有一次,孔子的弟子向孔子请教说:“先生,您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱,以仁义待人,确实是一种美德。仁德我很想得到,但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突,该怎样处理呢?”
孔子严肃地回答说:“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人,都不会因为贪生怕死而损害仁义,应该为了成全仁德,可以不顾自己的生命。”弟子恭敬地给孔子施礼,表示敬服。这时,孔子的学生子贡又问先生说:“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?”
孔子回答说:“培养仁德可以从头做起。比如说,工匠要做好他的活计,必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说,应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他;对于自己来说,就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样,才会培养起仁德来。”
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孔子的仁义学说
孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实。在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
参考资料来源:搜狗百科-孔子
主人公脑外科医生南方仁从现代穿越时空回到古代幕府,运用现代的医疗技术拯救了许多江户人民,并和幕府末期英雄坂本龙马、胜海舟等进行交流。
南方仁是东都大学附属医院的脑外科医生,每天过着无可奈何的沮丧日子,因为他曾经亲自为未婚妻友永未来作了手术,却令她成为了植物人。某一天正在值班的仁为用急救车送来的不明身份的男子作了手术,虽然手术顺利完成,患者却由于某件事情逃走了,为了抓住患者仁从台阶上跌落下来丧失了意识,当他苏醒过来时发现自己在树林中,在里面转了一圈看到盘头的武士正在互相打斗。
结果自己也被卷入其中正当自己险些被斩时,一个叫做桥恭太郎的年轻人帮助了他,仁总算是逃离了现场。然而恭太郎的头部却负重伤,仁决定在恭太郎的家里紧急为他实施手术。
虽然手术器戒并不如意,作为医生的本能令他努力挽救了濒临死亡的恭太郎,看到这种情景恭太郎的妹妹橘笑,逐渐开始对仁产生了兴趣。 仁不知道自己是为什么回到了幕府末期的江户时代的,当他得知那个奇怪的男子就是英雄坂本龙马时,感到非常吃惊。
这时在江户的城市里一种叫做霍乱的传染病,再次疯狂的肆虐发威。西医医学所的绪方洪庵所长非常担心江户即将成为死亡都市,他从佐分利佑辅口中听说了仁掌握了先进的医疗技术,便到橘家拜访希望仁能够对霍乱的治疗方法加以指导。
但是当仁对自己生活在这个时代说不定会改变谁的命运,改变历史的事实感到恐慌,便撒谎说自己不知道有霍乱这种病。不久仁和笑一起来到了妙家,看到喜市剧烈的呕吐后便躺倒了,仁亲眼看到了霍乱肆虐给人们带来的巨大痛苦。
仁在笑的激励下开始着手治疗得了霍乱的人们,他向乡亲们说明如何才能避免得上霍乱。在治疗的途中,仁感到势单力薄,此时,在笑的央求下,绪方一行人赶到了。
但绪方认为仁并没有诚意不愿相信他,正在这时山田突然倒下了,其他人惧怕霍乱不愿上前,此时为救同伴的龙马赶到,训斥了这些胆小的人。为了救山田,同时也被仁所感动。
绪方决定相信仁,大家开始行动起来,每个人都在尽自己的绵薄之力。一切都开始好起来,喜市和山田都好了起来。
可就在这时,仁却染上了霍乱。
雨过天晴,江户又恢复了平静的生活。
绪方提出让仁来从新培养医学部的医生,仁说会慎重考虑。就在第二天,却突然得知喜市的母亲被武士暗杀。
仁悲痛之下,对自己产生了怀疑。在笑的安慰下,仁终于恢复自信。
而龙马,也终于找到了自己想要走的路。 经过霍乱后,龙马成了蕂老师的弟子,恭太郎也成了蕂老师的秘书,喜市开始在大吉屋打工。
仁逐渐开始适应江户时代的生活,开始在西洋医学所讲课。某一天,龙马突然来找仁,将仁带到了吉屋。
在吉屋,仁遇见了花魁野风。野风有着与未来一样的脸,这令仁心潮澎湃。
龙马为讨野风欢心,鼓动仁替野风的父亲三彦郎治病。老板娘听说要在脑上开洞而反对开刀,此时野风出现并恳请老板娘答应。
因为仁只看一眼便得知自己患有低血糖,野风因此认可了仁的医术,并许下赌约,若是仁不能治好父亲,她愿意接待她不喜欢的客人。在经过一番惊心动魄的治疗后,手术成功结束。
得知仁去了吉屋后,笑显得十分在意,最后弄清后也就释然了 野风摆脱仁救治得了梅毒晚期的夕霚,被仁告知无法医治。想帮吉屋的妓女检查梅毒,却遭到抵触,且一妓女死亡。
后仁对着变化了的照片反复思考,想到了未来的话,与恭太郎谈话时受到橘笑惊扰而受到启发,开始研制青梅素(这是19世纪啊,叫20世纪发明者亚历山大·弗莱明情何以堪啊),期间橘笑始终给与力所能及的帮助。青梅素虽然研制成功了,并在一定程度上对夕霚的治疗给与了帮助,但因技术的限制等多方面原因,没有办法批量的产出浓度均衡的、有效的青梅素,夕霚最后还是走向了死亡。
但是夕霚离开时,是解脱的,且这时的野风对仁也充满感激。在夕阳下,仁向橘笑讲述了未来与青霉素研制的故事,以及他个人想加快日本医术的步伐的初衷。
而这时有人正在策划着一场涉及仁、绪方及佐分利的权利阴谋。 江户时代从未有的青霉素制造成功了,仁在梅毒的治疗上取得了决定性的胜利,这样神奇的医术在江户的各个城市被传的沸沸扬扬,就连“南方大名神”这样的护身符都出现在市场上。
倒是仁是不是真得像传说中那样神奇呢?医学馆的资深医生向仁提出要请,希望可以见见他,当面和他聊一聊。仁与医学馆的资深医生多纪会面,多纪对他的身世进行了详细的询问,和护卫一起来的龙马以及恭太郎也在场,虽然有关仁的身世调查很快就顺利结束,然而医学馆对仁的不信任感却并未得到平复,甚至逐渐扩大。
就在这时坐在旁边的医学馆的福田玄孝,突然诉说自己腹痛随即便倒下。仁紧急为福田进行诊察判断很可能是,胃溃疡引发的急性胃穿孔,于是仁就在医学馆众人的注视下为福田实施紧急手术。
由佐分利引发的西医诊所骚动事件,看上去以仁自己主动离开医学所而收场。然而医学所里仍然还有一部分医生,不把仁的医术放在眼里,就连一直佩服仁的医术并一直持着他的洪庵等也受到这种思潮的影响。
某一天仁得知茶馆老板的女儿茜,不慎将油泼在身。
《仁医》是韩国MBC电视台于2012年制作的周末特别企划连续剧,2113改编自村上纪香的同名漫画。由韩知勋5261、全贤镇编剧,韩熙、吴贤钟导演,宋承宪、朴敏英、金在中领衔主演。
该剧主要讲述4102了一名21世纪现代社会的外科1653医生穿越时空回到150年前的古代李氏朝鲜末期,利用其掌握的现代医术改变历史专进程的故事[1] 。该剧于2012年5月26日在韩国MBC电视台播出,之后一共出口海外45个国家。2013年5月9日登陆星空卫视“亚洲风剧场属”内地独家首播
仁德汤王 成汤是商朝的开国始祖,是一位仁慈的君王。
他不仅爱护百姓,就连飞禽走兽,也抱有关爱之心。 有一天,汤王到野外郊游,走着走着,忽然看到一个猎人向四面撒布猎网。
猎人念念有词地祷告:“天上飞的,地上跑的,四方的兽啊,全都投到我的网里吧!” 听到这番话,汤王心中难过,叹口气:“这样捕捉动物,长此以往,鸟兽一定会灭绝啊!” 汤王不忍见生灵涂炭,便命猎人除去三面猎网,只留下一面,又改了祝祷词:“愿向左的, 向左逃吧;愿向右的,向右跑吧;愿飞翔的,快快飞吧;愿下逃的,向下逃吧!” 最后一句,他缓缓地开口:“只有命该绝的,入我的网中吧!”这小小的举动,足以见得汤王的仁德。放生护生,减少罪业,如此才是对百姓最大的爱护啊!成汤能以仁德普及禽兽,这种精神确实值得我们赞颂。
只是因为人民已经有狩猎的习惯很久很久了,实在没有办法不猎兽。因此,成汤倡导网去三面,只留下一面网。
只有那些命该绝的,才入网中。君王这样的行为,教化了世人,不能无故地残杀生命。
同时也正是有了这样的行为和观念后,国家也才会更加的繁荣昌盛,四方归一。成汤用心良苦的行为,让我们看到了这位君主仁民爱物的高尚品德。
家长们在平时对孩子的教育中要倡导仁爱惜物的观念,但更重要的其实还有惜物的方法。就像成汤一样——四面网,去三面,还要留一面的。
应该明确,仁爱惜物要做到怎样的度。
1、三国时,有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费,只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。
数年后杏树蔚然成林,收获之后,又将所得用以救治贫民或流亡路过者。后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词,现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。
2、晋朝官员郗公(郗鉴)在永嘉丧乱时,避居乡下,很穷困,甚至要挨饿。乡人尊敬郗公的名望德行,就轮流给他做饭吃。
郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭,乡人告诉他,现在大家都很穷困,如果加上两个孩子,恐怕就不能一同养活了。此后,郗公就一个人去吃饭,并把饭含在两颊旁,回来后吐给俩孩子吃,两个孩子因此活了下来。
这就是著名的“郗公含哺”。郗公去世时,周翼任剡县令,他辞职回家,在郗公灵床前铺了草垫,为郗公守丧三年。
3、唐代著名文人柳宗元在广西柳州当政时,施行了仁政。他首先禁止买卖奴婢,又带领百姓挖井开荒,制造船只,整修城墙街道,广种林木;并亲手在城郊种下黄柑二百株,在柳江边栽植大量柳树;还采取了其他一些安定民生,发展生产的措施。
经过3年努力,柳州终于出现了一番新气象:“民业有经,公无负担,流逋四归,乐生兴事……猪牛鸡鸭,肥大蕃息。”4、宋朝大文豪苏轼晚年居于常州,他花掉了最后一点积蓄,买了一所房子,正准备择日迁入住,一个偶然的机会,听到一老妇哭得十分伤心。
他问老妇痛哭原因,老妇说,她有一处房子,相传了百年,刚刚被不肖子孙所卖,因此痛心啼哭。细问之下,原来苏轼买的房子,就是老妇所说的祖传老屋。
于是苏轼当即告诉老妇,自己乃是买房人。他还焚烧了房契,并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住,而且没有将购房款要回。
这年7月,苏轼客死于租住的房子之内。5、南宋会稽郡山阴县人严世期生性乐善好施。
根据《宋书》记载,张迈等三人与严世期是同村,他们每人的妻子都生了一个儿子。当时正遇上灾荒,他们害怕孩子养不活,便打算将儿子丢弃。
严世期听说后,赶紧前去帮助他们,并把自己的衣服食物分给他们。在他的帮助下,这三个小孩最终得以长大成人。
同县人俞阳的妻子庄氏90岁了,她的女儿俞兰也70岁了,严世期细心照顾了这两位无依无靠的老人20多年,她们去世后还将她们安葬了。还有在灾荒中,同乡潘伯等15人都饿死了,无人给他们安葬。
严世期便买来棺材安葬死者,并且收养照顾他们的孩子。元嘉四年,朝廷赐匾给严世期,上书“义行严氏之闾”,并且免掉了他本人的徭役和十年的租税,以此来表彰他乐善好施的德行。
还有宋朝赵抃越州赈灾、叶梦得许昌救民,明朝徐久思活民,清朝阮元拯婴、吴璟救人……都是流传千古的仁爱故事。
典故是扁鹊与蔡桓公的故事。原文如下:
扁鹊见蔡桓公,曰:"君有疾在腠理,不治将恐深。"桓侯曰:"寡人无疾。"扁鹊出,桓侯曰:"医之好治不病以为功。"居十日,扁鹊复见曰:"君之病在肌肤,不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:"君之病在肠胃,不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:"疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。"居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。
译文如下,
名医扁鹊,有一次去见蔡桓公。对桓公说:"你有病了,现在病还在皮肤的纹理之间,若不赶快医治,病情将会加重!"桓公听了笑着说:"我没有病。"待扁鹊走了以后,桓公对人说:"这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳。”
十天以后,扁鹊又去见桓公,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后,桓公很不高兴。再过了十天,扁鹊又去见桓公,说他的病已经转到肠胃里去了,再不从速医治,就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天,扁鹊去见桓公时,对他望了一望,回身就走。桓公觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说:"病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以治疗的;在肠胃是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里,那是司命所掌管的事了,我也没有办法了。而今在骨髓,我不再请求了。五天以后,桓公浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
扩展资料:
讳疾忌医是一个汉语成语,意思是指隐瞒疾病,不愿医治。比喻掩饰缺点和错误,不愿改正。讳疾忌医和“文过饰非”,都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但讳疾忌医偏重在“怕人批评,不肯接受帮助”;“文过饰非”偏重指寻找各种理由来掩饰错误、缺点。
讳疾忌医造句:
1、有病应该趁早医治,千万不要讳疾忌医。
2、在工作上,讳疾忌医的人,往往会把问题弄得更严重。
杏林典故
相传 三国 吴 董奉 隐居 庐山 ,为人治病不取钱,但使重病愈者植杏五株,轻者一株,积年蔚然成林。后因以“杏林”代指良医,并以“杏林春满”、“誉满杏林”等称颂医术高明。 宋 秦观 《念奴娇》词:“闻道久种阴功,杏林橘井,此辈都休说。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》:“丹无橘井,医无杏林,投饵全无效也。”参见“ 杏田 ”。
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橘井
相传 苏仙公 修仙得道仙去之前对母亲说:“明年天下疾疫,庭中井水,檐边橘树,可以代养。井水一升,橘叶一枚,可疗一人。”来年果有疾疫,远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈。见 晋 葛洪 《神仙传·苏仙公》。后因以“橘井”为良药之典。 元 范康 《新水令·乐道》套曲:“杏林中作生涯,橘井内为活计。” 明 杨珽 《龙膏记·闺病》:“丹无橘井,医无杏林,投饵全无效也。”
“不为良相,愿为良医”的典故出自范仲淹。
据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载:宋代名儒范仲淹,有一次到祠堂求签,问以后能否当宰相,签词表明不可以。他又求了一签,祈祷说:“如果不能当宰相,愿意当良医”,结果还是不行。
于是他长叹说:“不能为百姓谋利造福,不是大丈夫一生该做的事。” 后来,有人问他:“大丈夫立志当宰相,是理所当然的,您为什么又祈愿当良医呢?这是不是有一点太卑微了?” 范仲淹回答说:“怎么会呢?古人说,‘常善用人,故无弃人,常善用物,故无弃物’。
有才学的大丈夫,固然期望能辅佐明君治理国家,造福天下,哪怕有一个百姓未能受惠,也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民,只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相,要实现利泽万民的心愿,莫过于当良医。
如果真成为技艺高超的好医生,上可以疗君亲之疾,下可以救贫贱之厄,中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的,除了良医,再也没有别的了。”
这是后世相传“不为良相,愿为良医”的由来。那些胸怀大志的儒者,把从医作为仅次于致仕的人生选择,正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用(即治国平天下)的思想比较接近。
扩展资料:
范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日),字希文,汉族。吴郡吴县(今江苏苏州市)人。北宋时期名臣,杰出的思想家、政治家、文学家。
幼年丧父,母亲改嫁长山朱氏,更名朱说。大中祥符八年(1015年),进士及第,授广德军司理参军,迎母归养,改回本名,历迁兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职,因秉公直言而屡遭贬斥。
康定元年(1040年),与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使,采取“屯田久守”方针,巩固西北边防。庆历三年(1043年),出任参知政事,发起“庆历新政”。新政受挫后,贬出京城,历知邠州、邓州、杭州、青州。
皇祐四年(1052年),改知颍州,扶疾上任,逝世于途中,时年六十四。追赠兵部尚书、楚国公,谥号“文正”,世称范文正公。
一生政绩卓著,晓畅军事,文学成就突出。倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操,对后世影响深远 。著作有《范文正公文集》传于世。
参考资料来源:人民网—“不为良相,愿为良医”的由来
本片按时间顺序,讲述了本·卡森从一名受人歧视的贫民升任到一名约翰 霍普金斯医院的一名少儿神经外科医生的经历。
本·卡森因为黑人的身份常会受到歧视与挫折。儿时的他,成绩很差。他一直以为自己就是一个愚钝笨拙的小孩。但在母亲的鼓励下,他学会了想象,学会了用看电视的时间去阅读书籍。在知识的海洋里,他进入到一个未知的精彩世界。
他用自己的勤奋,获得了他人的尊重,并考上了世界著名的耶鲁大学,在那里收获了美妙的爱情。后凭借优异的成绩,进入约翰 霍普金斯医院,用自己的智慧与医德,接受种种挑战,创造了一个又一个生命的奇迹。
他的妈妈目不识丁,与丈夫离婚后,独自带着孩子来到了底特律,给别人当清洁工,靠着微薄的收入养活自己的孩子。但就是这样一位在普通人看来不成功的母亲,却默默地给孩子满满的爱与支持,并鼓励他们,可以做的比别人更好。 You got all the world in here
全世界都在你这里
You can do anything anyone else can do ,only you can do it better
别人能做的事你也可以,而且你只会做得更好
His mother gave him the courage ,his faith helped him believe
他的妈妈给予他鼓励,他的信仰让他坚信 本·卡森在给连体婴儿做手术时所播放的音乐是巴赫的G弦上的咏叹调
在电视问答节目中,维瓦尔第的曲子是the four seasons--summer-the second part.
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