佛经(寻几个出自佛经的小故事)
1.寻几个出自佛经的小故事
菩萨年刚十六岁就治学宏深，精通众多经典了。
他感慨地说：“世上一切万事万物，只有佛经最真实最美妙了。我内心常怀经典教义，这一辈子便平平安安了。”
有一天，他母亲对他说：“孩子，你也不小了，我为你找个妻子吧，成家立业要紧。” “妈妈，我这一生准备只念佛经，它是最美妙的，不要为我找什么妻子了。
世上最可怕的灾祸莫大于色，如果任女色缠身，道德则丧尽。我若不及时逃离，就如同将要被狼吞食！” 母子俩从此分别了。
菩萨便到了另一个国家，他自食其力，独立生活。心安平静的日子不觉其苦，犹觉其甜。
却说在菩萨的住地附近，有个孤身的白发老者。他无任何亲人，更没有子嗣。
一天，白发老者路过山脚下，捡得一个不知谁扔在草丛中的女婴。带回家后，也没怎么留神抚养，只见那女婴一天大似一天，转眼间就成了个国色天香的美女。
白发老者非常兴奋，因为他想为这个“女儿”找个丈夫，这样自己也就有后代了。 一年过去了，全国竟没有一个男子被那美貌的女子选中。
那白发老者整天为此唉声叹气的。 常言道：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
那美女自来到老头家，便就注意到邻居中有个年轻独身的男子。他白天除了干点活外，其余时间皆捧读佛经，常至夜半才寝身休息。
那美女便把心里的打算对白发老者说了。那老者才恍然大悟，说道：“好，好，我老昏了头了，女儿。”
这样，老者第二天就摇头晃脑地来到菩萨住处。 “老伯，您那么忙，怎么还有空儿到我这来闲逛？”菩萨放下手中的佛经，连声道，“请进，请进。”
老者坐定，又晃了晃满头银丝，盯住他说道：“邻居，咱们怎像老死不相往来似的。” “哪里，哪里，只是不好去得。”
“为啥？” “老伯忙于选婿呀？” “哎呀！你可别提了！我那闺女将全国的男子挑尽了，竟无一中意的！” “那老伯要什么样的人呀？” “我这不来了嘛。哎，小伙子，你愿不愿意给我当女婿啊？” “老伯，别开玩笑了！”菩萨正色道。
“我的女儿可真不错，她看上你啦，小伙子。”老者又盯住了他。
“我不想成家。”菩萨道。
那老者闻言，沉吟半晌道：“既然不愿当女婿，那你念我年老体衰，就给我当干儿子如何？” “当干儿子帮帮您倒是可以，只是绝不能与您女儿成亲。” “好说，好说，那你就跟我去住吧，干儿子。”
老者不由分说，便拉菩萨到家里去了。 菩萨想，去就去吧，反正我不娶那女子就是了。
说话间就进了老头家门。 刚进得门，那美女就高兴得不知怎么才好，两只媚眼直摄入菩萨的心肺，香味直喷上菩萨的口鼻。
刹那间，肉体凡胎的菩萨像丢了魂似的，涨红了脸，说不出话。 自见女子后，菩萨心便为她所惑，后终与她成婚。
娶了这个女子，没过几日，菩萨心里不齐，即道：“我学佛法，佛法明诫凡人要远离色欲。佛法将色比作火，将人比作飞蛾，蛾贪火色，自烧身亡。”
“不好！那老者以女色烧我的身躯，以钱财为饵钓我的口，这些龌龊不洁的事情使我丧尽了道德。”菩萨不禁悔恨万分。
这天晚上，他便偷偷地逃跑了。一跑便是一百多里，见到一个空亭子似的屋子才停下来投宿休息。
“你是什么人？”主人问。 “我想借住一晚上，主人。”
菩萨道。 主人让进菩萨，指着一个房门说：“你就住这间吧。”
“谢谢。”菩萨即入了房间，点上灯。
“你来啦。”忽听从床上传来妇人的声音。
“你是谁？想干什么？”菩萨又惊又怒，颤声问道。 “我是谁？你不认识了？”只听那妇人娇声答道。
菩萨仔细一看，此女子长相与自己的妻子竟十分相似。 只见一双勾魂摄魄的媚眼，在朦胧的灯光下直盯着他，菩萨的心又被这女子所惑，便又昏头昏脑上了床去了。
这样，菩萨便同这女子在一起生活，糊里糊涂便过去了五年之久。 有一日，菩萨忽然心里明觉：“淫欲如蛎虫会危及生命！”当夜，他便偷偷地跑了出来，到了另外一个地方。
在太阳当头，饥渴万分的中午，才向一户人家去乞讨一些食物。 “你是什么人？”主人开门问。
“我请求主人布施碗稀饭和一口水，行吗？” “请进门来。”主人道。
门里一女羞羞答答地端来一碗热饭，手里还端着满满一杯凉水。 菩萨一口气喝下凉水，顿觉大为畅快；吃下那碗热饭，脚下也有劲了。
正准备起来告辞，却见那羞怯的女子挡住了去路，两只眼睛充满了他所熟悉的笑意。那女子说不得道：“菩萨你好坏啊！把我一个人撇下。
什么意思！” 说罢，便不由分说地欲扯他进屋。菩萨的心又被此女子所惑，不由得跟了进来。
菩萨又见到好毒辣火热的目光向自己袭来，便解除了武装，屈服地叹了一口气。 在淫欲中，他又忘了一切佛经教义。
如此不明不白中度过了十年之久。菩萨心里又觉察到：“我的罪孽深重啊！” 后来，菩萨又溜了。
走了很长时间，筋疲力尽的他只好投宿，投宿又落了圈套。 “我从此不再投宿了。”
菩萨心里发誓道。 然而，第二天夜里，他正在草丛里穿行时，又见草丛中一新立的大屋门口，有人叫道：“什么人在那里走夜路？” “我到前面的村子去。”
“莫不是小偷？过来让我瞧瞧，你手里拿没拿我家的东西！”黑夜里那人吼道。 菩萨只好两手空空到那人跟前去，可一眼便看见了一个妇人。
“这么多劫数以来，。
2.好像是佛经里面的一个典故
阿弥陀佛！师兄，这是关于佛与魔对话的一个小故事。
故事的重点在经典中曾有提及，比如说《法灭尽经》、《阿难七梦经》、《大般涅槃经》等等，但其中的一些情节则多是后人揣测编撰的。 释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。
魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。” 佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。
你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。” 佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。
佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就玩了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！” 魔王波旬：“圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。
在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。
而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬？” 佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。” 佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。” 魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。
他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……” 佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。 魔王见此，率众狂笑而去。
现将《法灭尽经》摘录于此，供养给各位大德：闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。
世尊寂静，默然无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。
何故如此？其必有故，愿闻其意。”佛默不应。
如是至三，佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉、杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。
怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”
“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理、转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。
贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫侄浊乱、男女不别。
令道薄淡，皆由斯辈。” “或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。
月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。
贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。” “众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。
五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。
眼见沙门，如视粪土，无有信心。” “法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟。
疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱。
恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”
“劫欲尽故，日月转短，人命转促。四十头白，男子淫侄，精尽夭命，或寿六十。
男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。” “大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常。
众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。” “时有菩萨，辟支，罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。
首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。”
“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭，吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。” “如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除。
雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。” 贤者阿难作礼白佛“当何名斯经？云何奉持。”
佛言：“阿难，此经名为法灭尽，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。” 四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
《大乘金刚经论》摘录片断于此，供养给各位大德：文殊师利菩萨问佛：云何是外道六师？ 世尊曰：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头被褐，称佛弟子，相。
3.关于佛经故事
佛祖拈花迦叶微笑
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。
可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。
当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。
于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼这里所传示的，是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存。
所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。
4.佛家十大经典故事
经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
5.有一个佛经小故事
佛在世时，魔对佛说，等到你末法时期，我令我的徒子徒孙披上袈裟，主持道场，用邪说破坏佛法。佛闻之流泪无语，说了一句话：譬如师子虫，还吃师子肉。
佛在世时曾多次宣讲此经，佛灭后已三千多年，正知正见之人逐渐凋零，妖魔鬼怪现形扰乱佛法，如楞严经所说：‘邪师说法，如恒河沙。’魔王为什么扰乱佛法？因为他有贪嗔痴慢，希望所有众生不出三界，皆归他管制。唯有佛法能令人超越三界，佛在世时，魔对佛说，等到你末法时期，我令我的徒子徒孙披上袈裟，主持道场，用邪说破坏佛法。佛闻之流泪无语，说了一句话：譬如师子虫，还吃师子肉。法灭尽经中说，在灭法时，楞严经先灭。如楞严不灭，众生可以辨别佛魔。所以当来之世，经道灭尽，佛以‘慈悲哀愍，特留此经止住百岁，其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度’。可知本经是纯正经典，一直到了佛法灭尽，它还存在世间一百年。此经乃纯中之纯，正中之正，如能依之而行，决不会有差错。凡夫总会有些疑虑，以为佛虽如此说，是否真能得度。此种心态即障碍了自己的信心与修持。果真如理如法，依经修行，一定会得到经中所说的利益。所怕的就是心行与经上所说不相应，结果必不会如愿。
6.历史上最有意思的佛教典故是什么
注：舍利佛与目犍连为佛十大弟子！六祖是禅宗六祖！1舍利弗露宿记佛陀在世时，常在恒河的两岸教化众生，有一回来到王舍城，舍卫国的给孤独长者就到王舍城邀请佛陀，请示佛陀是否在王舍城宣讲完后能转到舍卫城弘法？佛陀很欢喜地接受了。
当时从王舍城到舍卫城，唯一的一条路，就是从王舍城往北直走，然后由恒河渡船过去，再继续往北走：经过须弥山（即现在的喜马拉雅山），还要走过蜿蜒险要的山腰，接着再往西走好几天才能到达。他们走到接近舍卫城的途中，已近黄昏，弟子群中就有人说：「佛陀，大家都已经很累了，今天绝对无法到达舍卫城，是否在附近的精舍休息一夜？」佛陀慈悲地答应了，就在附近的精舍安顿。
印度的气候白天炎热，晚上寒冷，佛陀睡到半夜时感觉有点冷即起身端坐。那时佛陀突然打了一个喷嚏，而且听到外面也有人在打喷嚏，往外一看，原来树下有一个人。
佛陀就问：「树下是什么人？」 外面的人回答：「佛陀！是我，舍利弗。」 佛陀说：「来！你为什么在树下？」 舍利弗说：「佛陀，昨晚到达精舍后，大家都急着找休息的位置，后来没位置了，我只好住在树下。
」 佛陀听了，隔天早上就聚集弟子们说：「大家一定要互相尊重，为什么你们要争先恐后呢？你们可知道，在你们当中谁可以坐首位？谁可以喝第一杯水？谁可以受第一个施主供养的食物？」 那些比丘们因为太年轻了，大家的回答都不一样，有人说：「有王族身分的刹帝利族才可以坐第一位；因为他们的地位高，可以喝第一杯水、接受第一个供养。」有人说：「不对，应该是婆罗门宗教家，因为宗教家地位崇高，出家后更应该尊重他、礼让他。
」有人说：「不对，应该是修行得到神通的人才可以坐第一位、喝第一杯水，受第一个供养。」 佛陀说：「诸位比丘大家注意听，在这里修行的人大家都是平等的，没有阶级的分别，不是其它宗教所能超越的，也不是得神通的人就可以坐第一位。
在我的教团里，你们接受的是平等的教化，既然是平等的教化就要有彼此互相敬重、礼让之心，这个团体才会美。初出家的要知道尊重早出家的前贤，比你们年长的都要敬重；他们能够老实修行，戒行就比你们好，他们先出家，早吸收佛法，内修外行德行平齐就称作长老，你们年轻人要懂得敬重长老、尊重秩序。
总之，能够修德修心，又能弘扬佛法的人就可以坐第一位，喝第一杯水，受第一个供养。」 佛陀讲完这些话后，那些年轻的比丘们已知道佛陀教化的主题了。
昨晚因为大家都走得很累，每一个人都想找个好位置安歇，没考虑要礼让、尊重长老，让舍利弗在树下过了一夜，备受霜风露水，大家都很惭愧地向舍利弗道歉；此后他们便知道要彼此尊重，尤其是要依法礼让长老，因此僧团一片和气。 佛陀的教育就是在境界中随境「观机说法」，让弟子们去恶向善，知道什么人才可称为「长老」，应该如何尊敬他人，大家应如何互相体贴；像舍利弗露宿这件事，当时彼此若相让一点，即可空出一个位置，不是皆大欢喜吗？我们学佛一定要学会「去贪」，不要贪那么一点点，如果人人都能自我收敛一些，生活自然可以过得更和乐！ 日常生活中，即使是很小的地方也不要轻视，若疏忽了，那么我们的心就会不安定；总之，学佛要从小处着手，对于肯用心的人而言，佛法确实就在生活当中啊！2目犍连救母有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后，到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。
在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀嚎、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面、泪水涟涟，饥饿 正煎熬着她，目犍连尊者看了内心非常痛苦。目犍连问她的母亲受了 哪些苦报？她的母亲说：「我非常饥饿，没有水、没有食物可吃：肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！」目犍连尊者在佛陀的弟子中号称神通第一，他立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。
他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭；可是，饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。 目犍连看到了这种境界，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力，因此带着万分的失望从定中醒来。
当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：「佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？」他泪涟涟地诉说。 佛陀说：「众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业；她贪。
7.求震撼人心的佛经故事（白话）
有一个佛教信徒在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊到：“禅师，普度众生吧！带我走一段路行吗？”
禅师却说到：“我在雨里，你在在屋檐下，而屋檐下没有下雨，你怎么需要我度呢？”
信徒立刻从屋檐下走了出来，站在雨中说道：“现在我也在雨里了，该度我了吧？”
“我在雨里，你也在雨里，我不被雨淋，是因为有伞，你被雨淋，是因为没有伞；所以，不应找我度你，我是伞度的，而你要被度的话，自己找伞去吧！”禅师毫无表情地说道，说完便快步走开了！
经书万卷不心传，倒背如流也枉然。
佛不度人人自度，一语破的伞中禅。
8.求一个佛经故事的出处及原文
你说的那个我没查到，不过有个类似的佛经故事。
象猴得渡
释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思，一只猕猴手捧蜜果，一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。
猕猴答道：“我原居住山麓林中，有亲眷数百，每日攀树摘果自在生活。但王子游猎射杀我辈，伙伴尽皆丧身，我幸攀树枝荡过溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也说：“我所居处附近有一恶人，对我象群十分凶狠，陷阱捕捉，刀箭杀伤，我为避灭祸逃匿于此，幸遇佛祖，祈求庇护。
释迦牟尼听后，对象猴说道：“伤生害命是佛门第一大戒，滥施强暴的人终将受惩。你们欲要解脱苦厄，须精修磨炼。”说罢遂与象猴同饮甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼连禅河，溺水而死，待转世为人，再出家修行，以求解脱。
今河畔林中，佛度象猴处，仍有遗迹可寻。
如果我的回答对你有帮助，请及时选为满意答案，O（∩_∩）O谢谢
