班荆道故,释义班:铺开;荆:黄荆,一种落叶灌木。道:叙说。故:过去的事。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了,坐下来谈谈别后的情况。出处先秦·左丘明《左传·襄公二十六年》:“伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食,而言复故。”
故 事 春秋时期,楚国的伍参与蔡国的子朝是好朋友,他们的儿子伍举与声子也是好朋友。伍举因为岳父王子弁犯罪而逃到郑都城郊外,与声子相见,他们马上拔下路边的荆草铺在地上相对而坐,互相倾诉衷肠。声子后终于为伍举平反。
荆榛遍地,形容荒凉之地,引申为障碍多难以行走之路,也喻世途艰辛。
成语“班荆道故”的“班”是铺开之意;“荆”是一种黄荆,属落叶灌木;“道”是叙谈的意思;“故”:指过去的事情(这里是指返回楚国的意思)。
在成语“班荆道故”的故事里,楚国大夫伍举的父亲与蔡国太师子朝是老朋友,伍举自己又与子朝的儿子、蔡国大夫声子是好朋友。两家又是世交,因为伍举的岳父申公犯了罪,偷偷地逃跑了。
有人说申公是畏罪潜逃,还说是伍举偷偷放跑了他的岳父。伍举听到这些传言,很害怕,因此也躲到邻近的郑国去,正准备从郑国逃到晋国。
在郑国都城郊外,伍举恰好遇上了途经郑国的好友声子。好友相遇,两人异常高兴,伍举便把黄荆树条铺在地上当坐垫,他们坐在上面一边吃东西,一边谈论如何回到楚国的事。
后世遂以“椒举班荆,班荆道故,班荆道旧,班荆椒举”等词形容朋友途中相遇,不拘礼节而畅叙旧情,借以表达思乡爱国及与朋友的深厚交情。
典故原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。
典故还有一类是事典,事典的概念比较清晰,指由古代故事所构制的词语,如“刻舟求剑”、“完璧归赵”等等。
至于典制典故,应是指那些使用时代已不存在这些典制,用这些典制词语有借代、喻指等义的。这一类数量并不是很多。它与掌故的区别是:它只是掌故中的有借代、喻指等义的那一部分。
典故分类:
1、成语典故,如 不入虎穴 焉得虎子,按图索骥等。
2、历史典故,如冯唐易老,李广难封等。
3、文学典故,如晓风残月,大江东去 等。
4、文化典故,如牛郎织女等。
扩展资料:
来源:
典故的来源大致有三个。第一,来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件,或是某个地名等。如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药,但她吃的多了点,就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来。
第二,来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。如古代有个叫谢灵运的诗人,说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话,曹植一个人就占了八斗。他自己一斗,天下人共分一斗。后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”。
班荆道故 [ bān jīng dào gù ]《左传·襄公二十六年》记载,伍举在从郑国去晋国的路上,和老朋友声子相遇于郑国郊外,两人就铺开荆条席地而坐,一边吃东西,一边谈往事。
后用“班荆道故”形容老朋友途中相遇,共话旧谊。班:铺开。
出 处 先秦·左丘明《左传·襄公二十六年》:“伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如晋,遇之于郑郊,班荆与食,而言复故。”
杜预注:“班:布也。” 例 句 一次邂逅相逢,一次~,竟使一位艺术殉道者在冥冥里忽闻天籁,于混沌中顿悟禅机。”
近反义词 近义词 班荆道旧 。
关于梅的典故我倒是有:梅的典故
喜鹊闹梅
民间传说喜鹊因偷了王母娘娘的一株梅花树送给人间而被遣下凡。当喜鹊看见自己送来的梅花盛开时,高兴地在梅花丛中跳来蹦去。恰巧被绣楼上待嫁的新娘看见,于是将鹊儿和梅花的形态剪成了窗花。而在中国传统习俗上,喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先,是报春的花。所以喜鹊立于梅梢,即将梅花与喜事连在一起,表示喜上眉梢。
青梅竹马
出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后人用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
梅花三弄
古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》,是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲,后改编为琴曲。“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物,宜其有凌霜音韵也。”“三弄之意,则取泛音有三段,同弦异徽云尔。”(明《伯牙心法》)
此曲结构上采用循环再现的手法,重复整段主题三次,每次重复都采用泛音奏法,故称为《三弄》。体现了梅花洁白,傲雪凌霜的高尚品性。
紫梅我没见过,也不知道有什么典故。。不好意思哦
咏絮才高:东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义.正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发.就指着外面的飞雪问:"白雪纷纷何所似?"谢安的侄子谢朗随口说:"撒盐空中差可拟." 侄女谢道韫接着道:"未若柳絮因风起." 谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡.谢道韫是东晋有名的才女.柳絮随风飞扬,状似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世妇女誉人富有诗才为"咏絮才".苏轼>之一"渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐",即用此典.(典见《世说新语.言语》、《晋书王凝之妻谢氏传》 春风得意唐代诗人孟郊,少年时隐居嵩山,两试进士不第,曾作>诗一首,中有云:"弃置复弃置,情如刀伤."又作>诗云:"一夕九起嗟,梦短不到家.两度长安陌,空将泪见花."表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情.直到四十六岁他才应举中试,欣喜之情,不能自己,遂作>诗云:"昔日龌龊不足夸,今朝放荡恩无涯.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花. "后因以"春风得意"喻进士及第.元乔吉>"他见我春风得意长安道,因此上迎头儿将女婿招",用典本此.(典见>) 止谈风月:南朝梁时,徐勉官至左仆射中书令,为梁武帝掌书记,参与超章仪制及中枢机要的仪策,又善属文,著述极丰.他曾与门人夜集,有虞暠以谋官事相求,徐勉立即收敛笑容,正色曰:"今夕止(只)可谈风月,不宜及公事."当时人都佩服他的清正无私."止谈风月"意既只宜谈自然风光及无关紧要之事,后来用作制止别人谈当时不宜议论的话题. (典见>) 说曹操,曹操到的典故:说曹操曹操就到”是一句相当流行的俗语它的意思或许是在形容曹操的耳目众多,动作迅速无所不在因此随时都可能出现在你我面前是必须要小心提防的人。
汉献帝在李催与郭汜火拼时曾一度脱离险境,然而李郭二人合兵后继续追拿汉献帝,有人献计推荐曹操,说他平剿青州黄巾军有功、可以救驾,然而信使未出时联军以杀到,眼看走投无路之际夏侯敦奉曹操之命率军“保驾”成功,后将李郭联军击溃,曹操被加封官爵。故有“说曹操,曹操到”之说。
只知道这么多。
赋得吴王送女潮歌,送李判官之河中府
见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。
溪上千年送女潮,为感吴王至今有。
乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。
今人犹望荆之湄,长令望者增所思。
吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。
灵涛旦暮自堪伤,的烁婵娟又争发。
客归千里自兹始,览古高歌感行子。
不知别后相见期,君意何如此潮水。
不知是不是出处?我家乡有一荆山,传黄帝铸鼎于此,附近有铸鼎原,有很多有关荆山的传说,但看不出与望荆有关联。
解释:比喻重大事件彼此相互影响。
典故:南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:“铜山西崩,灵钟应应。”
举例:此义易明,~,不以远而阴也。(清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三)
出 处:南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“殷荆州曾问远公:‘《易》以何为体?’答曰:‘《易》以感为体。’殷曰:‘铜山西崩,灵钟东应,便是《易》耶?’”刘孝标注引《东方朔传》:“孝武皇帝时,未央宫前殿钟无故自鸣,三日三夜不止。诏问太史待诏王朔,朔言恐有兵气。更问东方朔,朔曰:‘臣闻铜者山之子,山者铜之母,以阴阳气类言之,子母相感,山恐有崩弛者,故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴,其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日,南郡太守上书言山崩,延袤二十余里。”后以“铜山西崩,洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。
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