中国人教人向善,讲“善有善报”。教育人要感恩,讲“受人滴水之恩,当以涌泉相报”。这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。
《左传·宣公十五年》记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命 颗(魏武子之子)曰:‘必嫁是。’疾病,则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:‘余,而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》:“宝(杨宝)年九岁时,至华阴山北,见一黄雀为鸱枭所搏,坠於树下,为蝼蚁所困。宝取之以归,置巾箱中,唯食黄花,百馀日毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:‘我西王母使者,君仁爱救拯,实感成济。’以白环四枚与宝:‘令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣。’”后以“衔环结草”为感恩报德的典故。
原句是:“滴水之恩,涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训,其句原为民间的俗语,广为进报者采用,后来清代朱用纯编辑收录,为教子醒世采用。
成语“结草衔环”:知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德,至死不忘,一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事,还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战,晋将魏颗与秦将杜回相遇,二人撕杀在一起,正在难分难解之际,魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回,使这位堂堂的秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘,使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后,当天夜里,魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人,老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德!
原来,晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说:“我死之后,你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重,又对魏颗说:“我死之后,一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后,魏颗没有把那爱妾杀死陪葬,而是把她嫁给了别人。魏颗说:“人在病重的时候,神智是昏乱不清的,我嫁此女,是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》,杨震父亲杨宝九岁时,在华阴山北,见一黄雀被老鹰所伤,坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝怜之,就将它带回家,放在巾箱中,只给它喂饲黄花,百日之后的一天,黄雀羽毛丰满,就飞走了。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:“我是西王母的使者,君仁爱救拯,实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝,说:“它可保佑君的子孙位列三公,为政清廉,处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉,而且都刚正不阿,为政清廉,他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起,流传至今,比喻感恩报德,至死不忘。
苏东坡是宋朝豪放的大文学家,实际上他还深谙养生之道,其中最著名的就是他的“涌泉明目法”。
他对自己的养生非常重视,经常通过按揉穴位来养生保健。有一次,苏东坡闲得无事,于是去拜访他的一位佛门好友,这位好友佛名“佛印”。
他们聚在佛寺里环境优雅的地方,在那里谈天说地、饮酒赋诗。由于玩得太过深入, 以至于忘记了时间,等玩乐尽兴以后,回神一看已经是大半夜了,他不得不在佛寺 里寄宿一晚。
在晚上睡觉的之前,苏东坡把鞋袜脱去,然后像僧人一样打坐,闭目 养神,并且用右手不断按摩左足心,按摩了一会儿,他又用左手按摩右足心。佛印 看了很惊讶,于是打趣道:“学士打禅坐,默念阿弥陀,想随观音去,家中有老婆, 奈何! ”苏东坡好像没有听见一样,继续搓揉着足心,过了一会儿,他张开双眼说道:“东坡擦脚心,并非随观音,只为明双目,世事看分明。”
原来,他是在按摩足少阴肾经涌泉穴来养生呢。
出自《增广贤文·朱子家训》。
中国人教人向善,讲“善有善报”。教育人要感恩,讲“受人滴水之恩,当以涌泉相报”。
这方面的经典例子莫过于“衔环结草”的典故。结草:把草结成绳子,搭救恩人;衔环:嘴里衔着玉环。
旧时比喻感恩报德,至死不忘。拓展资料:《增广贤文·朱子家训》:《朱子家训》是清代学者朱用纯(字致一,自号柏庐》根据自己一生的研究,以儒家“修身”、“齐家”的核心思想为宗旨,广采儒家的为人处世经验、方法编撰而成。
可说是一部详尽的“治家”规范书。它的最妙之处就在于,它能够采用循循善诱、步步深入的方式,从如何“治家”说起,先联系“修人”,再推广到治理国家、立身处事等,内容深入浅出,语言浅显明白,说理中肯易懂。
《增广贤文》是与《朱子家训》有着异曲同工之妙的另一部书。这部书可说是一本非常优秀的民间谚语集,其内容大多都是教导人如何在现实生活中立身处世、生存发展的。
这部书基本上反映了我国古代老百姓的一些生活原则,还包括一些道教或佛教的处世方式。因此,我们也要一分为二、有所辨别地进行吸收和摒弃。
当然,其中大多数的谚语还是很有哲理、耐人寻味的,值得我们现代人借鉴。资料来源:百度百科-朱子家训。
劈山,坐落在涌泉齐长城风景区的东北方,海拔近800米;劈山俊秀挺拔,山上建有齐长城、古兵营;劈山还是孟姜女哭长城的故事发源地。著名作家李线长先生,曾在涌泉采风月余并写下了颇有气势的大作————
《劈山赋》 作者:李线长
嗟夫天地交泰,化育万物,乾坤和谐,盛世存焉。地无山不奇,山无神不名,无水不秀。山名水秀,人文足备,堪为圣地也。劈山处群峦之间,脱颖而起,造化之功;涌泉居齐鲁腹地,文化交融,渊源弥深。北有河曲,南临圣府,西仰岱岳,东连海陬。近有留仙、渔阳之大儒,诗文传奇,名动天下;远有春秋左传,史家驻笔,传之帛石。长城石垛,遗迹犹在;孟姜情事,口笔相传,淄水孝妇,日夜唱响……正所谓左右逢源,风光俱在也。
余观其劈山胜状,若高掌壁立,其面向南,日接光曜,夜扪众星。指间疏密,排列有序,明月清风,自然过梳,安得不幽凉可人,情景随见也。掌前诸峰,其坡势缓,激情得诠,然荟柏盘根,楷松交柯,柘槐丛生,植被森森,盖灵泽之气,拔布与此也。日观主峰海拔近千米,群峰环峙若膝笏朝天,朝发午至,午回夕阴,实有摸天回鸾之壮兴也。黎明登临,可瞰海曙,云蒸霞蔚,颇为壮观,如晤岱顶,如接蓬瀛,仙山游移,似沐悬园也。天门一啸,清风万里,胸中块垒,烟消云溅,仿佛老君飞柬、八仙驰邀,飘飘然顿生出世之意。北望诸崮,近在眼前,恍惚一掌拍来,石破天惊。遁世之意尽收,励志之思大归矣!
群峰之上,山岭之表,怪石嶙峋,或坐或卧,姿态迥异,何止百千?有望夫石、飞来石、风动石、探海石、观音石……有石瓢于山腰,短柄阔容,接纳雨露,漫舀天色,化施西南;有蓑笠翁于壑顶,弯腰探首,垂钓东方。有武士石,身皮铠甲,凝思战事;有文官石,峨冠博带,宣读牒诏……一年四季景色分明:春日山花烂漫,百鸟鸣啁;夏季飞湍瀑流、华兹碧厚。秋天红叶赤透、层林尽染。冬季则温爽如许,山体皴理,尽皆入画。
得天地灵气,百户村民,歌咏生息。古老石房,依山造势;乱石铺阶,实有板桥笔意;古井哑然,常作柳泉遗风。民风古淳,老幼牵衣;爱护景地,绝少牧猎;反复求正,谨慎开发。世外桃源,津渡始通,中外游客,纷至沓来:登长城、谒孟姜、望劈崖、赋词章、品山珍、纳清凉……噫!此生一游,快无愧矣!
涌泉不是地名!
涌泉是指水由下向上冒出,不作高喷,称为涌泉。
滴水之恩,当涌泉相报
【注音】dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào
【释义】即使受人一点小小的恩惠也应当加倍(在行动上)报答
【例句】:无论别人给予了我们多少,我们都要把滴水之恩,当涌泉相报。
【出处】“滴水之恩,涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训,其句原为民间的俗语,广记为进报者采用,后来清代朱用纯编辑收 。
成语“结草衔环”便是一个报恩的好例子……
知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德,至死不忘,一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事,还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。
“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月,秦桓公出兵伐晋,晋军和秦兵在晋地辅氏(今陕西大荔县)交战,晋将魏颗与秦将杜回相遇,二人撕杀在一起,正在难分难解之际,魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回,使这位堂堂的秦国大力士站立不稳,摔倒在地,当场被魏颗所俘,使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后,当天夜里,魏颗在梦中见
到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人,老人说,我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德!
原来,晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说:“我死之后,你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重,又对魏颗说:“我死之后,一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后,魏颗没有把那爱妾杀死陪葬,而是把她嫁给了别人。魏颗说:“人在病重的时候,神智是昏乱不清的,我嫁此女,是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》,杨震父亲杨宝九岁时,在华阴山北,见一黄雀被老鹰所伤,坠落在树下,为蝼蚁所困。杨宝怜之,就将它带回家,放在巾箱中,只给它喂饲黄花,百日之后的一天,黄雀羽毛丰满,就飞走了。当夜,有一黄衣童子向杨宝拜谢说:“我是西王母的使者,君仁爱救拯,实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝,说:“它可保佑君的子孙位列三公,为政清廉,处世行事象这玉环一样洁白无暇。”
果如黄衣童子所言,杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉,而且都刚正不阿,为政清廉,他们的美德为后人所传诵。
后世将“结草”“衔环”合在一起,流传至今,比喻感恩报德,至死不忘。
要名人的也有,就是成语“一饭之恩”的典故了……
韩信少时父母双亡,日子过得很艰难常常没处吃饭,“只好到城下淮水边钩鱼,钩到了可以卖几个钱,钓不到就饿肚子。淮水边上有一群漂洗丝絮的老大娘,各自带着饭篮在这里干活。其中一位大娘见韩信饿得有气无力,就把自己的饭分给他吃,一连几十天都这样。韩信非常感激,对大娘说‘我将来一定要好好报答你。”大娘却生气他说:“我是看你可怜才送饭给你吃,哪图什么报答!" 韩信后来受汉高祖刘邦赏识,拜为大将,在楚汉战争中为汉高祖得天下立下赫赫战功,与张良、萧何合称”汉兴三杰” 、韩信功封楚王。楚地本是韩信的故乡,他有恩报恩;设法找到了当年那位漂絮大娘,对她谢了又谢,送给她一千金作为报答,漂母并不图这许多钱,但推辞不得,只好领谢而去。根据这个故事,后人引申出“一饭干金”这句成语,比喻受恩厚报。也有人用“一饭之恩”,表示知恩必报。
滴水之恩,当涌泉相报. 【注音】dīshuǐzhīēn,dāngyǒngquánxiāngbào 【释义】即使受人一点小小的恩惠也应当加倍(在行动上)报答 【例句】:无论别人给予了我们多少,我们都要懂得滴水之恩,当涌泉相报。
【出处】"滴水之恩,涌泉相报。"书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训,其句原为民间的俗语,广记为进报者采用,后来清代朱用纯编辑收。
为教子醒世采用录,此俗语已被编入2014年北京市中考考试说明中。 (同义词)乌鸦尚反哺,羔羊求跪乳 二十个俗语之一已编入2014中考说明 折叠编辑本段据证 【由来】:中国人教人向善,讲"善有善报"。
教育人要感恩,讲"受人滴水之恩,当以涌泉相报"。这方面的经典例子莫过于"衔环结草"的典故。
《左传·宣公十五年》记载:"魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗(魏武子之子)曰:'必嫁是。
'疾病,则曰:'必以为殉。'及卒,颗嫁之,曰:'疾病则乱,吾从其治也。
'及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:'余,而所嫁妇人之父也。
尔用先人之治命,余是以报。'"又《后汉书·杨震传》"杨震字伯起……父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》:"宝(杨宝)年九岁时,至华阴山北,见一黄雀为鸱枭所搏,坠於树下,为蝼蚁所困。
宝取之以归,置巾箱中,唯食黄花,百馀日毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:'我西王母使者,君仁爱救拯,实感成济。
'以白环四枚与宝:'令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣。'"后以"衔环结草"为感恩报德的典故。
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