有一位赴省赶考的生员路经此地,天黑投宿于客栈。客栈的店小二,也略通文墨,与生员一见如故,两人谈古论今十分投机。此时,恰好有个捉
脚鱼、捡田螺的渔夫进店投宿,店小二有意试试生员文才,便开口道:“先生才高八斗,学富五车,在下冒昧出一对子向先生请教如何?”生员认为店小二还能有多
高深学问,而自己经过十年寒窗,还怕对对子?便顺口应道:“兄台有此雅兴,小生奉陪就是了,对得不好请别见笑。”
店小二才思敏捷,看见渔夫满箩脚鱼、田螺,触景生情,便脱口而出:“螺圆蚌扁鳖头尖,一篓皆壳。”生员一时被难住了,沉思良久,仍对不上来,弄得坐立不
安,尽管搜索枯肠,来往踱步,但脑子越想越乱,心想一个店小二出的对子都无法应对,还去赴什么科场,寒窗苦读又如何!便悲愤回房,越想越觉气馁,结果忧愤
而死。
生员死后,店小二又内疚又同情,便将他的尸体安葬在客栈对面的山岭上。此后,怪事出现了,每到入夜对面的山岭上就传来“呀!呀!”厉鬼的哭叫之声,人们便叫它“鬼叫岭”。自从岭上出现鬼叫之后,来往客商再也不愿进客栈投宿,客栈生意一落千丈。
一天,有个捉黄鳝泥鳅的渔夫天黑进客栈投宿,入夜后听见对面岭上有“呀!呀!”鬼叫之声,十分惊奇,便询问店小二是何缘故。店小二一五一十将生员投宿对对
子的情况说了。渔夫听后,淡然一笑:“这有何难,眼前就有现成的对子。”说罢手指鱼箩道:“鳝长鳅短鲶嘴阔,全箩无鳞。”在场旅客听后无不拍手叫绝!此
后,入夜再也听不到对面岭上的鬼叫声,这间客栈又开始兴旺起来了。
雀屏中选
《旧唐书·高祖窦皇后传》:“乃于门屏画二孔雀,诸公子有求婚者,辄与两箭射之,潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至,两发各中一目。毅大悦,遂归于我帝。”
北周周武帝的姐姐长公主生下一个女孩(即窦皇后),窦后的父亲窦毅常说:“这个女儿相貌奇特,又学识不凡,怎可随便嫁人呢!”于是画两只孔雀在屏风间,让求婚的各射两箭,他暗定谁能射中孔雀眼睛,就许配给谁。射的人超过几十人,都不合要求,唐高祖李渊最后射两箭射中孔雀的两只眼睛,于是就把窦后嫁给了高祖。后来高祖真的当上皇帝,窦后做了皇后。
祝您新春快乐
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