琅岐岛古称“琅琦岛”、“琅琦山”、“嘉登岛”,因刘姓人家较早迁居岛上,俗称“刘岐”。
唐代属闽县晋安乡海畔里。宋代属闽县晋安东乡,里名不变。
元代,海畔里与海曲里(壶江、川石岛,现属连江县琯头镇)合并为嘉登海曲里。明代,改为嘉登里。
清代,为闽县东南二区嘉屿区。民国23年(1934年)属闽侯县四区。
民国24年改属闽侯县二区;中华人民共和国成立后,1949年8月17日琅岐设闽江口军民办事处。同年12月琅岐属闽侯县二区。
1954年11月,二区辖闽琅镇和衙前、三平、吴庄、海屿、云龙、金砂、凤窝、龙台、公婆等乡。1956年6月,琅岐划归连江县,同年,10月又划归闽侯县。
1958年8月,琅岐拆区并乡,改为琅岐镇;同年11月成立琅岐人民公社。1961年11月,琅岐由闽侯县划入福州市郊区。
1963年6月,琅岐设区公所,辖10个人民公社、36个生产大队。1970年,琅岐从福州市郊区划入连江县。
1975年12月,从连江县划归福州市郊区。1984年,琅岐人民公社改为琅岐乡。
1991年10月,琅岐乡改为琅岐镇,辖9个管理区,39个行政村,1个居民委员会。1995年11月,琅岐镇划入福州市马尾区。
1997年,琅岐镇辖26个村委会(农旗、光辉、星辉、光明、勤耕、群星、星光、红光、红星、劳丰、劳光、争丰、乐村、建光、劳团、东红、荣光、吴庄、海屿、云龙、龙台、后水、院前、南兜、董安、凤窝)和1个居民委员会(闽琅居委会),全镇人口7.23万人。扩展资料:琅岐镇位于闽江入海口,东经119'33',北纬26'5',为闽江口冲积平原。
全岛总面积92平方公里,是福建省第五大岛。岛三面环江,东临大海,土地平坦肥沃,生态环境保护良好,周边无工业废水、废气污染,是一块无公害的净土,是福州著名的葡萄之乡。
著名人物:1、王祖道王祖道(1039~1108年),字若惠,福建闽县(今福州市)人。北宋治平三年(1066年)进士,出任韩城尉,知松阳、白马两县。
入任司农丞。北宋元丰四年(1081年),迁监察御史裹行,因论时政,文辞激烈,改司封员外郎,出知汀州,移知泉州。
北宋元祐三年(1088年),祖道改任江南西路转运判官。不久,权发遣江东路提典刑狱,后又发遣福州。
北宋元祐八年(1093年),祖道以朝请郎知福州。北宋元符元年(1098年),祖道入京,为户部员外郎,又转吏部员外郎。
后升为左司谏。北宋徽宗立(1101年),加祖道直龙图阁,知桂州。
因招抚黎人有功,被升为显谟阁待制,进龙图阁直学士,召为兵部尚书。后黎人复叛,祖道被降为端明殿学士。
北宋崇宁二年(1103年),祖道复知福州,关心南台浮桥。当时,中州涌出,南台江已分为3港,祖道又重修浮桥,于北港置舟16只,中港置舟73只,南港(江南桥)置舟13只,共以舟102只为梁。
适朝廷令诸州建天宁寺,祖道就在浮桥之南建寺(即今天安寺),并置田产12顷72亩,归作修桥经费,命天宁寺主僧为三十六院部置,护持浮桥。北宋崇宁四年(1105年),祖道又被调入京,为刑部尚书,北宋大观二年(1108年)病故,享年69岁。
2、林存林存师从真德秀,宋端平二年(1235年)进士,嘉熙二年(1238年),词科,授吏部侍郎,中书舍人,兼直学院侍讲。宝祐元年(1253年),知湖州(今浙江吴兴县)。
宝祐五年(1257年)秋,明堂执绥备顾问,称旨,除礼部尚书兼侍读提纲事,累迁同知枢密院事兼参知政事。翌年,以资政殿学士知建宁府,不赴,遂提举洞霄宫,不久,任湖南安抚使,知湖州。
3、陈文肃陈文肃,原名大观、陈肃 ,闽县凤窝乡(今福州马尾区琅岐镇凤窝村)人,元天历元年(1326年)生。明洪武十四年(1381年),文肃以“孝悌力田”被推荐入京取士。
皇帝朱元璋见他身材魁异,才识非凡,感叹说:“真是人才,出何晚也”,问他,“卿欲何官?”答曰:“爵位惟上所与,臣下不敢自专”。帝大喜,遂持笔改其名为“文肃”,授淮安(今江苏淮安县)知府。
陈文肃在淮安任内兴修水利,力除盗贼,大得人心。皇帝察问淮安儒生钱受禄:“淮安何官能体朕心”?答曰:“唯知府陈文肃”。
于是升陈文肃为四川提刑按察使,洪武十七年(1384年)又为礼部尚书,但在赴任途中,病逝于南京竹桥官舍,年58岁。参考资料来源:百度百科-琅岐镇。
宋参政林存墓,俗称驸马墓,龙台驸马名闻遐迩,但知其名不知其真墓在哪里。
据民间传说,驸马林存被皇帝误杀之后,赐金头御葬,造七七四十九台墓,所以其真墓葬于何处,难以找到。 龙台村确有林存墓,在村边附近九龙山北麓,但墓在文革期间已毁,只留下墓地。
民间传说:林存中了进士之后,因年富力强,德才兼备,被宋朝皇帝招为驸马。有一天晚上,林存与公主戏玩,自吹家乡琅岐岛有“千里花园,万亩鱼池,双龟把口,五虎守门”。
自己平时:“玩龙台,睡凤窝,吃金春白米,佐银鱼干汤。”还有:“日出西洋镜,雨落打十番”等美景,“双狮戏珠,九龙卧波,金鸡报晓,白猴镇江”等等自然景观。
公主听后不信其言,以为驸马戏弄金枝玉叶。第二天,公主上朝奏父皇,说驸马口出狂言,大吹其家乡琅岐岛如何堂皇富丽,如蓬菜仙岛,比皇宫还胜十陪。
皇上听到驸马“玩龙台,睡凤窝”这明明是欺君之罪。什么“千里花园,万亩鱼池”,我皇宫御花园也没有这么大,这不是蔑视皇家。
皇帝越想越气,第二天就下旨命太监到琅岐岛调查驸马有否谋反之罪。 那太监也是琅岐某村人,与驸马素有私怨。
有一次,太监借半副銮驾回故乡琅岐岛省亲祭祖,很是威风,并在家乡办几桌酒请父老宗亲,耀武扬威。此时驸马也恰好回乡省亲。
驸马清廉,为人谦和,又体恤民情,十分节约,与太监相比,显得寒酸。龙台族人对驸马说:“太监是你奴仆,还带半副銮驾回来,文武百官个个巴结,你身为驸马,冷冷清清回乡,太监也看不起你。”
驸马道:“为官要清廉,不要讲排场而劳师动众,太监狐假虎威,我要叫他丢脸。”随即,驸马就写了几字,叫人送到太监家中。
太监正在陪乡老族亲饮酒,见是驸马派人送信,信中叫他到龙台找驸马,有急事面谈。太临心中不高兴,但也不能不去。
到了龙台村,驸马故意把筷子丢在桌下,太监也只好爬到桌下为驸马拣筷子,非常狼狈。酒残席散,太监愤愤而归,从此两人结下私怨。
太监一心想雪被侮辱之恨就是没有机会。这一次,皇上命太监回乡调查驸马历史及在家乡所作所为,他非常高兴,认为雪耻的机会来了。
他回到琅岐岛玩了几天就回京,面奏皇上,说驸马林存十条大罪,诬告驸马原是海洋大盗,勾结盗贼积草存粮,招兵买马,想谋反大业,夺取大宋江山,还说驸马玩龙台,睡凤窝是存篡位之心,乃欺君之罪。皇上以为太监与驸马同乡,不会说假话,而且皇帝最怕臣子欺君,谋反大业,就怒气冲冲,下旨叫武士抓拿驸马,推出午门斩首。
公主听说父皇要斩驸马,哭哭啼啼去找母后,皇后与公主上朝,奏请皇帝,要为驸马求情。皇上问公主日:"驸马对你讲的那些话是什么时候讲的."公主答道:"是晚上睡时戏言也."皇上恍然大悟此乃冤枉.心想,杀了驸马,不是叫自己的爱女一辈子守寡?遂下旨免死,并叫王宰相重新审理.可是,那太监还没等午时三刻,就把驸马杀了,人头落地,无法挽回. 王宰相也是琅岐人,素来对驸马十分了解,见驸马被错杀,愤愤不平,面奏皇帝日:"驸马所言句句是真,不是欺君,更没有谋反之意.龙台,凤窝是琅岐岛的两个村,龙台村是驸马家乡,驸马玩龙台那有什么错?而且驸马经常睡在凤窝村其舅父家中,这也是无可非议的.琅岐岛确实有双龟,五虎,双狮,九龙,金鸡,白猴等岩礁,山峰,因形像而得名,而且琅山油菜花遍地,山花盛开,好似千里花园,闽江口碧波万顷,天然鱼场,更无蔑视皇家富丽堂皇之罪.而且,金春大米即大麦,银鱼干汤即海蜇皮,至于日出,雨落不过系自然景观罢了."皇上经宰相说明,才知驸马所说的话,不是妄言,十分后悔,遂下旨将太监午门斩首. 驸马即死不能复生,可惜公主也成了寡妇,为了安慰公主,帝赐金头御葬.龙台驸马成为千古遗恨,其故事一直流传到今.省闽剧团还把龙台驸马故事编成闽剧演出,剧名就叫.。
1991年10月,琅岐乡改为琅岐镇,辖9个管理区,39个行政村,1个居民委员会。1993年福建省政府批准琅岐岛为高优农业示范区。1994年7月,福建省委、省政府决定把琅岐岛建设成为:现代化的蔬菜副食品基地和具有田园风光特色的旅游休闲度假区。1996年1月,福州市行政区划调整,琅岐镇划归福州开发区(马尾区)管辖。1997年,国家农业部、外经贸部和国台办联合批准琅岐岛为海峡两岸(福州)农业合作实验区琅岐示范区。1999年12月,福建省政府批准成立福州市琅岐经济区,同意福州市琅岐经济区管委会作为福州市人民政府的派出机构,规格为正处级。2000年7月19日,福州市琅岐经济区正式挂牌成立,下辖琅岐镇和旅游度假区。
福州市马尾区琅岐镇
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目前40路公交车每天6:40分、9:00、13:00、15:00分别从福州仁德站(广达路口,福州司法局对面)、琅岐东方学院站开出,往还于琅岐、福州,票价为8元(开空调10元)。时间约一个小时。
还可以在南站、北站、福马路的公交车做连江、罗源的客车到红岐码头下。
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琅岐是离福州最近的海,一边福州市民看海都是到琅岐去的,著名的清华北大每年一次的划艇比赛就是在琅岐的。
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琅岐讲的属于福州方言,但是有些偏差的。福州五区八县(市)同称福州话,但是其中还是有很到区别的,比如平潭话就和福州市区话差的太远了。和福州市区话较近的县是连江、闽侯。
琅岐镇位于福建省闽江入海口。东面临海,与马祖列岛隔海相望;其他三面环江:北与连江县的粗芦岛、壶江岛,西与福州郊区亭江镇,南与长乐市的潭头镇和梅花镇隔江相望。琅岐镇是一个岛乡。全岛东西长15.3公里,南北宽8.1公里,总面积92平方公里,为福建省的第5大岛。全镇有39个村和一个居委会,人口7万多人,另有海外华侨、华人和港、澳、台同胞4500人。
琅岐岛人文荟萃,名胜古迹众多,现有白云寺、天竺寺、天安寺、南山 寺四座古刹,有古庙宇、古宗祠、古炮台、名人古墓葬10余处。
基督教堂2 座,基督教活动点3处,摩崖石刻10余处,宋、明古井10余口,古湖一口, 区级文物保护单位9个,文物保护点一个。 岛上琅山十景有:白云观日、云龙潮音、双龟把口、五虎守门、天竺听 泉、芦洲宿雁、金鸡报晓、白猴镇江、大桥卧波、朴林探幽。
其中白云观日 最胜。 白云山,高300米,近年来,又在白云寺附近新建了高8米,长20米, 宽5米的“观日台”。
整个观日台全用方整的白色花岗石砌垒而成。 台上的栏 杆成“马鞍形”,如古代的城垛。
台下正面隶书横匾:“观日台”。匾下有两扇 大门,仿古城门类型建造。
两翼有石阶而上,如曲径回廊,两旁也有栏杆, 称“梯台”。“梯台”经“副台”到“主台”。
登台临海,闽江口数百里山川尽 收眼底,有“琅岐观日、自古驰名”的说法。 琅岐岛上的龙鼓海滨度假村,背山临海、风光秀丽。
度假村横跨云龙村 至东岐村,南北门亭古色古香,雄伟壮观。度假村内,山水相映,海天交融, 首先看到的是一片风成沙丘古朴树林景观,足有1〇余公顷,像一条绿色屏障 屹立海边。
林区沙丘地面上长满绿油油野生嫩草,密密麻麻的古朴树木参天 蔽日,纵横交错。 古榕树,盘根错节。
林区植被保护良好,有30多种植物。 每当盛夏季节,成群的海鸥、野鸭、白鹭、海鸟在这里栖息。
古朴树林区的外面原来是一片数千公顷滩涂,现在已围垦造田,成为 100多公顷海水养殖场,并开辟有水上游乐园。海水养殖场,好像一个人工 湖,里面养殖文蛤、缢蛏、红噚、芦虾、鲈鱼、鲻鱼、花跳鱼等海珍品。
养 殖场外有拦海石堤,足有3000余米,像长城雄踞海滨。石堤外面即贝类养殖 区,再外面就是茫茫东海。
每当农历八月十五天文大潮,慕名到这里观潮的 游客逐年增多,只见浊浪排空,如排山倒海之势向海堤冲击,惊险欲绝,“海 堤观潮”也成为度假村一景。
琅岐镇地处闽江入海口,系闽江口的一个岛屿。闽江环于三面,东与马祖列岛隔海相望,相距18海里,西面隔江与亭江镇毗邻,南面出琅岐大桥与长乐市猴屿镇接壤,北面与连江琯头镇粗芦岛、壶江对峙。距福州市区40公里、马尾区20公里、福州长乐国际机场25公里、松下深水码头35公里、福厦高速公路25公里、台湾基隆146海里。全岛总面积92平方公里,其中陆地面积55平方公里,滩涂面积37平方公里;岛东西长15.3公里,南北宽8.1公里;海岸线长30公里。岛中部为丘陵地,四周为平原,海拔最高的白云山为275米,其次为九龙山海拔255米。环岛海堤42公里,其中万亩片海堤20公里。境内为亚热带海洋性气候,四季分明,最高气温38℃,最低气温-2℃,无霜期360天,日平均气温19℃,年平均降水量1600毫米。受潮汐影响,潮水落差6米,最大潮水达罗零6.8米,每年有影响的台风平均2~3次,风力最大达12级。岛东部靠海为咸水,潮流畅通,饵料丰富,适合海水、滩涂养殖。岛西部沙芦口为淡水,从雁行江注入,日进水150万立方米,供岛内人畜、农业灌溉用水;岛上地下水资源丰富,水井尤多,可供生活用水。台风来袭较为频繁,但影响不大.
琅岐有正月“迎神”的传统习俗。琅岐游神活动一般安排在春节过后(从正月初十开始)。琅岐各乡的游神场面非常浩大,程序相当复杂,简直形成了独有的“游神文化”。
游神是道教活动的一种。道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,是中国土生土长的一种宗教,“中国的根柢全在道教”(鲁迅)。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力,所以道教具有鲜明的中国特色,并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教又是崇拜多神的宗教,道教崇奉的神灵种类繁多。一方水土一方神,琅岐岛每个乡村(境份)都供奉有“地头神”,如闽琅镇下岐乡供奉“金奇尊王”、上岐乡供奉“昭烈尊王”、衙前乡供奉“通济尊王”,这三乡又共同供奉着“东岳泰山王”和“临水夫人”。琅岐其他乡村也都供奉有地头神,如金砂乡“安民王、惠民王”;海屿乡“齐天大圣”;吴庄乡“灵石二尊王”;后水乡'白马尊王‘;云龙乡“刘菊尊王”等等。
每位“地头神”(大王)出游前两天的夜晚都要先进行“小巡逻”和“大巡逻”。所谓“大小巡逻”,就是清道,先请出大王麾下的“将军”、“总管”、“太子”巡视地方,回避肃静,为大王出驾作准备。
大王出游前一夜要在庙宇殿堂进行 “离座”和“更衣”仪式,这个仪式很肃穆,也很神秘,小孩与女人是不能参与的。
大王出游当天中午要举行盛大的“踩街”活动(俗称溜街),表示庆贺。踩街以“高照”(写着地头神名讳的大灯笼)引导,大锣大鼓开路,紧接着是“敬神如神在”、“回避”、“肃静”等木牌;装扮成“孩仔”(大头娃娃)、“小弥勒佛”、“济公”、“保长公婆”等众多面具的人物,会同大王的“部将、总管、太子”等倾巢出动,浩浩荡荡。踩街队伍穿插有民间文艺节目“走高跷”、“划旱船”、“肩膀戏”、“十番伬”等表演,锣鼓喧天,载歌载舞,好生热闹。队伍绵延数里,沿途观众(信士们)焚香烧纸钱,大放鞭炮,大声喝彩,以示虔诚迎驾,煞为壮观。
夜幕降临,大王才跚跚登场。每位大王均由四位年轻力壮的信男抬着,左右信士簇拥着、吆喝着,抬杠到各处(过去是各家各户,现在几家几户联合)享用神宴。神宴非常丰盛,供祭品相当丰富,全猪全羊,山珍海味,四季水果,还有摆设古玩花卉,应有尽有。在供祭过程中有道士念念有词,祈求大王保境安民,信男信女则焚香顶礼膜拜。拜祭结束,大烧纸钱,大放烟花爆竹,震天动地,迎神活动也达到了高潮。
游神虽然迷信的色彩比较浓厚,但是表达了劳动人民庆贺盛世丰年,祁求新年幸福平安的美好愿望,确实增添不少喜迎新春的热烈气氛。再说道教主张“扬善惩恶”和“仁爱兼容”, 它对于人们的思维方式、伦理、道德都有很深的影响,对於现代人类的生活也有着积极的现实意义,所以对这种宗教式的活动人们不可一味地反对摒弃。当然我们应该提醒活动的组织者和参与者,要非常注意活动的安全,防止因燃放烟花鞭炮引发火灾或发生其他非常事件。
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