郢城是楚国都城(现纪南城遗址),也是楚国的政治、经济和文化的中心。郢城顺丘陵地势而建,北有纪山,西有八岭山,东北与雨台山相邻,东临诸湖(庙湖、海子湖、长湖),气候宜人,既无水患可虑,又可引水入城。另指今郢城遗址,位于荆州古城东北3公里处。楚平王为防卫吴国入侵而修筑。秦时为南郡治所,西汉为郢县(王莽改称郢亭)治所,东汉并入古江陵县,城遂废。
郢
yǐng
〔名〕
(1) 古邑名 [Ying capital]
郢,故楚都,在郡江陵北十里。从邑,呈声。——《说文》。朱按,在今湖北荆州府江陵县北,楚武王自丹阳、今宜昌府归州徒此。
(2) 春秋战国时楚国都城。在今湖北省江陵县纪南城
(3) 汉县名 [Ying county]。故址在今湖北省江陵县东北,纪南城东南
(4) 代称楚国 [Chu state]。如:郢书燕说(比喻曲解原意,以讹传讹);郢人(借指楚国人)
典故】:
有个(楚国首都)郢(城市)人给燕国宰相写信,是在夜晚书写的,灯火不够亮,于是对拿蜡烛的人说:“举烛(把蜡烛举高)。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读,说:“举烛的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王,国王非常高兴,国家得到很好的治理。治理是得到了治理,但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。(“举”多余的字。)
郢人误书,燕相误解。国家是治理好了,但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事,后人引申出“郢书燕说”这句成语,比喻穿凿附会,曲解原意。
我也想知道“为结潘杨好,言过鄢郢城”是什么意思,上网查一下,结果如下:
宋代之前,“潘杨”曾经是夫妻恩爱的代名词。唐诗当中,就有不少称颂潘杨姻亲的诗句,把潘杨婚姻当作夫妻恩爱的典范,跟“秦晋之好”相提并论。例如,卢照邻《哭明堂裴主簿》:“缔欢三十载,通家数百年。潘杨称代穆,秦晋忝姻连。”孟浩然《送桓子之郢成礼》:“为结潘杨好,言过鄢郢城。”柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉,左官三岁,复为大僚,天监昭明,人心感悦。宗元窜伏湘浦,拜贺末由,谨献诗五十韵以毕微志》:“通家殊孔李,旧好即潘杨。”白居易《和梦游春诗一百韵》:“刘阮心渐忘,潘杨意方睦。”这些诗句,典故出自中国历史上最著名的美男子潘岳(即潘安)的《杨仲武诔》:“既藉三叶世亲之恩,而子之姑,余之伉俪焉……潘杨之穆,有自来矣。”当然,更重(要)的是,潘岳在妻子潘氏死去一周年之后,写了一组(共三首)怀念亡妻杨氏的《悼亡诗》,情深意切,令人感动。--摘自丁启阵日志《潘杨恩怨》
孟浩然曾写诗贺一位叫桓子的宜城人回家乡结婚."闻君驰彩骑,躞蝶指南荆州(应无州字).为对(应为结)潘杨好,言过鄢郢城",说桓子要骑高头大马回家乡完婚,今天特写诗表示祝贺.鄢郢即宜城.--摘自“华人百家性论坛”大槐树《孟浩然与宜城》。
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运斤成风”的典故:
出自《庄子·徐无鬼》
庄子送葬,达到惠子的墓地,回头对跟随的人说:“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉,像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头,带着呼呼的风声,听任(斧头)去砍白粉,白粉被削得干干净净,(郢人的)鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里,面不改色。宋元君听说这件事,将匠石叫来,说:‘(请你)给我也试试看。'石匠说:‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样,我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后,我没有(辩论的)对象了,我没有说话的人了。”
郢书燕说yǐng shū yàn yuè
[释义] 比喻牵强附会,曲解原意,以讹传讹。
[语出] 先秦·韩非《韩非子·外储说左上》:“郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:\'举烛\',云而过书\'举烛\'。……燕相白王,王大悦,国以治。治则治矣,非书意也。”
[用法] 联合式;作宾语;含贬义
[例句] 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“故持论弥高,弥不免~。”
[成语故事]
古时候,有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候,烛光不太亮,此人就对在一旁端蜡烛的仆人说:“举烛。”(把蜡烛举高一点)可是,因为他在专心致志地写信,嘴里说着举烛,也随手把“举烛”两个字写到信里去了。
燕相收到信以后,看到信中“举烛”二字,琢磨了半天,自作聪明地说,这“举烛”二字太好了。举烛,就是倡行光明清正的政策;要倡行光明,就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王,燕王也很高兴,并按燕相对“举烛”的理解,选拔贤能之才,治理国家。燕国治理得还真不错。
郢人误书,燕相误解。国家是治理好了,但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事,后人引申出“郢书燕说”这句成语,比喻穿凿附会,曲解原意。
成语故事有个郢(楚国首都)人给燕国宰相写信,是在夜晚书写的,灯火不够亮,于是对拿蜡烛的人说:“举烛(把蜡烛举高)。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读,说:“举烛的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王,国王非常高兴,国家得到很好的治理。治理是得到了治理,但并不是书信的意思。 现在的学者大多是类似这样的人。(“举”多余的字。)作者本意讽刺当时一些治学态度
郢人误书,燕相误解。国家是治理好了,但根本不是郢人写信的意思。这真是一个穿凿附会的典型例子。根据这个故事,后人引申出“郢书燕说”这句成语,比喻穿凿附会,曲解原意。
寓意
比喻穿凿附会,曲解原意,这则寓言告诉人们对待人、事要具体情况具体分析,不能主观臆想,随意曲解,断章取义
晏婴是春秋时期齐国的大夫,他身材短小,相貌 平平,但很有才华,而且他生活俭朴,对国家忠贞不 二。
有一年,他作为齐国的使者出访楚国。当时楚国 在位的国君是楚灵王,楚灵王倚仗楚国是大国,自以 为是,居然与大臣合谋要羞辱晏婴。
晏婴一行人抵达楚都郢城的东门时,发现城门没 有敞开,晏婴就命车夫通知守门的士兵来开门。 一个 楚国士兵从城楼上下来,指着大门旁边的一个小门, 对晏婴说:“请您由此入城。”
晏婴心知楚国人是存 心羞辱他,便讥笑道:“这明明是狗洞,应该是为出 使狗国的人准备的;我出使的是楚国,怎么能从这 里走?”楚国士兵不知如何作答,赶紧回去禀报楚灵王。 楚灵王有些窘迫,悻悻然说:“我本打算让晏婴难 堪,现在反倒自取其辱了。”
接着他传令让卫士大开 城门,迎接晏婴入城。晏婴入城后,见郢城气势宏伟,街上人来人往,中赞叹不已。
次曰,晏婴入宫觐见楚灵王。晏婴迈进殿门时, 看到楚国的臣子早都到齐了。
趁着楚王没到,一些人就用言语刁难晏婴,并且态度极其傲慢,晏婴不卑不 亢地从容反驳。 这时,楚灵王在众多士兵的护卫下出现了,晏 婴随即上前行礼。
楚灵王看了他一眼,用嘲讽的口吻 说:“齐国大概没多少人吧?” 晏婴回答:“齐国仅都城临淄就有三万户人家,人们一起举起袖子就能形成大片阴影;一起挥洒汗水就像下雨一样。 街上的人太多了,大家都肩膀挨着肩膀,脚跟碰着脚跟,十分拥挤。
大王岂能说我们齐国没人?”楚灵王说:“齐国人口如此多,却为何派你出使楚国呢?”晏婴缓缓地说:“我们齐国选择使者的时候有个惯例:派贤士出访贤君在位的国家,派庸人出访庸君在位的国家。而我晏婴是齐国最没用的人,就被派来出访楚国了。
”楚王听了这席话,惭愧万分。他终于明白了晏婴是不能小看的,就改用盛大庄重的仪式来招待晏婴。
就这样,晏婴不负众望,出色地完成了使命。“比肩继踵” 一词也随着他出使楚国的故事流传了下来。
“因人成事”,是毛遂讥讽不顶用的同伴的话。
平原君一行到楚国后,平原君马上求见楚王,要求楚王迅速派出援军,和赵国联合抗秦。可是楚王惧怕秦国,不肯答允。两个人从清早谈判到中午,也没谈出结果。毛遂等三十人,在殿前阶下,等得焦急起来。那十九人就对毛遂开玩笑说:“毛先生,上殿去露露锥尖吧!”毛遂二话不说,提剑登阶,从容上殿,对平原君说:“赵楚联合抗秦的利害关系,两句话就可以说清楚,为什么说了这么半天还决定不下来呢?”楚王问平原君:“这是什么人?”平原君说:“是我的家臣,也是我的随员。”楚王便转向毛遂呵斥道:“还不快给我下去!我正在同你们君主谈话,你算个什么?”毛遂按剑而前,对楚王说:“你仗着楚国是个大国,就这样随意呵斥人?你要知道,眼前在这十步之内,大国也没有,你的性命全在我的手里。你叫嚷什么!”楚王不作声了。毛遂接着说:“我听说商汤以七十里的地方取得了天下;周文王以百里的地方臣服了诸侯,难道他兵多吗?只不过能发挥他的优势,振奋他的威力罢了。现在楚国土地方圆五千里,雄兵百万,这是称霸天下的本钱。象楚国这样盛强,天下各国都不能对抗。白起,小娃娃罢了,带了几万兵来和楚国打仗,一战就夺去了你们的鄢、郢等地;再战就烧掉了夷陵的楚先王墓;三战干脆俘虏了大王你的先人,这是百辈的仇恨啊,连赵国都感到羞耻,而大王却不知道好歹!军事联盟是为了楚国,不是为赵国。在我主人面前,你叫嚷什么?!”楚王又害怕又惭愧,连连称是,满口应承说,“确实象先生说的,愿意把全国的兵力参加同盟。”毛遂又逼问:“联合抗秦的事定了吧?”楚王忙说:“定了。”毛遂就招呼楚王的左右说:“快拿鸡、狗、马的血来!”血来了,毛遂捧着铜盘跪献给楚王说:“请大王先用手指蘸血涂在唇边,这是定盟的仪式;接着是我的主人,最后是我。”涂完血,毛遂左手拿着血盘子,用右手招唤殿外的十九个人说:“喂!你们接着在堂下涂血吧。你们这些老爷碌碌无能,就象所说的依靠别人成事的!”
这件外交大事,就这样靠着毛遂的口才而终于取得了成功。平原君因此很称赞毛遂,其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯郸,感慨地说:“我不敢再鉴别人才了!毛先生到了楚国一次,就使赵国的声望提高了百倍。毛先生的三寸长的舌头,比百万雄兵还强啊!”后把毛遂奉为上等门客。
以后,人们就把自己没本事,而靠别人的力量办成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”来形容人的能说会道、善于辩论
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