举目望月——“望”字趣释
作者:吴东平 出版社:未知 和讯读书
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“望”字早见于甲骨文,其形体为“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字,“臣”其实是一个人的明亮的眼睛的象形字;中间为一站立的“人”;下部为古“土”字,即指土堆,也是人站立的地方,是会意字。其意思是:一个人站在土堆上举目远望。整个字的形体特别突出了人的眼睛,这是造字者为了突出“看”这一动作,尤其是远看的意思。由此可以确定“望”的本义是远望。后一“望”字只是没有了土堆,但仍然体现踮起脚尖远望的意思。
甲骨文的“望”,似乎活画出历史上许多关于登高而望的神话传说故事,如《庄子•秋水》中所载的望洋兴叹的神话:秋天发大水,各条涓涓细流流入黄河,使黄河的水面变得宽阔起来,望不见对岸的牛马。面对此情此景,河神很得意,以为天下的美都集中在自己身边了。河水继续顺流向东,流到北海。河神向东一望,却望不到水的边际,这时他脸色突变,顿时觉得自己的渺小,于是望着大海感叹不已。不过,《庄子•秋水》中“望洋向若而叹”一句中的“望洋”是一个连绵词,表示“举目远望”的意思。
中国古代还有有关“望夫山”的传说。据《舆地记胜》卷三十载:丈夫出门在外,久不回归,他的妻子思念丈夫心切,天天盼望丈夫回来,于是每次都用藤箱装土垫在脚下,远望丈夫。就这样日积月累,堆的土逐渐变成了小山。甲骨文的“望”字同样也画出了民间流传已久的“望夫山”的传说。
金文的“望”字与甲骨文有所不同,其形体为“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本义,仍然突出了人的眼睛,同时在甲骨文的基础上加了一个月亮的“月”字,其下之“”或“”为后之“壬”字,“壬”更形象地表达了一个人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描绘出了“举头望明月”的情景。因为明月离人很远,所以金文“望”所表现的本义仍然是“远望”的意思。
小篆有两个“望”,一个是“”,另一个是“望”。林义光在《文原》中说:“望,当以远望为本义,望即的或体字。”可见“望”与“”实为一字。而许慎对两字则作了不同的解释。《说文解字•亡部》:“望,出亡在外,望其还也。”也就是说,“望”的意思是游子出门在外,家中的人盼望他回来。许慎认为“望”的本义是“盼望”,显然是不正确的,“盼望”是“远望”的引申义。又《说文解字•壬部》说:“,月满与日相望,以朝君也。从月,从臣,从壬。”许慎讲的并不是“望”的本义,而且他的“与日相望,似朝君也”的解释完全离开了字形结构,是出于当时政治的需要而加上去的。字中的“臣”本为“目”,许慎却说成是君臣之臣,实在太牵强。许慎所说“月满与日相望”,指出了“望”的引申义,即满月。“月”何以引申为满月,即指阴历的每月十五日的月亮呢?《释名•释天》:“望,月满之名也。月大十六日,小十五日,日在东,月在西,遥相望也。”由于“望”指满月,即圆月,当月圆之时,常在阴历每月的十五。因此,“望”又引申指每月的十五日。如苏轼《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。”其意思是:壬戌年的秋天,阴历七月十六,我与朋友一起到赤壁之下泛舟。望,即指农历的每月十五,“既望”就是过了十五,即十六。
在梁集镇西渭河畔戚姬村(原王行村)原有一座戚姬苑,人称戚庙,是汉文帝刘恒为报答戚姬当年搭救高祖刘邦之恩,特在藏匿刘邦的枯井处修建的。
现尚存西厢房三间、古井、清代重修断碑等。戚姬是一位年轻貌美、不畏兵威的女子,曾搭救过刘邦。
《上邪》,就是两人在念爱之时,戚姬给刘邦的爱情誓言.刘邦登基后,她成为宠妃,后被吕后所害。 戚姬是登上天元广场十六根历史名人柱的唯一一位女性。
公元前205年农历四月,项羽率轻骑突袭彭城,汉军溃败,楚军追至灵璧东睢水上,刘邦只身沿睢水东北而逃,逃至今梁集境内,躲进一眼枯井中藏身,被附近村中的戚氏父女救起。为躲避楚军搜捕,戚父将刘邦留住三天,并以戚女相许。
次年,戚女生下一子。三年后刘邦在定陶称帝,戚氏父女赶去相认。
刘邦以戚女为姬,给儿子取名如意,封为赵王,又因如意酷似自己,刘邦对戚姬格外宠爱。刘邦曾考虑废太子刘盈,改立如意为太子,但遭吕后和大臣们的反对,未能如愿。
刘邦死后,吕后专权,她罚戚姬穿上囚服到永巷舂米。戚姬满腹怨愤地唱到:“子为王,母为虏,终日舂薄暮,常与死为伍!相隔三千里,谁当使告汝!”后来,赵王如意被吕后用鸩酒毒死。
戚姬被砍去手足,挖眼,熏耳,饮以哑药,扔在茅厕里,号为“人彘”,折磨致死。刘邦长子惠帝刘盈听说戚姬被害,愤其母吕后过于歹毒,派人告诉吕后:“此事非人所为,臣为太后之子,实无脸面治理天下!”从此不问政事,最终忧郁而死。
吕后主政八年,她死后,大臣杀诸吕,扶立刘恒为文帝。汉文帝为报戚夫人救高祖之恩,亲诏在戚姬救主之地兴建“戚姬苑”,以香火祭之。
睢宁人为戚姬的悲惨遭遇而痛惜,更为她的勇敢、机智和善良而骄傲,岁岁年年祭祀不停。黄河夺泗后,戚姬苑多次被毁,但乡民捐资,屡毁屡建,至今尚有戚姬苑遗迹。
姗姗来迟:
1、释义
语出东汉•班固《汉书•外戚传上•孝武李夫人》:“是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗其来迟。”比喻走得缓慢从容。原形容女子走路缓慢从容的姿态,现在形容慢腾腾地很晚才到来。
2、【典故】
汉武帝刘彻有个妃子,叫李夫人。她本是歌姬,不仅容貌美丽,而且擅长歌舞,所以武帝非常宠爱她。不幸的是红颜薄命,她年纪很轻就患上不治之症,不久命归黄泉。武帝非常悲痛,时常思念她。他很迷信,希望能借助于神仙的力量,重新见到李夫人。正巧,有个名叫少翁的方士(从事求仙、炼丹的人),从齐地来到京城长安。此人自称有招魂的本领,能将死者的魂魄召来与亲人相见。武帝大喜,立即要他招李夫人的魂。少翁取来李夫人生前穿过的衣服,并叫人腾出一间干净的房间。他选了一个晚上,点起灯烛,张起帷帐,请武帝在另一帷帐里坐等。他进入帷帐,喷水念咒,作起法来,闹了好长时间,武帝隐隐约约地看到一个身材苗条的女子缓缓走来。她好像是李夫人,在帷帐里端坐了一会,又慢慢地踱来踱去。武帝越看她越发现她像李夫人,不觉看出了神。看了一会,他想进帷帐与李夫人相见,但被少翁出账阻止。再转眼一看,里面已经没有人了。他心中又激起一阵悲痛,当即作了一首小词:“是邪,非邪?立而望之,偏何姗姗来迟。”
玉搔头:
1、释义
(1)即玉簪。古代女子的一种首饰。《西京杂记》卷二:“ 武帝过李夫人,就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉,玉价倍贵焉。”唐白居易 《长恨歌》:“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。” 清郑燮《扬州》诗:“借问累累荒冢畔,几人耕出玉搔头。”
(2)指美女。 宋 张元干《菩萨蛮•戏呈周介卿》词:“醉倚玉搔头,几曾知旅愁。”
2、传说
相传汉武帝有一次去爱妃李夫人宫中,突感头痒,便拨下她头上的玉簪搔痒,故此得别名——— 玉搔头。这个消息也很快传遍后宫,宫中女子一时以玉簪为尚,以致长安的玉价爆涨。想来便是因为发簪拨下,李夫人意态情迷,刘彻不免又会多赞几句或留宿一宵。
雨霖铃:
1、释义
词牌名,唐玄宗时教坊大曲名,后用为词调。
2、【典故】
源于唐玄宗与杨贵妃的故事:马嵬兵变后,杨贵妃缢死。在平定叛乱之后,玄宗北还,一路凄雨沥沥,风雨吹打在皇鸾的金铃上 ,玄宗触景生情,甚是思念贵妃,遂作《雨霖铃》一曲,以寄恨焉。
后世以《雨霖铃》为词牌名作词之人颇多,其中柳永是最著名的。
在西汉时期,大儒学家董仲舒在年少时就读书非常刻苦认真,经常是夜以继日地读书,常常快到黎明前才睡,然后鸡一叫,就又来读书,总共也睡不到三小时。他的书房紧靠着姹紫嫣红的花园,他三年没有进过花园,甚至连一眼都没瞧过,总是读书。
有人劝他出去走走,不要老跟家里读书,他回答:“我不去玩,只顾读书,就算我出去,也只是和其他人讨论诗书。”后来他成为有名的高等博士,公开聚众讲学,弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子,后来的弟子有的甚至没见过他的面。他治学专心到这种程度,后来用以形容埋头读书,足不出户。
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一、人物介绍
董仲舒通过总结继承先秦时期儒家学说的主要政治思想,总结春秋战国时期的历史经验,提出了以天人感应为核心的一系列重要哲学理念,对后世产生了深远影响。董仲舒认为古人制定的治国理念是保证社会进步的绝对必要条件。这些理念是圣人根据天道提出的,必须认真遵循。
上天高高在上隐藏自己显示自己的威严,同时给人们降下仁爱,突出体现了其君权神授的理念,所以君主作为承天命而管理国家的人。
二、词汇解析
1、拼音:mù bù kuī yuán
2、释义:窥:观赏。园:花园。原指汉代董仲舒专心治学;三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研;不为外事分心。形容专心致志,埋头苦读的学习精神。
3、用法:作谓语、定语、状语、含褒义。
4、近义词:专心致志、全神贯注
5、反义词:心猿意马 、心不在焉
6、出处:东汉·班固《汉书》卷五十六《董仲舒传》:盖三年不窥园,其精如此。(白话文:三年都无暇观赏花园中的景致,埋头苦读。)
参考资料来源:百度百科-目不窥园
参考资料来源:人民网-董仲舒治国理念的大一统情怀
“不畏浮云遮望眼”这句用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间,让皇帝受到蒙蔽。
例如西汉陆贾《新语·慎微篇》:“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。”意思是奸邪之人当道,使圣听闭塞,贤者便不得其任,甚至遭受诬陷与迫害,就像天上的浮云遮住太阳,使光明不能普照。
这里王安石把这个典故反过来用,他说:我不怕浮云遮住我远望的视线,那就是因为我站得最高。后来王安石在宋神宗的时候做了宰相,任凭旧党怎么反对,他始终坚持贯彻执行新法。
这两句出自北宋王安石的《登飞来峰》。
原文:飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
译文:听说在飞来峰极高的塔上,鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线,只因为如今我身在最高层。
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创作背景
宋仁宗皇祐二年(1050)夏,诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时,途经杭州,写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁,正值壮年,抱负不凡,正好借登飞来峰一抒胸臆,表达宽阔情怀,可看作实行新法的前奏。
诗词赏析
诗的第一句中写峰上古塔之高,写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气蓬勃,对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情,使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。表现了诗人在政治上高瞻远瞩,不畏奸邪的勇气和决心。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景,只写了塔高,重点是写自己登临高处的感受,寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
参考资料来源:搜狗百科--登飞来峰
赋得吴王送女潮歌,送李判官之河中府
见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。
溪上千年送女潮,为感吴王至今有。
乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
平波忽起二三尺,此上疑与神仙宅。
今人犹望荆之湄,长令望者增所思。
吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。
灵涛旦暮自堪伤,的烁婵娟又争发。
客归千里自兹始,览古高歌感行子。
不知别后相见期,君意何如此潮水。
不知是不是出处?我家乡有一荆山,传黄帝铸鼎于此,附近有铸鼎原,有很多有关荆山的传说,但看不出与望荆有关联。
高中语文教材中的解释——求田问舍,怕应羞见,刘郎才气:据《三国志·魏书·陈登传》载,许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他,“久不相与语,自上大床卧,使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房,“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪”。求田问舍,置地买房。刘郎,刘备。才气,胸怀、气魄。
词典中的——【出处】君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。 《三国志·魏书·陈登传》
意思是东汉末年,广陵太守陈登见胸无大志的好友许汜来拜访,问他有什么事情。许汜说只想谋求田地,购置房产,陈登只是简单招待他,让他睡下床。几年后,许汜在荆州牧刘表手下任职,同刘备谈起此事,刘备说:“要是我就会让你睡地上。”
与前文的季鹰归未是相似的,作者于此是说,我很怀念家乡但却绝不是像张翰(字季鹰)、许汜一样,我回故乡当是收复河山之时。作有此志向,表示对比效果。
大概就是这样了,我们老师分析得很透彻,但是我有点忘了。
汉宫秋一般指破幽梦孤雁汉宫秋。全剧4折1楔子,主角是汉元帝,写的是西汉元帝受匈奴威胁,被迫送爱妃王昭君出塞和亲的故事。
汉元帝因后宫寂寞,听从毛延寿建议,从民间选美。王昭君美貌异常,但因不肯贿赂毛延寿,遭其在美人图上落痣污容,因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶,爱其美色,将她封为明妃,要将毛延寿斩首。
毛延寿逃至匈奴,将昭君画像献给呼韩邪单于,让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番,但满朝文武怯懦自私,无力抵挡匈奴大军入侵。昭君为免刀兵之灾自愿前往,元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜,率兵北去,昭君不舍故国,在汉番交界的黑龙江里投水而死。
单于为避免汉朝寻事,将毛延寿送还汉朝。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒,又听到孤雁哀鸣,伤痛不已,后将毛延寿斩首以祭奠昭君。
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作品的主要内容描写了汉元帝对王昭君的爱情,同时,又写出了王昭君对祖国的感情,并把这两方面的描写交织在一起。此外还批判了封建社会昏庸无能的文武百官,痛斥他们存大敌压境时的怯懦态度;批判了他们在太平时可以共享太平宴,国难时却不如一个女子。
这个剧本的创造,抒发了反对民族压迫的感情;当时正处在民族压迫极为严重的元代,因此,这个剧本富有现实意义。但这个剧本所写的,并不符合史实。王昭君并没有自杀,而是嫁到匈奴去的,作者是借古讽今。
马致远的《破幽梦孤雁汉宫秋》显然不是取材于正史,而是在《王昭君变文》的基础上,汲取历代笔记小说、文人诗篇和民间讲唱文学的成就,然后确定自己的创作意图,构思剧本的情节和人物的。
参考资料搜狗百科-破幽梦孤雁汉宫秋
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