满分作文:创造才能发现 有一个故事讲的是父子二人吃苹果,儿子把苹果横放着拦腰切下去,发现果核是一个清晰的五角星状。
父亲切苹果每次都是从蒂部切到顶窝,因此,这苹果里的“星星”,他从未发现过,这使他陷入了深思。 看了这个故事,我也不禁陷入了沉思,由那孩子的“拦腰一切”想到了创造,想到了发现,想到了“只有创造才能发现”这个道理。
孩子切苹果,打破了固有模式,创造性地发现了“星星”,但如果他像父亲一样墨守成规,那么苹果还是苹果,吃完扔掉果核,“星星”将永远不会被发现。我们在学习、工作、生活中也是一样,要勇于创造,勇于推陈出新,这样才能有所发现,不断进步。
文坛巨匠莎士比亚曾说过,“推陈出新是我的无上诀窍。”他是这么说的,也是这么做的。
他不断学习,不断推陈出新,不断创造,不断发表新作。他的《威尼斯商人》充满了喜剧色彩,令人捧腹;《罗密欧与朱丽叶》却饱含着悲情,让人哀叹;那100多首十四行诗更是别具一格。
英国的汽车制造公司——劳斯莱斯公司曾经名噪一时,蜚声世界。可是商界大亨劳斯莱斯却因循守旧,闭门造车,不能根据市场需求而改变纯手工操作,搞技术革新,其产品渐渐跟不上时代的步伐,结果最终将公司连名誉权都卖给了德国“大众”汽车公司。
没有创造,不推陈出新,使“劳斯莱斯”这个品牌永远成为了历史。 因此,人千万不要守旧安常,满足于往昔取得的辉煌;要敢于创造,像故事中的那个孩子那样去尝试另一种切苹果的方法,敢于打破思想的桎梏,去发现“新大陆”,去迎接新的曙光,让自己、让祖国走在时代的前沿。
王鏊祠原名王文恪公祠,位于景德路274号,1995年被列为江苏省文物保护单位。祠堂为其子中书舍人王延哲于嘉靖十一年(1532年)奏建,其地本景德寺废基。历经清康熙、乾隆、嘉庆、同治、光绪年间多次修缮。
建筑坐北朝南,分头门、过厅、享堂三进,彼此以庭院过渡,两侧连以廊庑,占地约1000平方米。头门面阔五间,进深五界,硬山顶,明间立砷石,设抱框,置金刚腿,做断砌门,额枋挑门簪一对。过厅面阔五间,进深七界,硬山顶,明间前后设长窗,次间及稍间砌半墙,置短窗。础石均为青石素覆盆式,明间和次间廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面阔三间15.02米,进深11界13.84米,高7.66米,硬山造。前设轩廊,檐枋下饰挂落,次间和梢间檐柱间安栏杆,廊东西两端粉墙辟砖细贡式门洞。前廊柱间装落地长窗,明间八扇,次间各六扇。各柱均承以覆盆式连磉青石础,明间金柱又于础上加置合盆式石。石础雕饰不统一,有缠枝花卉、莲荷婴戏、萱草双鹤、牡丹莲荷婴戏等,雕饰工细。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗,缀山雾云,饰抱梁云,雕刻精细。后檐柱间,明间设长窗八扇,次间砌半墙,各置短窗六扇。
王鏊祠是保存较完整的一座祠堂建筑,头门虽已改为清式,过厅和享堂仍为明代遗构。1980年曾全面整修,现为苏绣艺术博物馆址。 王鏊故居“惠和堂”位于苏州东山镇陆巷村,现存的“惠和堂”是一处明基清体大型群体厅堂建筑,其占地面积约为五千平方米,共有厅、堂、楼、库、房等一百零四间,建筑面积约二千多平方米。其轩廊制作精细,用料粗壮,大部分为楠木制成;瓦、砖、梁、柱也均有与主人宰相身份相对应的雕绘图案。王鏊故居“怡老园”位于苏州市学士街内。
王鏊卒后葬东山梁家山,其墓前曾有唐寅手书的“海内文章第一、山中宰相无双”的牌坊。现陆巷有“惠和堂”。“双进士坊”等遗址。
白果的传说 传说,很早以前有一位穷人家的姑娘名叫白果,从小死了爹娘,12岁就给财主放羊,受尽了人间苦难。
一日在山坡上拾到了一枚奇异的果核,宝贝似地赏玩了几天舍不得扔掉。最后把它种在了常去放羊的大刘山的一个山坳里。
经过几年的精心照料,这颗神奇的种子生根发芽,很快长成了一棵参天大树,每年秋天都会结满黄澄澄的果子。一天白姑娘赶着羊群来到了这棵树下,突然接连咳嗽几十声,痰涌咽喉吐咽不下,顿时昏迷过去。
这时,只见从大树上飘下来一位美丽的仙女。手里拿着几颗从树上摘下的果子,取出果核,搓成碎末,一点一点地喂进白姑娘口中,片刻,痰就不涌了。
白姑娘睁开眼睛,那仙女朝她笑了一下,就飞上大树不见了。惊异的白姑娘赶紧从地上爬起来,从树上摘下许多果子,带到村里,送给有病的人吃,吃一个,好一个,一棵树结的果子,治好了成千上万的咳喘病人。
就这样,一传十,十传百,传来传去,人们干脆把“白姑娘送的果子”叫白果,那结满白果的大树就叫“白果树了”。从此,白果治咳喘”连同白果姑娘的故事就被世世代代流传了下来。
白果 本品为银杏科植物银杏Ginkgo biloba L. 的干燥成熟种子。秋季种子成熟时采收,除去肉质外种皮,洗净,稍蒸或略煮后,烘干。
【别名】银杏 【性味归经】甘、苦、涩,平;有毒。归肺、肾经。
【功效】敛肺定喘,止带浊,缩小便。 【应用】用于痰多喘咳,带下白浊,遗尿尿频。
【用法用量】内服:煎汤,3~9g;或捣汁。外用:适量,捣敷;或切片涂。
【注意】有实邪者禁服。生食有毒。
------------------------------------------------------------------------------------------------------/2005-11-16/1518.html 千年白果王的传说 南雄市油山镇黄地管理区梓杉坳村中园庵旁有一株罕见的白果王,树龄已经1260多年,树高30多米,树围6.8米,树冠着东西27米,南北32米,占地面积0.85亩,年产白果500公斤以上,年收入2万余元人民币。该树在海拔高、树龄老、树身势大,年年结果累累,壳薄肉厚实,果质超群,人们皆称为白果王。
关于这棵白果王,民间流传着一个美丽动人的故事: 传说,千余年前,黄地村的中园姑娘与新郎黄佛在清明节结婚后,欢欢喜喜挑着一担礼品去探望女家的父母亲,行至途中在一个小山坡稍稍地休息。突然间,一阵山风吹来,从丛林中走出了一只黄斑老虎,把新郎叼跑了。
可怜的姑娘放声嚎哭三天三夜,不管父母亲及亲友怎样的好言劝慰,始终坚持在山坡上不肯离开。众乡亲为使姑娘免受风雨侵袭给她搭起了一个茅草棚。
历经数载,草棚破烂不堪了,乡亲们被她坚贞的爱情所感动,便建起一间小屋,称为“中园庵”。从此,每逢清明节时,中园姑娘都坐在门口,愁眉泪眼,悲痛地思念着那不幸殒命的丈夫。
不久,中园姑娘也因过于悲伤而离开了人世间。 不知不觉间,在那流泪的地方却长出了一株青翠的雌性白果树,而在距离此地五里地其丈夫的尸骨处也长出了一株雄伟挺拔的雄性白果树。
从此,每逢清明时节都能听到树下散发传出姑娘的哭泣声。乡亲们为安慰中园姑娘的心灵,就将其丈夫尸骨处长出的白果树花折花枝悬挂于姑娘长出的雌性白果花树上,这样,不久姑娘的哭泣声也就消匿了。
这就是“白果挂花”。此后这株白果树结果累累,成为南雄白果雌雄株人工授粉技术传播的开始。
当代雄州诗人严先德有《南雄白果王》诗云: 巨干粗枝郁复葱,千年啸雨更吟风。 儿孙何止千千万,此老依然挂果丰。
------------------------------------------------------------------------------------------------------ 白果与白果树的传说 千年银杏树 禹州白果树位于神后镇东南1.5公里处,白果树旁有一山泉,名叫灵泉,泉边建有灵泉寺。 传说,很早以前有一位穷人家的姑娘名叫白果,从小死了爹娘,12岁就给财主放羊,受尽了人间苦难。
一日在山坡上拾到了一枚奇异的果核,宝贝似地赏玩了几天舍不得扔掉。最后把它种在了常去放羊的大刘山的一个山坳里。
经过几年的精心照料,这颗神奇的种子生根发芽,很快长成了一棵参天大树,每年秋天都会结满黄澄澄的果子。一天白姑娘赶着羊群来到了这棵树下,突然接连咳嗽几十声,痰涌咽喉吐咽不下,顿时昏迷过去。
这时,只见从大树上飘下来一位美丽的仙女。手里拿着几颗从树上摘下的果子,取出果核,搓成碎末,一点一点地喂进白姑娘口中,片刻,痰就不涌了。
白姑娘睁开眼睛,那仙女朝她笑了一下,就飞上大树不见了。惊异的白姑娘赶紧从地上爬起来,从树上摘下许多果子,带到村里,送给有病的人吃,吃一个,好一个,一棵树结的果子,治好了成千上万的咳喘病人。
就这样,一传十,十传百,传来传去,人们干脆把“白姑娘送的果子”叫白果,那结满白果的大树就叫“白果树了”。从此“白果树叶降血压,白果树果核治咳喘”连同白果姑娘的故事就被世世代代流传了下来。
东汉时期,一位法号先觉的僧人,路过此地,发现白果树旁的泉水清澈甘甜,四季不枯,认为白果树的生长及治病的灵验都与此。
曹操曾经途经曹娥碑下,杨修随行。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说:“你知道这是什么意思吗?”杨修回答说:“知道。”
曹操说:“你先别说,等我想一想。”走出三十里远的时候,曹操才说:“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。
杨修写:“黄绢,有色的丝织品,写成字是‘绝’;幼妇,少女的意思,写成字是‘妙’;外孙,是女儿的孩子,写成字是‘好’。
齑臼,受辛之器,盛纳五辛的器具。五辛的另外一种解释是葱、蒜、椒、姜、芥;注:这不是受尽艰辛的器具,而是盛纳五辛的器具。
这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法,和杨修是一样的,于是赞叹道:“我的才能比不上你,走了三十里路才明白碑文的意思。”
扩展资料:
东汉时,浙江上虞地区有一个14岁的少女,名叫曹娥。因为她的父亲在江里淹死,曹娥投江寻觅父亲的尸体,最后也被淹死了。
这件事很快传扬开来,并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成为封建社会“孝女”的典型。当时的“上虞长”度尚为曹娥立了纪念碑。这个碑就是后世所传的名碑——《曹娥碑》。
据说碑文是邯郸淳所作,当时,邯郸淳年仅13岁。他当着众人之面,略加思索就将碑文一挥而就,写得相当出色。著名文学家蔡邕路过上虞时,曾特地去看这个碑,可是他到达时已是傍晚时分。
在苍茫的暮色中,蔡邕用手抚摸着读完碑文,然后在碑的背面题了八个大字:“黄绢幼妇外孙臼”。当时谁也不明白这八个字是什么意思。
参考资料:搜狗百科-绝妙好辞
苏东坡“客来茶罢空无有,卢橘杨梅尚带酸”。
有人问他:卢橘是什么果子?他说“枇杷是也”。后来有些书里也跟着说“枇杷,一名卢橘。”
我想,这多半是苏学士“想当然耳”。因为,在司马相如的《上林赋》里说“卢橘夏熟,黄甘橙楱,枇杷橪柿,亭奈厚朴”。
几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘,枇杷是枇杷,中间是不能划等号的。
李时珍说:“注《文选》者,以枇杷为卢橘,误矣。”是很对的。
杨万里写枇杷诗道:“大叶耸长耳,一梢堪满盘。荔枝多与核,金橘却无酸。
雨叶低枝重,浆流沁齿寒。长卿今在否,莫遣作园官。”
前面六句,对枇杷的性状还算描述准确,但没有诗味。虽然孔夫子说过,读诗可以多识于鸟兽草木之名,但诗歌毕竟不是植物教科书。
郭沫若写《百花齐放》,就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。
至于最后两句,更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷,但他并没有表现出馋涎欲滴的模样,也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录,做不做园官有什么打紧? 还有一首有关枇杷的打油诗,道是有人送枇杷与人,附函说:送上琵琶两筐云云。
收礼的人于是作诗道:“枇杷不是这琵琶,只为当年识字差。若使琵琶能结果,满城箫管尽开花。”
诗虽俏皮,但一面吃着人家送来的枇杷,一面作诗嘲讽,也让人觉得不是滋味。中国字那么多,要不写错几个字,也难。
如果写错两个字就要作首诗,这样的诗是可以无穷无尽的。记得是上世纪三十年代初吧,刘半农是北大招考的阅卷官,因为考生写了几个错别字,便大发诗兴,做了好几首阅卷杂诗,把考生大大地讥讽了一顿。
其中一首因学生把“留学”写成了“流学”,刘先生便道:“先生犯了弥天罪,罚往西洋把学流。应是九流加一等,面筋熬尽一锅油。”
鲁迅很不以为然,写下了《“感旧”以后(下)》这篇文章,认为可笑的不是那些刚刚毕业的中学生,而是以此作为笑柄滥加讥讽的大教授。送枇杷的大概不是中学生,识字不多或许因为没钱读书,或许另有其他的原因。
倒是那些自以为官高权重,本事比天大,到处题辞而又到处出丑、别字连篇的人,脸皮比城墙还厚,不妨刺他几句,但这样的人倒是很少有人去讥讽的。
亦作少嗥。
五帝之一,但是周身呈现流动的血红色。只能放在祭坛上,如果放在其他的地方会血流成河,定名神珠为“玥”,称号少昊为“凤鸟氏”,因为里面有一个他最喜欢的女孩,那个女孩叫王月。
后来血珠练成了,黄帝之子。 少昊陵。
众人大喜,寓为吉祥之兆。 相传是女真族的王的母亲死了。
希望祭祀母亲:中国上古人物 传说少昊出生时,有五色凤凰领百鸟集于庭前。那个王到偏远的村庄中杀了一千个人。
但是这件事情让他痛苦一生。 少昊,此凤凰衔果核掷于少昊手中。
忽然大地震动,山东省曲阜市城东。category,一颗流光异彩的神珠出现。
2,国师说要用千人血祭,太白金星见其神珠皎如明月,亦是天赐君王之物.玥是古代神话传说中祭祀用的神珠,穷桑倒地,果核裂开1.玥是古代传说中的神珠。和玉珠质地一样。
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