男(古代男宠都有哪些典故)
1.古代男宠都有哪些典故
篇一：历史上最有名的同性恋皇帝历史上最有名的同性恋皇帝汉室四百年的历史长河中，高皇帝刘邦的后人们上演了一幕幕光怪陆离的闹剧，“争储夺嫡”，“声色犬马”应有尽有。
后世文人曹雪芹曾有过这样的评论：“脏唐臭汉”。众所周知，汉朝是中国历史上比较强盛的一个朝代，何以在曹雪芹口中就成了“臭汉”了呢？想必与一位皇帝的行为脱不了干系，他就是汉哀帝刘欣。
说到哀帝刘欣最值得一提的，便是他的死因。《汉书》中记载说：“即位痿痹，末年浸剧，飨国不永，哀哉！”意思是说，年近25岁就一命呜呼的哀帝，得的是筋肉萎缩、偏枯的“痿痹”之症，而且是在即位之初就患上了，尔后越来越严重，才导致他成为“飨国不永”的“汉哀帝”。
《汉书》还说他“雅性不好声色”，这儿的“色”，大概是指女色吧。不好女色的皇帝，实在太难得了，简直就如同后世传说中的关云长，是一个堂堂正正的伟丈夫了！不过且慢，哀帝虽然不好女色，却极好男色，而且“好”到无以复加的程度！这个男色就是董贤。
董贤其实在当时的朝廷里，本来是一个名不见经传的小人物，如果不是因为一次偶然事件，估计一辈子都没有机会和皇帝打个照面。不过，历史就是这样，总是有无数个变数，让人无法不相信“缘分”与“命运”。
其实，一开始哀帝也算是个有志青年，他真的是从心底里想把这个国家经营起来，这从他的生活起居上就能看出来。哀帝是个十分节俭的人，这放在普通人身上可能没什么，不过对于一个想花多少钱就能花多少钱的皇帝来说，绝对算是个美德。
不仅如此，哀帝即位之初，实行了多个貌似很有效力的新政，比如强化皇权、确定礼制、限定田亩等。不过，这些美好的设想最终成了一种摆设，均告破产，其中原因可能是多方面的。
不过，哀帝自身性格软弱是一个主要的因素。就这样，他不愠不火地治理了国家三年之后，一个美男子的闯入使他的政治生涯开始倒车。
虽然董贤一直在太子府上公干，不过由于像他那样的小职员人数众多，才气和出身平凡的他，并没有被刘欣注意到。然而，在一次典礼仪式上，董贤的命运发生了重大改变。
他只是轻轻一回头，便恰好让坐在高台上的哀帝看见了，这一看不要紧，哀帝半天回不过神来，心想：“世间竟有如此‘美貌’的男子，就是后宫粉黛也难与其媲美！”于是，他悄悄打听了一下，记下了这个叫做董贤的郎官。又有一次，轮到董贤传报时辰，哀帝从殿中看见董贤后，又一次被“惊艳”。
这一次，他再也不能让自己错过机会，随即将董贤召入殿中，让其坐到自己腿上，与之促膝而谈，并当下授董贤黄门郎的官职，让他随侍左右。自此，董贤开始了集“万千宠爱”于一身的别样生活。
要说这董贤天生就是“同性恋”的胚子，他生就一种女性的柔媚，低眉顺眼，搔首弄姿，引得哀帝欲火中烧，居然让他侍寝。此后，董贤一月三迁，升任驸马都尉侍中，出则与哀帝同骖乘，入则共床榻。
董贤穿着雾一般轻逸的衣衫，像蝉翼飘飘若飞。哀帝与董贤常常一同沐浴，董贤在池水之中供奉丹药，邀宠献媚。
不可否认，哀帝真的是对这名男子动了真情，这种爱估计比一般男女之爱有过之而无不及。能说明这一情况的就是那个著名的典故“断袖”事件。
有一日，董贤与哀帝同眠共枕。董贤梦酣，头部不自觉地枕到了哀帝的衣袖上。
哀帝醒后打算起身，不过董贤尚在梦中，哀帝实在不忍心打搅了“心爱之人”的好梦，便命人用刀将自己的衣袖割断。从此，在“龙阳之好”以外，人们又为形容古今人物的同性之恋找到了一个雅称——“断袖之癖”，或者直称为“断袖”。
不仅如此，哀帝对董贤的宠爱已经超越了一切。董贤得到了许多以前在梦里都不敢奢望的东西。
在仅仅一个月的时间里，哀帝赏赐给他的钱财就高达亿万。哀帝还专门命人为董贤修建豪华奢丽的住宅，土木工程采用当时最先进、最高档的水准。
这个宅子分为前殿、后殿，高大的殿门连绵不绝，轩阑、殿柱上甚至包裹以绫罗绸缎，规模和华丽的程度丝毫不逊色于皇宫。当时，地方郡国、塞外蛮夷都要定期向朝廷贡献珍宝、美食和服饰，朝廷将这些贡品分为不同的档次，高档用于天子享受，中低档用于赏赐臣属。
不过，董贤在哀帝心目中的地位可是无人能比的，哀帝对他的宠爱甚至超过了对自己的关爱。结果，那些高档的贡品往往都被赏赐给了董贤，而天子则乐于享用中低档的贡品。
汉哀帝甚至设想，自己在死后依旧能与董贤长相厮守。他这样想的，也是这样做的。
在修建陵寝时，他命人在自己的陵墓旁边为这位“挚爱”修建了冢茔，其规模宏伟，墓道宽阔，墓室巨大；墓外是数里长的祭祀专用大道，大道上的门阙、屏风高大靡丽；与冢茔配套的葬具更是令人瞠目，哀帝命人按照天子和诸侯王的丧葬等级为董贤特制了棺椁和金缕玉衣，这在刘氏的朝堂中实为一个不可思议的举动。估计所有人都会有这样的感慨，哀帝是世界上最好的男人，因为他真正做到了死了也要爱。
好景不长，一向身体欠佳的哀帝，在25岁那年终于“因公殉职”在了自己的龙塌上。自知时日无多的他，对人世间最留恋和放心不下的居然不是刘氏江山，而是自己的“爱人”董贤。
在一次大宴。
2.中国古代同性恋典故有哪些
同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。
早在古代就有许多经典故事，例如： 1.龙阳君（龙阳的由来） 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。
今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。
臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（编席陪乘） 江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”
江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。
今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。
如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”
三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”
王大悦，封缠为安陵君。 3.潘章（百年共枕树） 潘章少有美容仪，时人竞慕之。
楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。
后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。
时人异之，号为共枕树。 4.李延年（一顾倾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，给事狗监中。善歌为新变声，是时方兴天地诸祠，令司马相如等作诗颂，延年辄承意，弦歌所造诗为之声曲。
而女弟李夫人得幸，产昌邑王。 延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸韩嫣。
久之，延年弟季与中人乱，及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。是后宠臣，大底外戚之家也。
卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。 5.慕容冲（凤栖梧桐） 初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。
冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。
长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。
王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”
坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。
坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。 卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。
朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。
终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑声） 高祖时有籍孺。
以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。
群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。
上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。
高帝宠幸，盖止一籍孺矣。 7.董贤（爱到断袖） 董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。
哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。
问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。
常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。
贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
8.张放（泣血的思念） 富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。
鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。
放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。
是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。
数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。
永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。
数月，主有，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后复征为侍中。
3.古代男同性恋的俗语和典故是什么
1.余桃之爱.出自春秋卫灵公宠弥子瑕事。
2.龙阳之兴.出自《战国策.魏策》魏王与龙阳君事。 3.抱背之欢.出自《晏字春秋》齐景公与羽人事。
4.断袖之癖.出自汉哀帝与董贤事. 5.男风或南风.大概由《商书.伊训》“三风”中“乱风”中四愆（qian）之一“比顽童”. 6.宠娈童.杂说娈童始于黄帝，但未足信. 7.外风或外交.出处不详，但叫法久矣.明冯梦龙《情史》将同性恋编在“情外类”，毫不贬斥。 8.嬖幸。
见诸史书.此语专用于帝王之幸. 9.兔子或兔儿爷.出自清初袁枚（好男色）《子不语》中胡天宝事. 10.狎狡童.见《诗经》之《狡童》。 11.男色.疑出自《逸周书》或汲冢>“美男破老”、“美男破产”。
此说久矣，未知源头。 12.相公（又：相姑）.出自明清以来狎男戏子风。
相公即兼以色事男之男伶。 13.契哥契弟.久传与福建。
清时福建交契之风极盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘礼常由契哥包置。
婚后，哥弟仍好如初。 14.嬖僮.《左传》中鲁公子与汪锜情事 鲁国公子有汪锜为其嬖僮。
在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年幼，欲以殇礼葬之，孔子听说后曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
意思是说：汪锜能拿着武器保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分。殇礼就是没成年就死去的人之葬礼，孔子念其贞勇，力排众议，坚持给予汪以成年葬礼，可见嘉起忠勇。
二人之情事国人尽知，忝列大夫掌礼仪司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬礼，足见至少是宽容二人的情事。没想到两千多年前的孔夫子竟比当今某些所谓的“正人君子、正常人”不知开明多少倍，难怪是古今第一大圣呢！！！ 顺便说一下。
《诗经》中歌颂男欢女爱之篇甚多，其中就有多篇后代疑为颂“两男相悦”的，如：《山有扶苏》、《子衿》、《扬之水》等。更有《郑风.女曰鸡鸣》一篇，颂一贤女劝夫勤劳并交良友，后世多以鸡鸣比贤女。
历代注此诗的方家皆未注意此诗后几句很有些贤妻宽容其夫的同性恋的意思。我将后几句原文及译文摘录与大家商讨：原文“知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。
译文：知你对他勤眷恋，我解佩玉表奉献。知你对他很体贴，我解佩玉表慰问。
知你对他很爱好，我解佩玉以报答。（参照了广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》王泽君先生译注） 注：1.《集传》：来之，致其来也。
陈奂《诗毛诗传疏》：古者谓相思勤为来。2.顺：爱也。
谓与己和顺、体贴。3.好：与己同好。
4.诗句尾的“之”指来宾，即夫君之友。句中“之”是虚词，无实意.两千年前的孔子不可能读不懂今天的人都能读懂的诗中爱意。
而他删《诗》时却将这些全保留了下来，足见其开明。今人一味地说孔子保守消极，真是不读孔，偏误孔。
15.爱孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后来用到能执“妻道”、“妾妇之道”的男子身上。
如汉高祖刘邦幸籍孺、汉惠帝幸闳孺。《史记》、《汉书》对此二孺只传姓不传名可见一斑。
16.交方士。此说多见于皇族贵宦，方士一般是俊美的道士。
此风盛于唐。太宗废太子承乾好女色又宠娈童称心、方士秦英，太宗杀其宠妾及二人，承乾恨之，欲谋反，事泄而遭废武则天子李弘、李贤均宠方士。
唐皇因与老子同姓，国处极崇道。 17.男妾或男夫人。
此语古来久传。 18.娄猪艾豭。
春秋时宋朝相貌俊美，他既受卫灵公（余桃之祖也）宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。
4.出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧。
涵泳乎其中。——左思 《吴都赋》琛：尊贵，博雅。
琛，宝也。——《说文新附》源：渊源、源头。
启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书·儒学传序》冠：尊贵，冠达。
冠至尊也。——《礼记·问丧》三联阅读3lian.com/zl/转载请保留 铭：铭志。
志立人上，铭意立报。又音同“鸣”，意出类拔萃，一鸣惊人。
铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
——《礼记·祭统》佳：内秀、文雅、美好。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。
——《淮南子·说林》芸：文雅，清丽。元载末年，造芸辉堂于私第。
芸辉，香草名也。——唐 · 苏鹗《杜阳杂编》泽：天延恩典、福被九郡。
泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》楷：楷模、刚直、疏而不屈。
今世行之，后世以为楷。——《礼记·儒行》鸿：飞灵、勇毅、寓意凌气和远志。
燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》溪：清丽，婉约。
缘溪行，忘路之远近。——晋 · 陶渊明《陶渊明集·桃花源记》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉。——《说文》柏：高洁、清翠。
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》佩：清雅，美丽。
遗余佩兮澧浦。——《楚辞·湘君》宸：帝王、王位的代称。
宸扉既辟。—— 王勃《九成宫颂》：望舒（出自《楚辞》）、维哲（出自《楚辞》）、周翰（出自《诗经》）、子衿（出自《诗经》）、千帆（出自《宋词》）等 · 文彬 出自《论语》：“文质彬彬，然后君子。”
恭敬有礼，是谓君子，做男孩名气质出众。· 思诚 出自《孟子·离娄章句上》：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
寓意忠诚守信，做男孩名寄托正文君子之望。· 俊杰 出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。
才智出众的人。适用于男孩取名字。
· 经国 出自《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”有经天纬地之能，适合做男孩名。
· 弘毅 出自《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？”肩负家族传承重任，做男孩名寓意弘扬家族香火。· 思齐 出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”
比喻向美好的事物看齐，做男孩名有积极进取之厚望。· 克明 出自《尚书·伊训》：“居上克明，为下克忠。”
心思澄明，能够做到心明眼亮，适合做男孩名。· 朝宗 出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川归海。适用于男孩取名字。
· 博闻 出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。”见闻广博。
适用于男孩取名字。· 灵均 出自《离骚》，“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
灵均：灵善而均调。屈原，字原，灵均是对“原”字进行的解释，也寓意男孩为正人君子。
· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。
上下文中还有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。· 浩初 出自唐陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初”一句。
此名意为浩瀚的波涛，寓意眼界开阔、大气磅礴、乘风破浪、杨帆远航。· 俊誉 出自宋谢采伯《密斋笔记》：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉”一句。
此名意为才智出众的名声，寓意文采斐然、智慧过人、名声远扬、人中俊杰。· 江沅 出自《楚辞·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅为水名，此名寓意心胸开阔，扬帆远航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜 出自北齐颜之推 《颜氏家训·省事》，“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”瑾瑜比喻美德贤才。
· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意贤良人才。· 灵犀 出自唐代李商隐诗《无题》，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
此名形容心灵相通，寓意聪慧过人，一点即通。· 钟毓 出自成语“钟灵毓秀”，意为凝聚天地间的灵气，孕育着优秀的人物，指山川秀美，人才辈出。
此命寓意男宝宝灵秀聪慧、才气过人。如有兄弟可取名“钟灵”。
· 周翰 源自《诗经·大雅·崧高》，“维申及甫，维周之翰”一句，指周朝首都的垣墙，意为国家的栋梁之材，此名寓意才气过人，学识广博，前途远大，功成名就。望采纳，谢谢。
5.历史上的英俊男子及其典故
中国历史上十大美男：潘安 卫玠 兰陵王 子都 嵇康 吕布 韩子高 宋文公 宋玉 邹忌一，潘安 潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴。
其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。
因此常吓得潘安不敢上街。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。
以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。
典型的男性版东施效颦！ 潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为“奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章。
结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁胆敢拍得比我们好！嫉妒得要死，立马赶他出朝廷。
赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷，颇有政绩。
风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296）前后，回洛阳任京官。
几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。 二，卫玠 卫玠是历史上唯一因为太帅了而被人“看”死的美男子 记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。
关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。
洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。
当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。
爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。
三， 兰陵王兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。
高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。 值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。
不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。
高长恭当时还留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子的眼光真是高，连皇帝介绍的小姐19个在他眼中都成了恐龙，就一个勉强算美眉。
高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足以威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。
兰陵王摘下盔胄（注意，这是个把脸遮了很大部分的头盔，而不是面具。有人怀疑“兰陵王面具”的典故只是后来的编舞者编出来的），示之以面容，城上军心大振，吊下弓弩手数百名，前来接应。
很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。
史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。
高长恭后来不知为何染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。
搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭答不上来。
相愿说：“您是不是因为怕功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢？”长恭这才开口说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。
想求福反而招祸。”长恭泪下，跪膝，请他给个安身的法子。
相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。” 长恭听了劝告，便偶而装装病。
但完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休？何况高长恭不是当隐士的个性。
北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。” 长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。”
高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去毒药一杯。
皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记载，估计才三十出头。
留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。四年后，失去了支柱的北齐就为宇文氏所灭，高氏子孙几乎全遭屠戮。
四，子都 《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”
意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是。
6.有没有好听,有典故的男生名
好听的男孩名字：致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”）俊驰（出自成语：俊才星驰）雨泽 （恩惠像雨一样多）烨磊 （光明磊落）晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）天佑（生来就有上天庇佑的孩子）文昊（昊的字意是：广大无边）修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的样子）远航（好男儿，就放他去远航吧）旭尧 （旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人）鸿涛 （鸿：旺盛，兴盛）伟祺 （伟：伟大 祺 ：吉祥）荣轩 （轩：气度不凡）越泽 （泽：广博的水源）浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄，右擎苍…”）擎宇（意思同上）志泽 （泽：广域的水源）子轩 （轩：气度不凡）睿渊 （睿智；学识渊博）弘文 （弘扬；文：文学家）哲瀚 （拥有广大的学问）雨泽 （恩惠）楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥）建辉 （建造辉煌成就）晋鹏（ 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大）天磊 （磊：众石累积）绍辉（ 绍：继承 辉：光辉）泽洋 （广阔的海洋）鑫磊 （鑫：财富）鹏煊 （煊：光明，读xuānn ）昊强 （昊：苍天，苍穹）伟宸 （宸：古代君王的代称）博超 （博：博大 超：超越）君浩 （君：君子 浩：浩大）子骞 （骞：高举，飞起）鹏涛 （鹏：比喻气势雄伟）炎彬 （炎：燃烧 彬：形容文雅）鹤轩 （鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡）越彬 （彬：形容文雅 ）风华 （风华正茂 ）靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）明辉 （辉：光明 ）伟诚 （伟：伟大 诚：诚实）明轩 （轩：气度不凡）健柏（（柏：松柏，是长寿的象征。
“健柏”就是健康长寿的意思）修杰（修：形容身材修长高大）志泽 （泽：广域的水源）弘文 （弘扬，文：文学家）峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）嘉懿 （嘉：美好；懿：美好）煜城 （照耀城市）懿轩 （懿：美好；轩：气宇轩昂）烨伟 （烨：光耀）苑博 （博：博学）伟泽 （伟：伟大 泽：广域的水源）熠彤 （熠：光耀 彤：红色）鸿煊 （鸿：大也 煊：光明）博涛 （博：博学）烨霖 （烨：光明）烨华 （烨：光耀）煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）智宸 （智：智慧 宸：古代君王的代称）正豪 （豪：豪气）昊然 （昊：苍天，苍穹）明杰 （明智，杰出）立诚 （诚：诚实）立轩 （轩：气度不凡）立辉 （辉：辉煌）峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）弘文 （弘扬；文：文学家）熠彤 熠：光耀 彤：红色鸿煊 鸿：大也 煊：光明烨霖 烨：光明哲瀚 （拥有广大的学问）鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健。
7.为什么须眉代表男子
须眉胡子和眉毛。
古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称. 胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有， 但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。 清代徐时栋的《烟屿楼笔记》中有“古人称男子为须眉”的话。
《红楼梦》中也有“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”的说法。为什么要称男子为须眉呢？有一种解释是：古时男子以须眉浓密秀丽为美，而只有男子的须眉才浓密，所以将须眉作为男子的代称。
但是，须是男子所独有，眉毛则是男女皆有的。因而另一种说法似乎更合实际。
原来，古代妇女有剃眉的习惯，剃去眉毛后再画眉。而画的眉毕竟不是"真"的，看起来有而实际上无。
这样，眉也可视为男子“独有”之物。男子被称为须眉，道理就在这里。
