啥身喂虎源于佛教故事:
久远劫以前,有一位婆罗门,住在深山峻岭中用功,精进修道,不犯诸恶,心中慈仁护念一切。有一天,婆罗门在寻找食物时发现一只刚刚生产完的老虎,瘦骨如柴,既没有力气去觅食;也没有办法产生乳汁来喂育幼虎,只好吃它刚生下的一只幼虎充饥,才能哺育其它幼虎。
婆罗门看到这种情形,感到非常哀伤,思忖道:「众生的苦,无量无边,母子相互吞食,这种痛苦,难以形容。」便流着眼泪,想寻找食物来喂母虎,以保全幼虎的性命。婆罗门心想:「我精进修道的目的,就是为了要解除众生的烦恼,使众生能够离苦得乐;我以后也会老、会死,身体也会烂坏,不如现在布施给这只老虎,救护老虎母子。」思量已定,便将自己的头靠近老虎的嘴边,把自己布施给老虎食用,因为这样,老虎母子都得以生存下来。
这是释迦如来过去在因地中修行时,舍身命脑髓布施一切救护众生的故事。因为这样无畏的布施,圆满了布施波罗蜜的功德,以此功德超越了九劫的时间,最后终于在娑婆世界成佛,为天人师,广度众生。
省思布施的心,来自无缘大慈,同体大悲的心量,观众生如子,观众生苦如己苦,故能竭尽所能行布施,解众生苦而无怨悔,是慈悲也是精进;是禅定也是智能。
黔驴技穷
黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,应应然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐。然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去。
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方
作为人质。“战国策”:“魏策”有这样一段记载:
魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说:
“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
魏王道:“我不相信。”
庞葱说:“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”
魏王道:“我有些将信将疑了。”
庞葱又说:“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”
魏王道:“我当然会相信。”
庞葱就说:“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有
了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止
三个。希望大王明察才好。”
魏王道:“一切我自己知道。”
庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这
样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃
是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察
和思考,不能道听途说。否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的。
参考资料:/child/fable/cygs/031.htm
狐假虎威:老虎捉到一只狐狸,要吃它。狐狸说:‘上天命令我做百兽的王,你吃了我就违背了天意。如果你不信,就跟我一块儿走,百兽见了我没有一个不逃跑的。’老虎依了它的话,跟它一块儿走,果然各种走兽见了都逃跑了。老虎不知道百兽是怕自己,还真以为是怕狐狸(见于《战国策 ·楚策》)。比喻倚仗别人的势力来欺压人。
虎卧龙跳:形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》:"王右军书﹐字势雄强﹐如龙跳天门﹐虎卧凤阁﹐故历代宝之﹐永以为训。"
白虎复夷:秦汉时西南少数民族中专事猎虎者的称号。白虎﹐白额虎的略语;复﹐免除赋税或劳役。晋常璩《华阳国志.巴志》载:秦昭襄王时,有白虎率群虎为患,秦王悬赏招募有能杀之者封万户侯。于是夷人廖仲药等三人射杀白虎。秦王欲如约,因嫌其夷人,乃改为"复夷人顷田不租"等厚待之,并与之"盟曰:'秦犯夷输黄龙一双,夷犯秦输清酒一钟。'夷人安之"。汉代兴起,夷人"亦从高祖定乱有功。高祖因复之,专以射白虎为事",故世人号为"白虎复夷"。
虎溪三笑:佛门传说。虎溪在庐山东林寺前﹐相传晋僧慧远居东林寺时﹐送客不过溪。一日陶潜﹑道士陆修静来访﹐与语甚契﹐相送时不觉过溪﹐虎辄号鸣﹐三人大笑而别。后人于此建三笑亭。世传有"虎溪三笑图"﹐盖本此。宋楼钥《跋东坡<;三笑图赞>;》谓远公卒于晋义熙十二年丙辰﹐时年八十三。陆修静生于义熙三年丁未﹐卒于刘宋元徽五年丙辰﹐去远公之亡正一甲子。修静卒年七十二﹐远公之亡﹐修静才十岁。修静于刘宋元嘉末始来庐山﹐距远公之亡已三十余年﹐渊明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄传﹐不可信。
断蛟刺虎:相传晋周处曾射蛟杀虎﹐为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语.自新》。后以"断蛟刺虎"谓武艺高强﹐行为侠义。
眈眈虎视:像老虎一般地威视着。语本《易.颐》:"虎视耽耽,其欲逐逐。"
雕虎焦原:.《尸子》﹕"中黄伯曰﹕余左执太行之獶而右搏雕虎。"又﹕"莒国有石焦原者﹐广寻﹐长五十步﹐临百仞之溪﹐莒国莫敢近也。有以勇见莒子者﹐独却行剂踵焉。"后以"雕虎焦原"谓壮士履险。
贾虎荀龙:东汉贾彪兄弟三人,并有高名,而彪(字伟节)最优,故天下称曰:"贾氏三虎,伟节最怒。"见《后汉书.党锢传.贾彪》。又东汉荀淑八子,都有名声,时人称为"八龙",见刘义庆《世说新语.品藻》"正始中人士比论"刘孝标注引《逸士传》。后世因以"贾虎荀龙"称文武全才的人。
饿虎吞羊:形容迅猛贪婪。
饿虎扑食:比喻动作迅速而猛烈。也说饿虎扑羊。
二马一虎:方言。犹言马马虎虎。
放虎自卫:比喻寻求保护不当,反而自招祸害。
风虎云龙:比喻圣主﹑贤臣的遇合。
凤叹虎视:形容谈吐文雅,器宇轩昂。
宫邻金虎:谓小人在位,接近帝王,贪婪如金之坚,凶恶如虎之猛。
虎步龙行:形容帝王的仪态不凡﹐如龙虎之姿。
虎视鹰扬:谓雄视高翔﹐甚有威仪。
虎超龙骧:比喻群雄奋起﹐互相角逐。
虎啸风生:比喻英雄乘时奋起。
甘冒虎口:谓甘愿冒着生命危险。
虎跃龙骧:形容威武雄壮。
虎斗龙争:比喻群雄互相争斗。
虎豹九关:谓天门的门禁森严。
虎子狼孙:比喻凶暴贪残的人。
虎尾春冰:比喻极其危险的境地。
虎略龙韬:兵书的代称。亦指用兵的谋略。
虎窟龙潭:比喻极艰险的境地。
虎踞鲸吞:比喻豪强割据和相互兼并。
虎头燕颔:形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相。
虎啸风驰:谓事物之相互感应。
虎啸龙吟:形容歌声雄壮而嘹亮
●【虎跑泉】传说唐朝性空和尚到杭州游玩,喜爱南山灵气钟秀,但苦于缺水。南岳童子派了两制老虎跑(刨)土出泉,甘甜爽口,取名“虎跑泉”。
【虎皮羊质】形容羊身上虽然披了一张老虎皮,但是弱的本质并未改变:它仍然是
看到青草很高兴,看到狼就全身战栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽,但本性不改。西汉初,众大臣要立齐王为皇帝,
而狼邪王刘泽说,齐王的舅父驷钧为人凶恶暴戾,如冠而虎。
【不入虎穴,焉得虎子】指不进老虎洞,就不能捉到小老虎。东汉明帝时,班超出
使鄯善国,了解到匈奴的使节正使鄯善王倒向匈奴。班超在关键时刻召集部下计议说:“不入虎穴,焉得虎子。”于是,他率部下趁夜袭击烧杀了匈奴使者,鄯善国恢复了与汉朝的友好关系。
战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。
“战国策”:“魏策”有这样一段记载:魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说:“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”魏王道:“我不相信。”庞葱说:“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”魏王道:“我有些将信将疑了。”
庞葱又说:“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”魏王道:“我当然会相信。”庞葱就说:“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了。
现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”
魏王道:“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说。
否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的。
带有虎字的神话、典故和成语、俗语 狐假虎威:老虎捉到一只狐狸,要吃它。
狐狸说:‘上天命令我做百兽的王,你吃了我就违背了天意。如果你不信,就跟我一块儿走,百兽见了我没有一个不逃跑的。
’老虎依了它的话,跟它一块儿走,果然各种走兽见了都逃跑了。老虎不知道百兽是怕自己,还真以为是怕狐狸(见于《战国策 ·楚策》)。
比喻倚仗别人的势力来欺压人。 虎卧龙跳:形容字势雄强超逸。
语出南朝梁袁昂《评书》:"王右军书﹐字势雄强﹐如龙跳天门﹐虎卧凤阁﹐故历代宝之﹐永以为训。" 白虎复夷:秦汉时西南少数民族中专事猎虎者的称号。
白虎﹐白额虎的略语;复﹐免除赋税或劳役。晋常璩《华阳国志.巴志》载:秦昭襄王时,有白虎率群虎为患,秦王悬赏招募有能杀之者封万户侯。
于是夷人廖仲药等三人射杀白虎。秦王欲如约,因嫌其夷人,乃改为"复夷人顷田不租"等厚待之,并与之"盟曰:'秦犯夷输黄龙一双,夷犯秦输清酒一钟。
'夷人安之"。汉代兴起,夷人"亦从高祖定乱有功。
高祖因复之,专以射白虎为事",故世人号为"白虎复夷"。 虎溪三笑:佛门传说。
虎溪在庐山东林寺前﹐相传晋僧慧远居东林寺时﹐送客不过溪。一日陶潜﹑道士陆修静来访﹐与语甚契﹐相送时不觉过溪﹐虎辄号鸣﹐三人大笑而别。
后人于此建三笑亭。世传有"虎溪三笑图"﹐盖本此。
宋楼钥《跋东坡》谓远公卒于晋义熙十二年丙辰﹐时年八十三。陆修静生于义熙三年丁未﹐卒于刘宋元徽五年丙辰﹐去远公之亡正一甲子。
修静卒年七十二﹐远公之亡﹐修静才十岁。修静于刘宋元嘉末始来庐山﹐距远公之亡已三十余年﹐渊明之亡亦二十余年﹐故三人不可能同在一起﹐此殆好事者之妄传﹐不可信。
断蛟刺虎:相传晋周处曾射蛟杀虎﹐为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语.自新》。
后以"断蛟刺虎"谓武艺高强﹐行为侠义。 眈眈虎视:像老虎一般地威视着。
语本《易.颐》:"虎视耽耽,其欲逐逐。" 雕虎焦原:.《尸子》﹕"中黄伯曰﹕余左执太行之獶而右搏雕虎。
"又﹕"莒国有石焦原者﹐广寻﹐长五十步﹐临百仞之溪﹐莒国莫敢近也。有以勇见莒子者﹐独却行剂踵焉。
"后以"雕虎焦原"谓壮士履险。 贾虎荀龙:东汉贾彪兄弟三人,并有高名,而彪(字伟节)最优,故天下称曰:"贾氏三虎,伟节最怒。
"见《后汉书.党锢传.贾彪》。又东汉荀淑八子,都有名声,时人称为"八龙",见刘义庆《世说新语.品藻》"正始中人士比论"刘孝标注引《逸士传》。
后世因以"贾虎荀龙"称文武全才的人。 饿虎吞羊:形容迅猛贪婪。
饿虎扑食:比喻动作迅速而猛烈。也说饿虎扑羊。
二马一虎:方言。犹言马马虎虎。
放虎自卫:比喻寻求保护不当,反而自招祸害。 风虎云龙:比喻圣主﹑贤臣的遇合。
凤叹虎视:形容谈吐文雅,器宇轩昂。 宫邻金虎:谓小人在位,接近帝王,贪婪如金之坚,凶恶如虎之猛。
虎步龙行:形容帝王的仪态不凡﹐如龙虎之姿。 虎视鹰扬:谓雄视高翔﹐甚有威仪。
虎超龙骧:比喻群雄奋起﹐互相角逐。 虎啸风生:比喻英雄乘时奋起。
甘冒虎口:谓甘愿冒着生命危险。 虎跃龙骧:形容威武雄壮。
虎斗龙争:比喻群雄互相争斗。 虎豹九关:谓天门的门禁森严。
虎子狼孙:比喻凶暴贪残的人。 虎尾春冰:比喻极其危险的境地。
虎略龙韬:兵书的代称。亦指用兵的谋略。
虎窟龙潭:比喻极艰险的境地。 虎踞鲸吞:比喻豪强割据和相互兼并。
虎头燕颔:形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相。
虎啸风驰:谓事物之相互感应。 虎啸龙吟:形容歌声雄壮而嘹亮 ●【虎跑泉】传说唐朝性空和尚到杭州游玩,喜爱南山灵气钟秀,但苦于缺水。
南岳童子派了两制老虎跑(刨)土出泉,甘甜爽口,取名“虎跑泉”。 【虎皮羊质】形容羊身上虽然披了一张老虎皮,但是弱的本质并未改变:它仍然是 看到青草很高兴,看到狼就全身战栗。
【如虎而冠】指老虎穿戴人的衣帽,但本性不改。西汉初,众大臣要立齐王为皇帝, 而狼邪王刘泽说,齐王的舅父驷钧为人凶恶暴戾,如冠而虎。
【不入虎穴,焉得虎子】指不进老虎洞,就不能捉到小老虎。东汉明帝时,班超出 使鄯善国,了解到匈奴的使节正使鄯善王倒向匈奴。
班超在关键时刻召集部下计议说:“不入虎穴,焉得虎子。”于是,他率部下趁夜袭击烧杀了匈奴使者,鄯善国恢复了与汉朝的友好关系。
古诗词 1 李白 《相和歌辞·猛虎行》 朝作猛虎行,暮作猛虎吟。 李贺 《秦王饮酒》 秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。
刘禹锡 《杂曲歌辞·壮士行》 阴风振寒郊,猛虎正咆哮。 李白 《蜀道难》 朝避猛虎,夕避长蛇。
2 辛弃疾 《念奴娇》 虎踞龙蟠何处是,只有兴亡满目。 辛弃疾 《水调歌头》 白日射金阙,虎豹九关开。
赵善括 《沁园春》 虎啸风生,龙跃云飞,时不再来。 郑元秀 《满江红》 马革裹尸男子志,虎头食肉通侯相。
养虎留患、
将门虎子、
放虎遗患、
开柙出虎、
老虎头上搔痒、
养虎自贻灾、
养虎贻患、
雕虎焦原、
如虎傅翼、
养虎伤身、
养虎自残、
初生之犊不畏虎、
如虎添翼、
画虎类犬、
养虎自啮、
凤叹虎视、
断蛟刺虎、
纵虎出匣、
以肉啖虎、
画虎刻鹄、
二虎相斗,必有一伤、
虎口拔牙、
养虎自毙、
九关虎豹、
虎生三子,必有一彪、
苛政猛于虎、
熊腰虎背
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