岐伯山典故(三山五岳的典故)
1.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；三山指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山，另以游旅胜地闻名的雁荡山、庐山、黄山也有被合称为三山之说。
三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。
五岳是封建时代帝王加封的。 “史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。
东岳泰山
泰山有“中华国山”“天下第一山”之美誉，位于山东泰安，泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成为我们民族文化重要的组成部分。
西岳华山
华山，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120千米，“自古华山一条路”，险居五岳之首。南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。
北岳恒山
恒山，人称北岳，亦名“太恒山”，位于山西省浑源县城南10千米处，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全长60多千米，主体部分在河南登封境内，分东西两部分，东为太室山，西为少室山。两山各有36峰，合称嵩山72峰。嵩山少林寺名闻天下。
安徽黄山
黄山位于安徽省南部黄山市。徐霞客曾两次游黄山，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。“奇松”“怪石”“云海”“温泉”被称为黄山四奇。
江西庐山
庐山地处江西省北部鄱阳湖盆地，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，以雄、奇、险、秀闻名于世。
浙江雁荡山
雁荡山位于中国浙江省乐清市境内，素有“寰中绝胜”“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。
2.笔架山的传说典故
辽宁锦州的笔架山，由于三峰列峙，中峰高两侧峰低，形如笔架，又叫笔架山。
在涨潮时四面皆水，潮退时在海岸与山麓之间，现出状如长堤的石滩，被称作“天桥”，故而称天桥山。对于这个天桥的成因，有个神奇的传说。
传说在很早以前的一个中元节（每年旧历七月十五日），灵霄宫的中元仙子和下元仙子，早就听说人间的中元节十分热闹，就想下到凡间游玩。 上元仙子见他俩下凡心切，就说：“你们去玩吧，我来看守炼丹炉。”
中元和下元两位仙子，兴高采烈地来到人间。他们驾着祥云在大地上空漫游，发现在一处临近大海的地方，有座笔架状的三座山峰，苍翠葱茏，非常秀美，就按下祥云降落在人间。
这时他们才发现这三座联体山峰，离海岸还有一段距离。人们无法登山游玩，更没有办法到山上放牧或砍柴。
问及这里的百姓，他们都说，笔架山是座宝山，可是他们只能望山兴叹，根本无法上山。当时这里还没有船只，百姓不会划船过海。
两位仙子就商量为大家做件好事：修建一座坝桥，将笔架山与海岸连接起来，为人间造福。他们说干就干，运足了气力，轮流着吹气，将附近的沙石吹聚到一起，以便成为一条长长的坝堤。
当他们各吹到三口气时，惊动了盘踞在这里的一条恶龙。这条恶龙经常绕着笔架山巡回游玩，两位仙子吹成的坝堤，挡住了恶龙的通道，就兴风作浪，与他俩对着干。
仙子吹高一截，恶龙就用海浪冲毁一截。后来两位仙子邀请来金翅大鹏助战，他们三个共同对付恶龙，终于战败恶龙。
但遗憾的是，中元、下元二位仙子和金翅大鹏，见日薄西山，不能久留，只好匆忙回天庭。这座未完工的坝堤，在涨潮时就被海水淹没，而在落潮时，又能现出海面，供人们行走。
这就是今天称作的“天桥”。（^.^）。
3.神木二郎山的传说典故
传说一：
天神杨戬从陕西担了两座山，准备给神木城西和城北各放一座，作为屏障，以遮挡风沙。过了黄河，太阳快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接个好口气。便问：“你老说我赶太阳落山前能到了神木城吗？”
老大娘说：“唉！远着哩，到不了啦！”二郎神一气之下便说：“人到不了，我的头也要去！”于是便使了神威，其头飞来神木城西北为二郎山，身躯化天台山。
传说二：
在很早以前，北方沙漠中有一只巨大的骆驼，它口渴了，来到神木芹河于窟野河的交汇处喝水，两条河的水全被它喝完了。
还没有将渴解了，最后被渴死了。它的身躯吸收阳光和大地的蒸汽，结果就化作为驼峰山了。驼峰山也就是今天的二郎山。
传说三：
根据二郎山庙的碑文记载，在明正统年间，由于人们的生产条件还很落后，靠人民群众的力量还治理不了窟野河，就像借助神的力量来治理。
这时，就想到了治水之神赵昱赵二郎。因此，人们就在山上修建了二郎庙，作为山上的一座主庙，从此，这座山一直就定名为二郎山了。
传说四：
李冰的二儿子李二郎在治理都江堰时也立过大功，死后被封为治水之神，因此二郎山庙中的二郎庙是李二郎。
扩展资料：
二郎山，俗称西山。二郎山呈南北走向，山势蜿蜒，巍峨险峻。在前后1公里的山脊上，，因地就势、错落有致地分布着100多座殿、庙、亭、阁。
如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎庙、诸神殿、三教殿、玉皇阁、娘娘庙等。这些古建筑疏密相间，形体各异，布局合理，虽险若固。
其间尚留有完整的石刻九龙照壁和石刻卷顶一处，还有壁画2幅、碑石10余通，以及石刻楹联、题字等。这些石刻，都具有较高的艺术性和史料价值。
据神木县志记载：二郎山创建于明正统八年（1443），嘉靖年间重修[诸神殿顶梁上有“大明亮靖二十四年（1545）岁次乙卯五月十七日立”字样]，距今已有近600年的历史。
由山脚石窟地藏阁起，至北山顶山神庙止，计有庙群建筑90余间洞。两峰断处架1天桥（俗称“断桥”），依山势起伏逶迤而造建，惟结构布局独具匠心，泥塑木雕、壁画石刻比比皆是。
文人墨客，题咏精荟，山林别致，游人留连忘返。1959年神木县政府重新整修，“文革”期间惨遭破坏，1983年再次修整，虽不能复原旧貌，但仍为人们休闲游乐的好地方。
二郎山有着亮丽的风景，所以的它不仅是美丽的旅游胜地，更是成千上万的亲朋好友聚集的盛会。窟野河、秃尾河会流于山前，雄伟的长城穿行于后。
西边沙石相间，一片松林，东面石壁陡峭，松柏挺立。常年有陕西、山西、内蒙古等省（区）的游客们来观光拜佛。
每次攀登二郎山，就可以看到骆驼头上“二郎山”三个金光灿灿的大字。沿着陡峭的三百六十多级石阶拾级而上，登至三百二十多级便是山半月门牌楼。
正面刻有林则徐诗：“海到无边天是岸，山登绝顶我为峰”，额“一山无峙”，背面是“欲上青天揽明月，更倾东海洗乾坤”，额“锦绣河山”。
过了山半月门牌楼，第一处建筑是八仙洞，洞内原有八尊塑像，文化革命遭破坏，1984年重绘八仙图，修复神像。
过了八仙洞，是地藏洞，沿着“骆驼头上”的“之”字形曲径再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日将领何柱国邀请热血志士在此共誓抗日决心。
并亲笔为亭额题写“天地正气”四个苍劲有力的大字。顺“骆驼头”北上，有二郎庙、水母宫、诸神殿。一路凭栏远望，神木县城全景尽收眼底。
诸神殿后有韦驮阁（护国寺）、三教殿。三教殿在二郎山第一峰颠，穿廊叠檐，别致典雅。殿前生有一树，枝柯斜出。
殿内供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如来、老子，东西两面墙上有九龙山（东山）和二郎山（西山）全景壁画。
参考资料来源：搜狗百科-神木二郎山
4.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山；三山指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山，另以游旅胜地闻名的雁荡山、庐山、黄山也有被合称为三山之说。
三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，显得格外险峻。东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。
三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。五岳是封建时代帝王加封的。
“史记集解”载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。
第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。东岳泰山泰山有“中华国山”“天下第一山”之美誉，位于山东泰安，泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。
“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成为我们民族文化重要的组成部分。西岳华山华山，海拔2154.9米，位于陕西省西安以东120千米，“自古华山一条路”，险居五岳之首。
南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。南岳衡山衡山位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。
气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。北岳恒山恒山，人称北岳，亦名“太恒山”，位于山西省浑源县城南10千米处，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。
山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。
中岳嵩山中岳嵩山全长60多千米，主体部分在河南登封境内，分东西两部分，东为太室山，西为少室山。两山各有36峰，合称嵩山72峰。
嵩山少林寺名闻天下。 安徽黄山黄山位于安徽省南部黄山市。
徐霞客曾两次游黄山，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。“奇松”“怪石”“云海”“温泉”被称为黄山四奇。
江西庐山庐山地处江西省北部鄱阳湖盆地，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，以雄、奇、险、秀闻名于世。浙江雁荡山雁荡山位于中国浙江省乐清市境内，素有“寰中绝胜”“海上名山”之誉。
史称“东南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。
5.找关于严子陵的典故
严光，字子陵。
他在少年时代，与汉光武刘秀是同学。别的学问不说，单从文学词章的角度来讲，严子陵高到什么程度，已无可靠的资料可寻。
但是，看刘秀--汉光武的少数文章词藻，的确很不错。在刘秀做了皇帝以后，唯独怀念这位同学，到处查访，希望他来一见，就可想见严光的深度，并不简单。
也许他也是一个在当时局势中，不作第二人想的人物。但是他也深知刘秀不简单，这个位置已属于刘秀的，他就悠游方外，再也不想钻进圈套了。
因此他就反披羊裘，垂钓在浙江桐庐的富春江上。这种作风，大有近似老子所说的：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。囗囗兮若无所归，众人皆有余，而我独若遗。”
后来，他虽然也和当皇帝的老同学刘秀见了面，而且还在皇宫里如少年时代一样，同榻而眠，过了一夜，还故意装出睡相不好，把脚搁在刘秀的肚子上睡觉，似乎又目无天子。总算刘秀确有大度，没有强迫他作官，终于放他还山，仍然让他过着悠游自在，乐于江上垂钓的生涯。
因此相传后世有一位上京考功名的秀才，路过严子陵的钓台，便题一首诗说：“君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。”
这真是：“有人辞官归故里，有人漏夜赶科场”的对比写照。但是相反的，后人有对他作极其求全的批评说：“一着羊裘不蔽身，虚名传诵到如今。
当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”这又是何等严格的要求，他是说，严子陵反披羊裘去钓鱼，分明是故意沽名钓誉，要等汉光武来找他，用此为求成名的手段。
如果真想逃名避世，当时只着一般渔人所穿的蓑衣斗笠去钓鱼，谁又知道富春江上多了一位渔人便是严子陵呢！那么，当皇帝的同学刘秀，岂不是永远也无法找到你吗？因此他批评严光是有意弄噱头，求虚名，而非真隐的诚意人物。 如照这种严格的要求隐士、高士、处士的标准来讲，凡是被历史文献所记载，为人世所知的人物，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都是一无是处的。
宋代的大诗人陆放翁便说过：“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直自巢由错到今。”
平庸一生，名不见于乡里，终与草木同腐的，或者庶乎近焉！ /z/q657888071.htm。
6.三山五狱有什么典故
三山五狱的典故：
“五岳（岳的繁体从山狱声）”的叫法起源于汉武帝时期，在中国古代民间人民崇拜山神进行拜祭，而且也是封建帝王用以围场狩猎，受命于天，问鼎中原的象征，古代帝王多在五岳矩形封禅、祭祀的盛典，从魏晋南北朝开始，佛教、道教开始在五岳修道观、寺庙，尊奉“岳神”供信徒朝拜。
而“三山”最早记载于秦始皇时期，曰：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。还有徐福帮始皇去蓬莱球长生不老药的传说，因此海中三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，后人为了延续三山五岳的神话，即定了新的三山黄山、庐山和浙江雁荡山。
扩展资料：
“三山五岳”泛指中原地区及南方地区的八大名山，“五岳”分别指的是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，“三山”分别指的是传说中的蓬莱、方丈山和瀛洲，因为“三山”属于海上的神山，故现代特指黄山、庐山和雁荡山为“新三山”。
三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。
参考资料来源：搜狗百科-三山五岳
7.文笔峰的历史典故
古人思忖道：这不正是堪舆家所称的“面对平肩无头山”，乃最犯嫌招烦的风水。县衙正对“无头山”，如何是好？一连几天，他内心忐忑，茶饭无味，更无心于公案。他再也坐不住了，就带上衙役，朝着那座山的方向勘察而去。但见山顶上三石错峙，两旁若鼎耳，中间突如香炉状。环望四周，群山争雄，若兽而蹲，若螺而盘，若人而拱，若而翔，若俯而付，或断或续，或向或背，确实为一处难得的胜境宝地。便请来风水先生，商定在鼎耳筑石为尖顶，既如“文笔朝天”，又意于香炉上插一柱香，以卜县运昌盛，人才辈出。于是，知县回衙后，即着手向社会士绅募捐，发动附近民众义务献工，就地采石，修筑香炉尖顶高二、三丈。后来，香炉山遂改名为文笔峰。
8.孙膑庞涓打柴的那个典故是什么
一、百担有余
传说孙膑、庞涓在阳城鬼谷宅跟老师学艺时，老师为了测试两个弟子的智商，便把二人叫至跟前说：“尔等跟我学艺三年，学业大有长进，明日考试。你们各备斧头一把上山砍柴。每人百担有余，看谁先砍够。”
次日天不亮，庞涓就持斧上山，拼命地砍呀砍。直到红日西坠，月上东山。第三天又砍，第四天又砍……砍了又运，总算把百担柴运下山来。
孙膑呢？天天都睡到日上三竿，才慢慢悠闲地起床。吃了早点，辞别老师，持斧上山。上山之后，又找个避风向阳的地方读一阵书，睡一会儿觉。直到太阳落山时，才动手砍了几枝。最后砍了一条扁担，将两小捆柴火挑下山来。
验收柴火时间到了。鬼谷子走到二人柴垛跟前，庞涓指着大堆柴火说：“请老师查点，足足一百担有余。”
鬼谷子清点后，结果只有百担而无有“余”。
他又问孙膑：“你的呢？”
孙膑把一根扁担两捆柴火指给老师。
老师问：“这怎么能够呢？”
孙膑拿起扁担说：“老师，这是柏木扁担，抵了百担之数。这两捆柴火又全是榆树枝，岂不是百（柏）担有余（榆）了吗？”
老师听后点点头说：“嗯，有道理，有道理，很好，很好！”
二、五个馒头
“百担有余”之后，庞涓心中很不服气。鬼谷先生看在眼里，记在心上。于是先生又出题测验他们。
老师捧出五个馒头，对他们说：“现在有五个馒头，每人一手只能拿一个，吃完了再拿，看谁吃得快，吃得多。”
庞涓两手拿了两个，狼吞虎咽地吃了起来。孙膑伸手只拿一个，在细嚼慢咽地吃。在同一时间里，孙膑当然先吃完一个。他不慌不忙用两只手抓起了剩下的两个馒头，而庞涓两个馒头还没吃完。只气得庞涓目瞪口呆。
三、三文钱买满屋
庞涓连输两次，心中更为不悦。他再三要求先生另出考题。先生答应了。
先生说：“这是三文钱，你们二人去阳城集市上，不论买何物，装满三间屋子为赢。”
两人各持三文钱来到阳城集上。庞涓拣便宜的灯草买回几担，连两间屋子还没有装满。孙膑却买了一支蜡烛，点燃之后，照得三间屋子通亮通亮。
先生满意地笑了。
四、请老师出屋
三次考试之后，孙膑毫无骄傲之意，庞涓却有急躁之情。鬼谷先生何以心安？
有一天，先生将孙庞二人叫到跟前说：“从今天起，我坐在屋内三天不动，看谁能把我请出屋去？”
庞涓心想，这有何难？他离开先生到外边转了一圈，匆匆回来说：“老师，山下来了一伙强盗，要霸占此山，请你快去！”
鬼谷子笑了笑说：“这个不毛之地，既不能藏龙卧虎，又无任何宝贵财产，那里会有什么强盗来霸占？真的来了，你就去制服他们吧！”
隔了一天，庞涓又装作慌慌张张的样子跑到老师跟前说：“老师，大事不好，咱的柴草垛被人点燃，你快去看看吧！”
先生隔窗向外一望，果然浓烟滚滚，火势腾腾。他大手拍案，怒斥庞涓：“大胆徒儿，没有本事请我出去，竟将柴草点燃，现在命你速去救火！”庞涓无奈，只好悻悻前往救火。
又隔了一天，庞涓手执一封书信，轻声对老师说：“老师，师爷病故，要你速归奔丧，来人正在山下等候。”
鬼谷先生高声笑道：“谎言，谎言！家父早已故去。”
前两日一直没见孙膑动静，鬼谷先生自然心中有些纳闷。
三天头上，孙膑来见老师。孙膑对先生和气地说：“老师，我想了两天，请你出屋太难，可是把你请进屋里可不难。”
鬼谷先生说：“一样难！”
孙膑说：“我不信！”
鬼谷先生说：“走，试试看！”说着师徒二人来到院中。
孙膑急忙跪拜在地说：“老师，我总算把你请出来了！”
鬼谷先生一愣，哈哈大笑起来。
