空典故(色即是空的典故)
1.色即是空的典故
佛经的《般若心经》是"色既是空"的真正出处，佛经云："舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。"意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。
般若心经的原文及注解：
《般 若 心 经》
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄.
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。
就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。
看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。
所谓四大皆空
2.第八题,出自典故的那个空
1、简述：
明月照寒空出自李峤的《中秋月二首·其二》的“圆魄上寒空”。
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
2、原诗：
中秋月二首·其二
李峤
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风？
3、译文：
天上升起一轮明月，
都说每个地方都是一样的月色。
哪里知道远在千里之外，
就没有急风暴雨呢？
4、注释：
(1)圆魄：指中秋圆月。
(2)安知：哪里知道。
5、赏析：
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的，一种认识的正确与否，并不取决于持这种认识的人数的多寡，即便对人人“皆言”为是的，也要敢于怀疑，不断深入地探索。其二，认识问题最忌以此代彼，以偏代全，以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
3.什么楼空成语典故
人去楼空 [rén qù lóu kōng]
成语
人去楼空是一个汉语词语，读音是rén qù lóu kōng，意思是人已离去，楼中空空，比喻故地重游时睹物思人的感慨。
中文名
人去楼空
外文名
The person goes the building is empty
拼音
rén qù lóu kōng
出处
唐·崔颢《黄鹤楼》
近义词
触景生情、人面桃花、物是人非
出处
唐·崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”
示例
女主人公孤零零地消失在凄清的寒夜里，那种~的惆怅感觉一直折磨着我。 ★巴金《随想录·在尼斯》
4.竹篮打水一场空,这是出自哪一个典故
竹篮打水一场空，出自唐·寒山《诗》：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”
白话译文：我看见一个不顾他人的人，用篮子盛满水走路，一直到回到家里，结果篮子里还能有什么东西？
竹篮打水一场空：又作竹篮打水，指用竹篮打水，水很快就漏光。比喻白费力气，没有效果，劳而无功。侧重于用的方法不合适。
例句：
1、现代 梁斌《红旗谱》：“咳，这一业，竹篮打水一场空了！”
2、老舍《鼓书艺人》：她尝够了这场爱情的苦头，真是竹篮打水一场空。
扩展资料：
相关故事：
一个人想修佛，佛菩萨给了他一只竹篮，让他在每天提水，什么时候篮子能把水装满了，什么时候就修成了。这个人听了就去井里提水。刚刚开始的时候，不管他怎么用力，就是一滴水都提不起来。他就跑去问佛菩萨，菩萨说：这是因为你心有杂念的缘故。你想做神仙，还早着呢。
他又去井里提水。这样三年后，他就能提起小半篮的水了。某一天，他的篮子快提满了，在井边他看到有一个母亲在打孩子，他视若不见的继续提他的水，等到快到家的时候，篮子把水漏了，他再去提，篮子再也存不住水了。
他不理解，佛菩萨说：本来是为了培养你的慈悲心，结果你看到母亲打孩子，连一点慈悲心都没有，你学佛又有什么用呢？
5.求“空虚”一词出处、典故以及历史记载
基本信息 词目：空虚 拼音：kōng xū 基本解释 [hollow;empty] 里面没有什么实在东西的；不充实的 反对派所持的空虚的论点 详细解释 1. 空无；不充实。
《管子·八观》：“民偷处而不事积聚，则囷仓空虚。”《史记·龟策列传》：“竹外有节理，中直空虚。”
唐 韩愈 《符读书城南》诗：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。” 沙汀 《航线》：“一提到肚皮的事，各人都马上感到肠胃的空虚了。”
2. 空旷冥漠。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”
3. 虚假；空幻。 《后汉书·朱浮传》：“兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利。”
唐 王维 《饭覆釜山僧》诗：“思归何必深，身世犹空虚。” 清 吴伟业 《赠愿云师》诗：“万化皆空虚，大事惟一著。”
4. 豁达；没有成见。 《二刻拍案惊奇》卷十二：“而今为什么说个不可有成心？只为人心最灵，专是那空虚的才有公道。”
5. 指天空。亦喻朝廷。
唐 刘禹锡 《送前进士蔡京赴学究科》诗：“幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。” 唐 赵璜 《曲江上巳》诗：“欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。”
宋 王安石 《张氏静居院》诗：“ 留侯 亦养生，乃欲凌空虚。” 什么是空虚 空虚是指百无聊赖，寂寞孤单，闲散寂寞，事与愿违的消极心态。
即人们常说的“没劲”，是心理不充实的表现。当人们长期生活在空虚状态中，不满足本性遭到长期打压，就会产生抑郁病，忧郁症，孤独症等病态。
产生 心理空虚是不思追求、无所事事或不愿事事造成的。因为不思追求，失去了人生的奋斗目标，就不会有奋斗的乐趣和成功的欢愉。
因为无所事事或不愿事事，就会感到生活无聊、心灵空乏虚无，就会感到寂寞难忍。于是，为了摆脱这种心理上的饥饿，就有可能因寻求刺激而去抽烟、喝酒、赌博、甚至闹事，以此来排遣时间。
个别的还会走上偷盗、奸淫等犯罪的道路。 空虚通常发生在这样两种情景之中：一种是物质条件优越，无需为生活烦恼和忙碌，习惯并满足于享受，看不到也不愿看到人生的真实意义，没有也不想有积极的生活目的；另一种是心比天高，对人们通常向往的目标不屑追求，而自己向往的目标又无法达到而难以追求，结果是无所追求，心灵虚无空荡，精神无从着落。
空虚和慵懒 空虚与慵懒不同。慵懒是心理上的懒散，是惰性使然，慵懒虽然是诱发空虚的条件，是不思追求、无所事事或不愿事事的温床，但慵懒未必一定导致空虚，因为慵懒的人心理上也可能很“充实”——喜欢懒散生活、满足懒散现状，尽管这种“充实”是消极的，对常人来讲是难以理解的，但慵懒的人并不会感到心理空虚。
当然，慵懒的人如果逐渐感到无聊、寂寞、万事不称心并向往通过消极的新鲜刺激来排遣此种心情，以消磨时光，则就会演变成空虚的人。
6.王勃没写空字的故事,概括一个成语是什么
一字千金
唐初四杰之一的王勃在滕王阁上写完序诗之后，拱手一揖，便告辞走了。
都督阎仙屿来到大厅，从头至尾看了一遍《秋日登洪府滕王阁饯别序》。他一边看，一边叫好。当他看到序诗的最后两句时，不禁惊诧起来：
阁中帝子今何在？
槛外长江……自流。
原来，王勃在诗的最后一句故意空下一字，径自走了。阎都督愣了愣神，不知王勃此举是何意思。当时在场的宇文钧、吴子章、孟学士等众多名儒雅士，均不解其意。一时之间，议论纷纷。有的说，应该填上个“水”字，但觉得太直、太白了；有的说，应该填上个“独”字，又觉得太俗、太一般了。大家想来想去，总觉得找不出合适的字来。于是，阎仙屿便派人赶往会馆，恭请王勃返阁填字。
使者受命来到会馆，说明来意，但却被王勃的随从书童挡住了，书童对使者说：“我家公子有言：‘一字值千金’，望都督海涵。”那使者将原话回阎，阎都督暗自思量：自古人才难得，理应礼贤下士。于是包了千两纹银， 亲率宇文钧、吴子章等人赶赴王勃住处求教。
王勃见了都督，故作惊慌，拱手笑道：“何苦都督亲来，不才早已将字留在宝阁了。”众雅士大惑不解，有的还连声追问：“才子墨宝，留于何处？”王勃大笑说：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”此时，众人才恍然大悟，齐声称赞。阎都督也连连点头：“一字千金，果然奇才也！”
王勃巧取千金，备足了探望父亲的路费，在向阎都督道谢过后，便乘船上路，往交趾探亲去了。
