伊川叹典故(伊川县历史典故)
1.伊川县历史典故
伊川地处河洛地区的中心地带，河洛文化是产生在河洛地区的区域性文化，是历史上生活在这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和。肥腴的土壤、适宜的气候，成为先民较早的栖息地。
伊川古史传说发迹于原始社会，县内平等乡古城南大莘地一带的原始社会的磨制石器文化（裴李岗文化）、白元乡土门的彩陶文化（仰韶文化）、白元、马回营北的河南黑陶文化（龙山文化）、邵雍墓的伏羲八卦文化、龙头沟天然石龙的神农炎帝农耕文化和少典妃有娇氏为代表的龙凤文化，以鲧和大禹治水为代表的改造自然环境文化；葛寨乡烟涧的青铜器所反映的大禹铸九鼎首创青铜文明、丧葬与祭祀文化；彭婆乡南寨出土的杜康时代的精美酒器，揭示的大禹之子启开创第一个文明国家和杜康（少康）创造的酿酒文化；平等大莘店是烹饪鼻祖第一名相伊尹的故里，伊尹首创的烹饪、文字与中医药文化永垂史册；白元乡净土寺是著名玄奘大师出家地，玄奘对佛教文化的贡献举世闻名；城关镇二程园是理学巨匠的安息圣地，梁村沟“平泉庄”是唐代“洛阳八大景”之一；万安山麓的范仲淹墓地是国家级文物保护单位，享誉海内外；鸣皋乡南岳庙及南岳庙会，白元乡金山寺及金山庙会，酒后乡九皋山的“鹤鸣九皋，声闻于天”的史诗文化等等，在洛南地区影响大很有名气；伊川大地人文荟萃，名家辈出，少典有娇氏女登、炎帝神农氏、帝尧伊祁氏、酿酒鼻祖酒圣杜康、烹饪鼻祖中医饮食圣人伊尹，理学圣人程颢、程颐，泽惠深远。提交回答
2.阅读下面这首唐诗,完成问题
1.引用典故的手法。作者借用伊川之叹来表达自己对唐朝国家命运的担忧，借对魏绛的“五利”之策的肯定，表达了自己寄希望于朝廷能采取“和戎”的方式解决民族矛盾，也婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵行为。
2.诗歌的尾联融情于景。描写了夕阳西下，诗人于长亭处似乎听到了在战火烽烟中传来哀笳一曲，在凄凉的环境中诗人充满忧愁。尾联以景结情，在充满凄凉的战乱之景中表达了诗人对王朝发动讨伐李克用这场战争的忧愁：战争势必给百姓带来更大的灾难，给国家带来创伤。
3.关于“阿谀逢迎”的典故和来历
拼音：ē yú féng yíng
解释：阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。
出处：《二程全书·伊川易传一》：“周之与否在君而已，不可阿谀奉迎求其比己也。”
用法：联合式；作谓语、定语、补语；用于讨好拍马
示例：其时京师有一流棍，名叫李光，专一~，谄事令孜。（明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二）
词性：贬义成语；古代成语
近义词：阿谀奉承、阿其所好
反义词：刚正不阿、守正不阿
英文：greasiness
法文：flatter et flagorner
俄文：подхалимство
4.范仲淹墓的葬伊川之谜
范仲淹是苏州吴县（今苏州市）人，生前从没有在伊川工作过，又是死在徐州，怎么就将家族墓地选在伊川了呢？据考证，范仲淹是汉代清诏使汝南（今河南郾城）征差范滂的后人，祖籍在今天陕西的彬县，他的10代祖范履冰在唐朝武则天时期当过宰相，那时举家迁到长安，后来，他的4代祖，也就是他爷爷的父亲，被朝廷任命为浙江丽水县丞。
其间，因为中原战乱滞留在了南方，范家从此在苏州吴县定居下来。范仲淹生前在给他哥哥的信中曾经说过“我本北人，北人淳厚”之类的话。
不难看出，范仲淹始终有一种北方的情结。范家虽然世代为官，但范仲淹的命运却颇为坎坷。
他两岁的时候，父亲在徐州过世，家境从此变得窘困起来。两年后，母亲谢氏带着他改嫁到了山东长山县朱文翰家，范仲淹也更名为朱说。
童年时的范仲淹学习非常刻苦，留下了不少动人的故事。据说当年范仲淹在山东长山县附近的醴泉寺读书时，经常彻夜不眠，等到僧人们都起床了，他才和衣而卧。
他每天只用一把米，煮成稀粥，放凉凝固后，用木棍划成4块，再掐一点叫作“虀”的野草当菜，早晚各吃两块。这就是后人广为流传的“划粥断虀”的典故。
5.简短的程门立雪的典故
远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。
程颢死后，又将杨时 推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。 杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师 醒来。
一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。 后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
6.元宋明朝民间传说里拜师授琴的典故
程门立雪的故事
在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。 直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些为求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
7.伯仁的典故
《世说新语》载，公元322年，晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。这时周靑进宫，王导希望周靑能替他说些好话，便小声对他说：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了。”结果周靑就当没听见，昂首走进宫去。等他从宫里出来，已经喝得晕乎乎的，王导和他招呼，他还是不理不睬，一边走还一边嘀咕：“今年杀贼子，取个斗大金印……”
后来王敦总揽朝政，要收拾周靑遂询问王导：“周靑也算是个人才，是不是给个官当当？”连问了几次，王导因想起周靑曾在宫门口不帮自己的事就一直都沉默不语。王敦见他这样就眼中凶光一闪：“如果不配为官，那么应该杀掉！”王导还是沉默。于是，周靑被王敦杀害。
后来，王导有一次在整理中书省的文件时，才发现周靑极力维护自己为自己辩白的奏章。又听说了那天自己跪在宫门时，周靑一进宫就激烈地维护王家全家，只不过没有在自己面前表示出来而已。联想到自己却在能救活他的时候没有伸手相救，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死。幽明之中，负此良友呀！”这就是我不杀伯仁，伯仁却因我而死这个典故的来历。
