词目:姜太公钓鱼,愿者上钩
读音:jiāng tài gōng diào yú,yuàn zhě shàng gōu。
释义:姜太公:姜尚,字子牙,西周初年帮助武王伐纣的功臣之一。比喻心甘情愿地上当。
用法:作宾语、分句;比喻心甘情愿地上当。
相近词:心甘情愿
同韵词:百岁千秋、万古千秋、雨散云收、见好就收、一叶扁舟、山梁之秋、呶呶不休、骑马乘舟、微显阐幽、豆分瓜剖
示例:清·邗上蒙人《风月梦》第十回:“我是姜太公钓鱼,愿者上钩。贾老爷若是爱厚我,我就不留他,他也不走;若是不爱厚我,我就再留他些,他也不在这里。”
林语堂《苏东坡传》第六章:“据传说他[姜太公]心肠好人公正,鱼若从水中跳出三尺吞他的饵,那是鱼自己的过错。普通说‘~’便是此意。 ”
姜太公又称姜尚,字子牙,东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋,是齐国的缔造者、齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家,被称为“周师齐祖”“百家宗师”,在中国历史上占有重要地位。
姜尚出身低微,前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪,但是他却满腹经纶、壮志凌云,深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政,年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后,他不是迫不及待地前去毛遂自荐,而是来到渭水北岸的磻溪(今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇)住了下来。此后,他每日垂钓于渭水之上,等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特,短干长线,线系竹钩,不用诱饵之食,钓杆也不垂到水里,离水面有三尺高,并且一边钓鱼一边自言自语,“姜尚钓鱼,愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫,看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩,嘲讽道:“像你这样钓鱼,别说三年,就是一百年,也钓不到一条鱼。”姜尚说:“你只知其一,不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为,我宁愿在直中取,而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼,而是要钓王与侯。”
后来,他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才,得知年已古稀的姜尚很有才干,他斋食三日,沐浴整衣,抬着聘礼,亲自前往磻溪应聘,并封姜尚为相。姜尚辅佐文王,兴邦立国,帮助姬昌之子周武王姬发,灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地,实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。
成语“姜太公钓鱼,愿者上钩”便源于此。
姜太公是齐国的缔造者,周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。 “昭烈武成王”姜子牙 据史书记载,姜太公生于商更丁帝八年八月初三(公元前 1211 年),卒于周康王六年(公元前 1072 年),一共活了139 岁。
姜太公在我国历史上是一位高寿的人,姜太公死后,返周而葬,葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定,姜太公五世之内皆反周而葬,五世之后才能葬于齐地。
在唐宋以前,姜太公被历代皇帝封为武圣,唐肃宗封姜太公为武成王,宋真宗时,又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期,民间对姜太公增加了一些神话传说。
到明代万历年间,许仲琳创作了《封神演义》小说,从此,姜太公由人变成了神,并且为民间广为信奉。 姜太公钓鱼 姜子牙是中国古代历史上一位著名人物,同时他在道教和民间的地位也较高。
他出身贵族家庭,祖先的封地叫吕,所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东省的沿海地区,自幼聪慧。
据说,他还能预测世界上将要发生的大事。 当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人,他统治期间战争不断,为了躲避战乱,姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年,后来又来到西北陕西省的终南山。
在那里,他经常到渭河去钓鱼,可是3年中他却一条鱼也没有钓到,而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他,他却无动于衷,所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼,愿者上钩。
神奇的是,后来他果然钓到一条鱼,在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是,当天晚上,周王朝(公元前11世纪-8世纪)的皇帝文王做了一个梦,梦见一位高人。
第二天,他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世,文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才,所以就对他说:我的先祖太公早就寄希望于你了。
因此,后人又称他为太公望,在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位,并在他的帮助下,消灭了商朝。
在以后的中国各朝代都为他建立了神庙,而道家也传说他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之历史考证 姜太公姓姜或吕氏,名望、尚,字子牙,号飞熊,炎帝神农皇帝51世孙,伯夷36世孙。
为周文王、武王、成王、康王四代太师,齐王,妻名申姜,共有13子(丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐),女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年,殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市;公元前1072年戊辰年,周康王六年,卒于周首都镐京,岁寿139岁。
陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡,距离文王陵1公里;山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。 姜太公半生寒微,择主不遇,飘游不定,但他能动心忍性,观察风云,等待时机,终遇明主,辅佐姬昌,修德振武,以求兴周。
周武王伐纣,太公为军师,牧野大战,灭商盛周,立了首功。周初分封,姜太公被封为齐国君主,他治国有方,创建了泱泱大国,遗风犹存,累世相续,为后来的齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成为五霸之首而奠定了基础。
关于姜太公的出生地,文献记载不一,主要是东海说和河内说。 《孟子·离娄上》说:“伯夷辟纣,居北海之滨,…太公辟纣,居东海之滨…二老者,天下之大老也。”
《吕氏春秋·首时》篇说:“太公望,东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说:“太公望,河内人也。”
《后汉书·郡国三》注引《博物记》云:“太公吕望所出,今有东吕乡。又钓于棘津,其浦今存。”
《水经注·汶水》云:“(汶水)又北过淳于县西,故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公,号曰淳于国。”
《水经注·齐乘》云:“莒州东百六十里有东吕乡,棘津在琅邪海曲,太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰:“太公望,河内汲人。”
究竟何说为确,据史籍和当代有关专家的考辨,认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。
古代吕、莒本为一字,莒为周代国名,即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面,今属山东省日照市。
汉张华《博物志》明确标出:“海曲城有东吕乡东吕里,太公望所出也。”西汉的“海曲'则为现在的“日照”。
今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说:“阎若璩《四书释地续》云:‘后汉琅邪国海曲县,刘昭引《博物记注》云:太公吕望所出,今有东吕乡。
又钓于棘津,其浦今存。又于清河国广川县棘津城,辨其当在琅邪海曲,此城殊非。
余谓海曲故城,《通典》称在莒县东,则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者,误。”
(《孟子译注·离娄上》)所论有据、甚确。就是说,姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带,亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。
据齐国国都,当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会(含韩国等国外卢氏)史记记载,姜太公出生地为山东日照市。
当今中国研究姜太公的最高权威之一,中国国防。
周文王要夺无道昏君殷纣王的天下,解救受苦受难的黎民百姓,就招兵买马,访请能人。这天晚上,他梦见飞熊人怀,第二天就差人访飞熊。在渭水河边访到了钓鱼的姜子牙,姜子牙的号叫飞熊。周文王听了当差的禀报,亲自坐辇到渭水河边请姜子牙到朝里管理国家大事。
姜子牙问周文王:“大王请我,怎样进京”?
周文王说:“骑马、坐轿,随你挑。”
姜子牙说:“我一不骑马,二不坐轿,大王的辇得让给我坐。”
跟周文王来的文官武将都愣了!这辇只有帝王才能坐,你姜子牙算老几?还要坐辇!可是,周文王没打哏儿就答应了。
姜子牙又出了难题,“我坐辇,还得大王亲自拉着。”
文官武将吓了一跳,姜子牙把周文王当成大骡子大马啦?罪过不小!可是,周文王又没打哏儿就答应了。
姜子牙坐上辇,周文王拉着,一步一步地走。周文王是真心真意请能人哪!一个大王,平日里肩不挑担,手不提篮,这回拉了个辇,哪能拉得动!拉了一气,停下来歇脚。看姜子牙,在辇里还睡着了!周文王歇了一阵,再拉一气,又拉不动了;再歇了一阵,再拉。拉了三气,歇了三气,累得汗珠子赶点儿滴,连气儿都喘不上来了,只好对姜子牙说:“实在拉不动了!”
姜子牙睁开眼睛,下了辇问:“大王拉我走了多少步?”
周文王说:“我没数。”
姜子牙说:“大王拉我走了八百七十三步,我保大王的子孙坐八百七十三年的天下。”
周文王一听,后悔了,连忙说:“你快上辇,我还拉。”
典故】渭水钓鱼【四六签】中签戌宫
福建平潭县观音堂观音菩萨灵签
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【本文】
劝君耐守旧生涯,把定心肠勿起歹;
直待有人轻着力,枯枝老树再生花。
【诗意】
此卦枯木生花之象。凡事自有成就也。
【解曰】
守旧守旧。事自成就。动则多殃。静则无咎。
家宅→安 自身→吉 求财→待时 交易→成
婚姻→就 六甲→生女 行人→阻 田蚕→五分
六畜→难 寻人→杳 公讼→吉 移徙→守旧
失物→空 疾病→求福 山坟→吉
【典故】
渭水钓鱼。周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封于吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓于磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相) (其时年八十) 。后周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公于齐。喻静待时机也。
【四六签】中签戌宫 来自:福建平潭县观音堂观音菩萨灵签
吼吼,我搜出来的,不知道帮不帮到你 子牙河与子牙河的传说 作为天津人,出门看见子牙河,常常想起流淌的美丽传说。
子牙河,北源滹沱河源自五台山;南源滏阳河源自太行山。于河北献县交汇合为子牙河,东流直下进天津市区入海河。
长706公里,流域面积6.26万平方公里。 子牙河流经的我市静海县,有个子牙乡,子牙乡坐落在子牙村,子牙村边有个土方台,传说就是姜太公的钓鱼台,子牙村又叫钓台村。
静海县的钓台村还有多处,如东钓台、西钓台、小钓台、谭家疙瘩等,都离子牙河不远。无疑,子牙河因与姜子牙存在某种历史因由而得名。
根据“太公避纣隐东海之滨”之说,据信,此公的隐居之地,即是当今天津市静海县子牙乡子牙村,村边的土台子就是他消遣垂钓之处,或是栖身留居之地。 姜子牙,历史上确有其人,即周代齐国始祖吕尚,姜姓,吕氏,名望,字子牙,俗称姜太公。
西周初年,担任过武官太师,也叫师尚父。辅佐武王灭纣有功,封于齐。
后因多次出现在《太平御览》、《六韬》、《金匮》、《搜神记》等典籍中,太公逐渐被神化。至明代,根据《武王伐纣平话》敷衍而成的长篇神魔小说《封神演义》,姜子牙便成了神话人物。
清代静海文人亢默诗云:“遁世常怀济世心,非贪芳饵羡登临;傍溪鸥鹭频来往,夹岸菇芦任浅深;自有丹书陈帝座,何妨泽畔寄行吟;时人哪识传留意,话作渔翁直到今。”形象生动地描画出,姜子牙彼时彼地的生态环境、生活环境及其心境,并刻画了这位寓公“居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远则忧其君”的品格。
若临子牙河畔,登千里长堤,觅踪凭吊哦吟此诗,当别有一番思古之情。 谁都知道姜太公渭水垂钓,渭水应在陕西境内,此论岂非谬之千里?况且有乾隆的御笔诗句为证:“直钩奸周于渭滨,宋志奚称乾宁军,地之相去数千里,一东一西殊不伦。”
此公何以来到天津静海县境?君不见古渭河系黄河的主要支流,渭水乃古之黄河之谓。尚且,皇上也有狗屁不通的时候,地理知识难免一文不文。
古黄河流经今之天津所处地理位置而入海,这是基本的常识。民间传说世代演绎,史实源头常在嘴边流失。
拂去历史的沉沙,天津的渭水古道依存! 中国诸多江河流淌的地方,都诈称有姜太公直钩垂钓之处,并非全是无稽之说。伐纣大军征战四方,姜子牙所到之处难免留下遗迹,牵强附会再经数千年演绎,更难免别有用意的假托。
然而,姜子牙避纣隐居之处,只能是流经静海县子牙乡子牙村的这条子牙河。 商纣无道姜太公辞官,远远地隐居起来,乘舟来到东海之滨恰是古代静海所处地理位置。
夏商距今约四千年,其时应是黄河冲积平原的近海滩涂,筑台而居乃滩地生活所需。所谓太公锁住孽龙之说,实则应为带领民众治洪抗灾一类的壮举。
静海县陈官屯镇曹村的千年大铜佛,据说就与姜子牙镇洪有关。 善恶显著都会扬名,文王招募良臣辅佐天下,寻访姜子牙也是情理之中。
其时尚无文房四宝可供宣泄情怀,所以,中古人善隐喻。姜太公用直钩垂钓的怪异方式,考验文王是否真心请他出山,这才谓之“太公钓鱼,愿者上钩”。
由于信息传播速度之故,从77岁“钓”到81岁,始被文王发现,亦合乎常理。在他的协助下,果然灭了纣王平了天下,表明此公文韬武略确有一套。
文王感激他的功绩,欲封他朝廷为官,姜子牙坚辞不就,亦符合他的性格,遂带一哨人马到山东建了齐国。因他时刻不忘发迹的静海西钓台,便把此地划归齐国管辖,版图范围与古籍相符。
传说与典籍记载略有不同的,一说姜子牙跟着文王伐纣平天下,另说跟着武王平天下。据专家考据,反纣伐商经历了漫长的准备过程,文王过世武王继承遗志,姜子牙继续效力正义事业,时间与事业都是延续的,姜子牙从文王开始就介入了讨伐商纣的决策,后随武王亲临前线还指挥过讨伐的战斗。
至于天下太平,封姜子牙什么官什么奖赏,大概与文王没什么关系。 据《中国帝王辞典》介绍,“大功垂成之际,周文王姬昌不幸去世。”
周武王姬发“即位后2年,进军孟津。叛商附周的800诸侯也率兵相会。”
说明文王死的时候,天下未平,战争还在继续。论功行赏褒奖姜子牙应是武王的决定,或是根据文王的遗嘱兑现的承诺。
文武二王齐功天下,百姓把他们视为一人,说姜子牙跟文王或跟武王平天下都没错。除此,传说与典籍记载无大差异。
据《尚书.武成》记载,武王灭商之后,偃武修文归马放牛止息干戈,百姓安居乐业,想必姜子牙的贡献仍然不小。百姓难以了解高层决策,只凭切身感受表达感恩戴德的心情。
把敬仰的人物捧成神不足为奇,现代人还造神呢!姜子牙超常的高寿尚能参政,在久远的古代本身就已神奇。况且古今表达迥异,在社会文明的初始年代,说姜子牙用直钩钓住孽龙,就是治理水患的比兴说法,不要因古人不会说“抗洪救灾”就把真事当神话。
当地人习惯在门楣上贴“太公在此”的红符,说是祛邪避灾,实则是对老乡党的留恋和纪念。时至今日,在静海乡下随便找个村童问问,不一定知道小布什、萨达姆,却会说出姜子牙的其人其事。
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