可叹停机德 这句说宝杈,意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德,但可惜 徒劳无功。
停机德:出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》 故事说:乐羊子远出寻师求学,因为想家,只过了一年就回家了. 他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割 断, 以此来比喻学业中断将前功尽弃,规劝乐羊子继续求学,谋取功名,不要 半途而废。 堪怜咏絮才。
这句说黛玉,意思是如此聪明有才华的女子,她的命运是值得同情的。 咏絮才:出自《世说新语》 用晋代谢道韫的故事:有一次,天下大雪,谢道韫的叔父谢安,对雪吟句说: “白雪纷纷何所拟?”道韫的哥哥谢朗答道:“撒盐空中差 可拟。”
谢道韫接着说:"未若柳絮因风起。"谢安一听,大为赞叹 十二钗 第一回,后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂皮目录,分出章回 ,则题曰《金陵十二钗》。
按:“十二钗”一词,最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行,足 下丝履五文章”,这是指头上的饰物。后来,引伸到指妇女之众多,如《山堂肆考 》角集卷二十三:“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多,故 答思黯诗云:‘钟乳三千两,金钗十二行。
’”从此,“十二钗”典故者屡见不鲜 。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》,称北里中十二人“先后齐名,所称十 二钗也”。
又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗,有句云:“久久帘动一灯来, 一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯,灯光人面添媚妩。”
尤可注意的是,曹雪芹祖 父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云:“正是:门迎珠履三千客,户列 金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名,就是从他祖父所写的剧本中受 到启发吗? 月下老人 《红楼梦》第五十七回中薛姨妈说“自古道:‘千里姻缘一线牵’,管姻缘的有位月下 老人,预先注定,暗里只用一根红线,把这两人的脚绊住,凭你两家哪怕隔着海呢,若 有姻缘的,终究有机会作了夫妇”。
在李复言的传奇小说《续幽怪录·定婚店》中最早 记述了这个故事。相传唐朝时,有一个名叫韦固的年轻人,因父母早亡,为早娶亲以续 后嗣,多方托媒求亲却总也不成功。
一次他相亲途经宋城时,因起的早,天还没亮。在 月光下有一位老人在翻一本写着古怪文字的书,手里还拿着一缕赤红丝线。
韦固问老人 看的是什么书,回答说这是天下的婚牍;又问这缕赤红丝线是做什么用的,老人回答, 这叫赤绳,是用来系夫妻足的,即使是仇人或者远隔千山万水,只要这绳子一系上了, 两人总能成为夫妻。于是韦固便向老人请教自己的婚姻,老人查看书后对他说,“眼前 婚姻一概不可望,你的夫人现在才三岁,得十四年后才能与你成亲”。
韦固不信,老人 便带他前去相看。原来这女孩是一个瞎眼卖菜老妇的女儿。
韦固深怕自己真的成为穷小 女孩的夫君,于是便让仆人把小女孩刺死,而仆人因手软没有刺中要害,仅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年,韦固累次求婚都没有成功。
14年后,韦固任刺史王泰的参军 ,因王泰赏识他的才干,便将女儿嫁给了他。这女子容貌端丽,只是常在眉间贴花以装 饰,即便洗澡时也不取下来,后来得知这女子正是14年前自己派人刺伤的那个小女孩, 后来被王泰收养过来了。
从此人们便相信姻婚是“千里姻缘一线牵”,“赤绳系足”而 定下的。 在汉族民间,正式结婚之前都要行定亲礼,多数地方是摆酒宴,广请父老乡亲,将 婚约公布于众,称为吃“定亲酒”或“吃安心酒”;还有的是男家将定亲礼送到女家时 点红烛,放鞭炮。
无论哪种形式,只要定亲了,女的虽然没有过门,但已经是男方的人 了,别人就不能再登门求亲了。正如民间所说“火炮一声通天响,无人再来踏门槛”。
姬子 第五十六回,探春笑道:“你这样一个通人,竟没有看见了书。当日姬子曾云 :‘登禄利之场,处运筹之境;窍尧舜之词,背孔孟之道。
’” 按:姬子不知指谁,也未闻以《姬子》名书者。此乃曹雪芹深恶假道学、伪君 子,故借探春之口,有此虚构编造。
惟“登禄利之场……”此类嬉笑怒骂文字,在 李贽著作中熟见之。 教子有方 第二回,冷子兴道:“谁知这钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟 一代不如一代了。”
雨村听说,也骇道:“这样诗礼之家,岂有不善教育之理?别 门不知,只说这宁荣两宅,是最教子有方的。”子兴叹道:“正说的是这两门呢! ” 按:“教子有方”原是一个俗典,史载:窦禹钧,后唐渔阳人,以词学名。
唐 天佑末起家幽州掾,入周累官太常少聊、右谏议大夫。延名儒以教远近,家法为一 时表式,四方贤士由其门登贵显者极多。
五子仪、俨、侃、偁、僖,相继登科,时 称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三,有窦仪、窦俨、窦偁传。
明《永乐大典 》引《元一统志》云:“窦禹钧墓:窦谏议禹钧教五子,俱至显官,时人荣之。有 诗云:‘燕山窦十郎,教子有义方。
灵椿一株老,丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二 十里,大都图册云。”
明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载,并且点明这首诗是 冯道赠窦禹钧的。窦氏教子有方之事,还被编入《三字经》,广为流传。
值。
第一回,后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂皮目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。
“十二钗”一词,最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行,足下丝履五文章”,这是指头上的饰物。
后来,引伸到指妇女之众多,如《山堂肆考》角集卷二十三:“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多,故答思黯诗云:‘钟乳三千两,金钗十二行。’”从此,“十二钗”典故者屡见不鲜。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》,称北里中十二人“先后齐名,所称十二钗也”。又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗,有句云:“久久帘动一灯来,一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯,灯光人面添媚妩。”尤可注意的是,曹雪芹祖父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云:“正是:门迎珠履三千客,户列金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名,就是从他祖父所写的剧本中受到启发的?
1.系于雁足的书信。
语出《汉书.苏武传》:"昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。
汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。
教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。
单于视左右而惊,谢汉使曰:'武等实在。'"唐权德舆《寄李衡州》诗:"主人千骑东方远,唯望衡阳雁足书。
"相传元郝经亦有雁足传书事。中统年间,郝经以宣慰副使使宋,被扣于真州,十六年不还。
经畜一雁,甚驯。一日经书诗于尺帛曰:"露冷风高恣所如,归期回首是春初,上林天子援弓缴,穷海累臣有帛书。
"系雁足而纵之。雁为猎者所获,献之元主,元主恻然,遂向南进军,越二年,宋亡。
见明张萱《疑耀》卷二。 2.释义 尺素:古代用绢帛书写,通常长一尺,因此称书信。
指传递书信。 出处 古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。” 示例 驿寄梅花,~,砌成此恨无重数。
(宋·秦观《踏莎行》词) 用法 作宾语、定语;指传递书信。
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