艾服(为什么在古代五十叫做知天命,知非,艾服,大衍)
1.为什么在古代五十叫做知天命,知非,艾服,大衍
40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。 50岁 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。 知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？
其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，
皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，
终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，
海有潮起潮落，花有花开花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有涨有跌，心情就有好有坏
业绩有高有低，待遇就有好有差
秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，
皇朝在循环交替，领导在不断更换，
流行在循环交替，明星在不断更换，
芯片在循环交替，手机在不断更换，
到最后我们的生死也是循环交替的。.
是的，一切都是周而复始的规律性变化，
站在这个层面照理没什么会想不通了，
可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”
所以还不是真懂，那什么是真懂？
呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！
不然怎么叫“五十知天命”呢
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力，
也该落得安心了吧。
2.期期艾艾的典故
周昌期期，邓艾哎哎“期期”见于《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。”“艾艾”见于《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称‘艾……艾’。”
据《史记》记载：汉初有个将军叫周昌，沛县（今属江苏）人。秦末，为泗水卒史，农民战争中归刘邦，并从刘邦入关破秦，任中尉，后升至御史大夫，封汾阴侯。周昌为人正直，敢于直言。他口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖刘邦想废掉太子刘盈，另立如意为太子。周昌对此坚决反对，并向刘邦提出劝谏，说：“我不善言辞，但知此事不能这么办，如陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”因为周昌口吃，在说上述话时，把本不需重叠的“期”字说成了“期期”。
据《世说新语》记载：三国时，魏将邓艾口吃，但应对巧妙。他在自称名字时，常常连说：“艾……艾”。有一次，晋文王和他开玩笑说：“你老说‘艾……艾’，究竟是几个艾呀？”邓艾回答说：“‘凤呵，凤呵’本来就是一个凤。”
根据以上记载，后人引伸出“期期艾艾”这句成语，形容口吃的人说话不流利。
3.青团的历史典故
传说有一年清明节，太平天国将领李秀成被清兵追捕，附近耕田的一位农民上
前帮忙，将李秀成化装成农民模样，与自己一起耕地。没有抓到李秀成，清兵并未善罢甘休，于是在村里添兵设岗，每一个出村人都要接受检查，防止他们给李秀成带吃的东西。
回家后，那位农民在思索带什么东西给李秀成吃时，一脚踩在一丛艾草上，滑了一跤，爬起来时只见手上、膝盖上都染上了绿莹莹的颜色。他顿时心生一计，连忙采了些艾草回家洗净煮烂挤汁，揉进糯米粉内，做成一只只米团子。然后把青溜溜的团子放在青草里，混过村口的哨兵。李秀成吃了青团，觉得又香又糯而且不粘牙。天黑后，他绕过清兵哨卡安全返回大本营。后来，李秀成下令太平军都要学会做青团以御敌自保。吃青团的习俗就此流传开来。
选购常识
购买青团时应掌握以下几点：
一是闻，有浓郁清香味的原料都比较可靠；
二是看，颜色偏绿的为上品，发青发黑、通体透亮的有添加劣质人工色素的可能；
三是轻捏，特别软塌塌的大多放了好几天也不会变硬，不过有添加防腐剂的可能性。追求“有嚼头”的消费者建议选购触感有韧性的，但要在3天内吃完，以防变硬。
青团的做法
编辑
1.采用清明前的艾，这个时候是最嫩的，颜色也非常翠绿。
2.准备好食材。
3.将艾叶焯过水捣碎，加入粉料中混合揉均匀。
4.上火蒸冷水上锅，蒸十五分钟。试试口感。通过自己的口感调味。可以准备一些洗砂和其他的馅。发挥自己的想象力。怎么做因自己的口感来决定。
5.包了内馅的青团要多蒸五分钟。
6.大功告成，是不是很简单啊！
4.艾灸在历史上都有哪些救人案例与典故
以下案例摘自《灸法秘传白话注解》。
《针灸资生经》 （1）施秘监尊人患伤寒，咳甚，医告技穷，施检灸经，于结喉下灸三壮即瘥，盖天突穴也。 （2）执中母氏忽患鼻衄，急取药服，凡平昔与人服有效者皆不效。
因阅集效方，本出“千金”，云：口鼻出血不止，名脑衄，灸上星五十壮。尚疑头上不宜多灸，只灸七壮而止。
次日复作，再灸十四壮而愈。有人鼻常出脓血，予教灸囟会亦愈，则知囟会、上星皆治鼻衄云。
（3）有人患痫疾，发则僵仆在地，久之方苏。予意其用心所致，为灸百会，又疑是痰厥致僵仆，为灸中管，其疾稍减，未除根也，后阅脉诀后，通真子有爱养小儿、谨护风池之说。
人来觅灸痫疾，必为之按风池穴，皆应手酸疼.使灸之而愈。小儿痫，恐亦可灸此。
（编者注：中管即为中脘穴。）《洪氏集验方》 治脚气灸法：灸风市两穴，以多为贵。
蔡元长为开封少尹，一日据案，忽觉虫自足心行至腰间，落笔晕倒，久之方苏。椽曹曰：此疾非俞山人不可疗。
使呼之，俞曰：真脚气也，灸风市一艾而去。明日又觉虫自足至风市便止，又明日疾如初。
召俞，俞曰：是疾非千艾不可，一艾力尽，故疾复作。蔡如其言，灸数百，自此遂愈。
（沈公雅检正说：予绍兴辛巳岁在吴门，虚郡宅以备 巡幸，徒治吴县。县卑湿，始得足痹之疾，以风市为主，兼肩隅、曲池、三里，灸之即愈）。
《扁鹊心书》 余治一伤寒，亦昏睡妄语，六脉弦大。余曰脉大而昏睡，定非实热，乃脉随气奔也，强为之治。
用烈火灸关元穴，初灸病患觉痛，至七十壮遂昏睡不疼，灸至三鼓，病患开眼，思饮食，令服姜附汤。至三日后，方得元气来复，大汗而解。
5.艾服之年,艾读：ai还是yi
在这儿应该读 ài fú
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一、艾服 ：ài fú
1.《礼记.曲礼上》："四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政。"陈澔集说："古者四十始命之仕，五十始命之服官政。"后因称五十而作官从政，预闻邦国之大事为"艾服"。
2.指五十之年。
3.泛指从政。
二、艾服：yì fú
解释：古代一种象征性的刑罚。即割去犯人衣服上的蔽膝部分，以示宫刑。
出处：任昉《为王金紫谢齐武帝示皇太子律序启》：“艾服惩刑。”
