水落石出 [shuǐ luò shí chū]
[释义] 水落下去,水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
[出处] 宋·欧阳修《醉翁亭记》:“野芳发出幽香;佳木秀而繁阴;风霜高洁;水落而石出者;山间之四时也。”
近义词
暴露无遗 拨云见日 真相大白 内情毕露 东窗事发 原形毕露
反义词
扑朔迷离 若明若暗 不明真相 匿影藏形
成语典故
苏轼,字子瞻,号东坡居士,是著名北宋文学家苏洵的长子,学识渊博,很有文采。宋神宗当皇帝的时候,采用王安石的变法政策,苏轼因不赞成新法,和王安石辩论。那时王安石很为神宗所器重,他不愿屈服权贵,被贬到湖北当团练副使,他在黄州的东坡地方,建筑了一间居住,所以又称苏东坡。自号东坡居士。
苏东坡喜欢山水,时时出去游玩。赤壁是三国时东吴和蜀汉联军大破曹操的地方;但赤壁在湖北有三处,一在汉水之侧,竟陵之东,即复州;一在齐安之步下,即黄州;一在江夏之西南一百里,今属汉阳县。江夏西南一百里之赤壁,正是曹公败处,东坡所游之赤壁在黄州汉川门外,不是曹公失败的地方,东坡自己也知道,他先后做了两篇赤壁赋,只是借题发挥而已,名同地异,因他的才思横溢,文笔流利,写得惟妙惟肖,使后人对于赤壁这地方,都怀有向往的心情,在《后赤壁赋》中,他有这样几句“于是携酒与鱼,复游于赤壁之下,江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出,曾日月之几何,而江山不可复识矣。”
“水落石出”苏轼的赋中,本来是指冬的一种风景,但后人把这水落石出四字,用做真相毕露被悉破的意思。也有人把一件事情的原委弄清楚以后,等到真相大白,也叫做水落石出。
出处宋·苏轼《后赤壁赋)
江流有声,断岸千尺,山高月,匕水落石出。
释义 江水下落,水下的石头自然露了出来。
比喻事情经过调查 研究和对证,终将真相大白。
故事 苏轼字子瞻,号东坡,四川眉山人,北宋时期的大文学家、书画家。他生性豪放,学识渊博,极富文采。在被贬嫡黄州时,曾两次 游历黄州城外的赤壁,写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁 赋》。
当时,十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个朋友沐 浴着和煦的秋风,兴致勃勃地一起在城外散步。月白风清的美丽夜 景,使他们诗兴大发,和朋友相聚,畅叙友情,更使他们忘记了一切 烦恼,他们和歌吟诗,畅所欲言,欢乐之至,无以形容。 苏轼突然想到了酒。他急忙赶回家中,询问妻子家中是否有酒。 妻子笑了,拿出一罐藏了很久的酒,说这就是供给他临时需用的。
苏 轼大喜过望,连连称谢,拿了酒,赶回朋友中间,来到赤壁下的长江 岸边,登上小舟,泛舟游玩。
这时,只听见东流的江水发出潺潺的声响,在万籁寂静的夜晚 显得特别清脆,岸边千尺陡壁,峻峭如削。一座座高大的山峰屹立, 悬在山峰间的月亮显得小了;江水下落,沉在江水之下的石头,露了 出来。
水落石出故事的由来: 苏轼字子瞻,号东坡,四川眉山人,北宋时期的大文学家、书画家。
他生性豪放,学识渊博,极富文采。在被贬嫡黄州时,曾两次游历黄州城外的赤壁,写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。
当时,十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个朋友沐浴着和煦的秋风,兴致勃勃地一起在城外散步。
月白风清的美丽夜景,使他们诗兴大发,和朋友相聚,畅叙友情,更使他们忘记了一切烦恼,他们和歌吟诗,畅所欲言,欢乐之至,无以形容。苏轼突然想到了酒。
他急忙赶回家中,询问妻子家中是否有酒。妻子笑了,拿出一罐藏了很久的酒,说这就是供给他临时需用的。
苏轼大喜过望,连连称谢,拿了酒,赶回朋友中间,来到赤壁下的长江岸边,登上小舟,泛舟游玩。 这时,只听见东流的江水发出潺潺的声响,在万籁寂静的夜晚显得特别清脆,岸边千尺陡壁,峻峭如削。
一座座高大的山峰屹立,悬在山峰间的月亮显得小了;江水下落,沉在江水之下的石头,露了出来。 成语释义:江水下落,水下的石头自然露了出来。
比喻事情经过调查研究和对证,终将真相大白。
一苇渡江的典故(分享)
传说,达摩是天竺国香至王的第三个儿子,自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。
有一天,达摩向他的师傅求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?”般若多罗说:“你应该去震旦(即中国)”。又说:“你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理”。
达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。达摩到中国以后,广州刺史得知此事,急忙禀报金陵,梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接到南京,为其接风洗尘,宾客相待。
武帝是一个佛教信徒,主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派,主张面壁静坐,普渡众生。由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上。
中国有个高僧,名叫神光,是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法,当地群众称:“神光讲经,委婉动听,地生金莲,顽石点头”。围观听讲的人是里三层,外三层,水泄不通,达摩离开梁武帝北上,路过雨花台,见到神光在那里讲经说法,他就顺便挤在人群中,侧耳倾听。达摩听讲,听到有些地方点点头,听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点,摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中,发现达摩摇头,认为这是对自己的最大不尊,便问达摩:“你为什么摇头?”对佛学的认识二人因有分歧意见,达摩便主动让步,离开雨花台渡江北上去了。
达摩去后,听讲的群众有人对神光说:“刚才那个人你知道他是谁?他就是印度高僧菩提达摩,精通佛法,学识渊博。”神光听了以后,感到惭愧之极,师父到了跟前,刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追上达摩,赔礼道歉。达摩在前边走,神光在后面紧追,一直追到长江岸。达摩急着过江,停立江岸,只见水域茫茫既没有桥,也没有船,连个人影也不见。这怎么过江呢?达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际,达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太,身边放了一捆苇草,看样子好象也是在等船过江。达摩暗自盘算:这位老人偌大的年纪,为何孤苦伶仃,无人护送照料?也罢!只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去,恭恭敬敬地向老人施了一礼,说道:“老菩萨,我要过江,怎奈无船,请您老人家化棵芦苇给我,以便代步。”
老人抬起头来,仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神,满脸络腮胡子,卷曲盘旋,身材魁梧,举止坦然,形象端庄,仪表非凡。老人暗自点头称许,随就顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇,向老人告谢而去,及至江边,他把芦苇放在江面上,只见一朵芦苇花,昂首高扬,五片芦叶,平展伸开,达摩双脚踏于芦苇之上,飘飘然渡过了长江。
神光不顾疲劳,尾追达摩,及到江边,看到达摩一苇渡江,就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白,抱起老人身边一捆芦苇,扑通一听,扔到水中,双脚跳上芦苇捆子,匆忙过江。谁知说也奇怪,这捆芦苇不但不向前行进,反而很快沉入水中。神光见势不妙,急忙涉水而出,险些溺入水中。神光带着浑身泥水,冲向老人,轻声责问:“你给他一根芦苇就渡过江,我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢?”
老人不慌不忙从容不迫地答道:“他是化我的芦苇,助人有份;你是抢我的芦苇,物各有缘,无缘无故,岂能相助?”老人说罢,转瞬间悠然不见,浩瀚的江面上空无一人。 这时神光自知有失,愧叹不已,呼天不灵,呼地不应,悲凄非常,懊悔而归。
达摩过江以后,手持禅仗,信步而行,见山朝拜,遇寺坐禅,北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱, 树林茂密,山色秀丽,环境清幽,佛业兴旺,谈吐吻洽。心想,这真是一块难得的佛门净土。于是,他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒,首传禅宗。自此以后,达摩便成为中国佛教禅宗的初祖,少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。古人有诗赞曰:
路行跨水复逢着,独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马,二株嫩桂久昌昌。
山水魂生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟. ——李白 春光明媚草木吐绿的时节,去磨盘山焚香.一路走来,感觉到了四月的天空给人带来的春的清新.万物复苏、天清地明,蔚蓝的天空净美如洗,只有几片如花似朵的白云飘在上面,优哉游哉.一路风景,我看到了山的坚定,水的柔情,让我于山水之间享受着这独特的“山水魂”! 磨盘山顶峰形状如磨盘,因此而得名.在山侧面的岩石丛中,还有狐仙洞等自然山洞.更有滴水洞、烟囱砬子等有着神奇传说的自然景观,长久以来一直被人们视为风水宝地.自然山洞边有一条无名的小溪,无名的小溪水不知疲倦地日夜流淌,只见她顺势而下,像亮晶晶的小银蛇快乐地蜿蜒而去.小溪水的静谧单纯、淡雅悠远,形成了难得的野趣天成如水墨的天然山水长卷,正如庄子所云“淡然无极而众美从之”.望着日夜不停流淌的小溪水,我在心里自问:她从哪里来,要往哪里去,哪里是她的源头,哪里又是她的归宿呢?看到在市区少见的清澈的小溪水,让我联想到我的生命中的时间不也与这溪水一样静静的流淌吗? 几年没来这里了,今天又来,感觉不同.山河依旧,人事已非,多少知音故旧、儿时玩伴,已作古登仙.路过一片山林里,看到山坡上比我上次来多了许多青冢.这山中的青冢不比陵园中的公墓,没有大理石的修饰,没有风景般的环境,没有悠扬的音乐相伴.许多坟墓上长出了青草,那芳草萋萋随风浮动,让我想起了李白的“生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟”这句诗.看着那些青冢,我在心里想:远去的你,我看到这些青冢,我的心在无声地呐喊.然而,纵然我的呼唤能够穿透黄土,我又怎敢惊动你的安眠?黄土中安眠的你,现在可感受到这春的明媚? 想到黄土中的你,便想到了生命的话题.生命就是意念,性格亦即命运,生命由那些不显眼的坟冢评判.就像米兰·昆德拉所说的“我们注定是扎根于前半生的一代人,即使后半生可能仍然充满了强烈的和令人感动的经历”一样.人生的岁月、生活和命运所沉积在人的生命与精神里的苦痛、沉重、孤独和欢乐,许多时候会成为记忆中的过往或者说是人生的一种特别的财富.或美好或痛苦的回忆,是人生的一个组成部分.然而这些一座座青冢和荒冢又何曾又不是山的灵气、水的魂魄呢?有首叫《荒冢》的歌唱道:我不知道你生在何处,你死的时候有没有人哭?我不知道你要去何处,你的墓碑指向苍凉的天空…… 放眼望,天水蓝,你就在天水之间.初见的你,风流倜傥,如今你与青山一起静静地躺在那里.静态的山,雄壮而苍凉里仿佛见到你的影子;动态的水,豪放而激荡里,又似乎能听到你曾经爽朗的笑声.溪水依然在流,青山依然苍翠如烟,然而一个诗意的神话破灭了,一个真实的故事成了永久的遗憾中的痛.这个真实竟然成了沈从文《边城》中的缩影,潜藏着中国式的地久天长的悲凉.读过沈从文的《边城》,《边城》大概是现代文学史上最纯净的一个小说文本,它能让浮躁的人心慢慢沉静下来,干净起来,敞亮开来.小说的结尾写道:“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来!”然而,小说中的“永远”和“明天”,对未来的希望又怎能抵挡已酿成的悲剧在每一个人心上留下的凄凉影子? 山藏钟灵,水蕴毓秀,水乃山之魂.磨盘山,巍峨入云,顶天立地;小溪水,渊源流水,气势磅礴.山的一隅,山与水相得益彰,山不是枯山,水是活活而淌的清润,水滋养了山的模样,山清凌凌的雾蔼升腾.山因水而秀美,水因山而灵动,山是水的身躯,是水的曲线;水是山的血液,是山的器乐.因山水相依,磨盘山显得活泼、灵动、妩媚.山水之间,自然与人和谐一体,淡然忘机.正如古人所说:山水有清音,欲辩已忘言.日月光华何其恒久,草木生命何其坚韧.山有灵,山风吹奏出了一曲又一曲的山魂;水有魂,水魄弹奏出了一曲又一曲的水韵.山水的流淌,在心头荡映,洗涤着忧伤的记忆.是谁?轻敲开山水的心扉?在乎山水之间.沉默的是山,是水,沉重的是心.沉默着,沉默着,流淌的是无声的岁月…… 心泊山水,魂游天际.望着镜一样的水面,又望了望远山,山山水水之中,我体会到了北方山水的真实,也于诸多华章佳作中感觉到了江南人造的山水景色更多些.前者,气势磅礴;后者,碧玉玲珑,各具特色.也许,这就是一山一世界,一水一菩提吧!山水造境,笔墨融春.笔墨寄情山水间,笔墨点醒山水魂.身游于山水之间,心荡于万物之外,让人有了一种“宠辱不惊闲看庭前花开花落,去留无意漫随天外云卷云舒”的超然心境.这山水给我带来的是一种享受,一种向往,一种情缘,一种心境.一如欧阳修的《醉翁亭记》:醉翁之意不在酒,在乎山水之间也! 返回的路上,我透过车窗看到,夕阳西下,霞光万道.坐在车里,一声不响地看着窗外的风景.大地如琴,江河如线.山水之间,道法自然.山,广大与孤独;水,柔韧和持久.游历一路,感叹一路.天空何其苍茫渺远,大地何其博大深沉.山的昂首挺胸,水的清澈洁净告诉我:山魂水韵情自达.人生,生,游离于山水之间,生是山水人;死,寄居于山水之中,死是山水魂。
声明:本网站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果我们转载的作品侵犯了您的权利,请在一个月内通知我们,我们会及时删除。
蜀ICP备2020033479号-4 Copyright © 2016 学习鸟. 页面生成时间:0.087秒