东陵侯典故(邵平的轶事典故)
1.邵平的轶事典故
汉11年（公元前196年），陈豨在河北反叛，刘邦亲自率领大军从关中到邯郸去讨伐。
淮阴侯韩信在长安被人告谋反，吕后即用萧何计策，诛杀了韩信。刘邦在前方听说韩信已被诛杀，立即派使臣拜萧何为相国，益封5000户，令500名士兵保护他。
当时各位朝臣听到这一喜讯，都纷纷前来向萧何表示祝贺。但唯有邵平却单独对他说：“你的祸事到了。”
他向萧何解释说，你都不想想，你在关中后方，有谁会来攻打你，要500名士兵干什么用，其实是那位疑心太重的刘邦，怕你与韩信一样，在后方谋反，所以是让他们来监视你的行动的。萧何听后，大惊失色，问邵平该怎么办？邵平向萧何献计说，让他将所有的封物一一辞掉，并将自己的家私献出来支援前方，将自己的亲属都送往前线去打仗，这样刘邦就放心了。
萧何按照邵平的谋略去办后，刘邦果然大喜，从此更加信任萧何了。由于邵平所种的甜瓜汁多味美，在长安颇有名气。
于是，人们便将他种的瓜称为“东陵瓜”，历代多为文人们称颂。 三国魏国著名诗人阮籍，在他的《咏怀诗》中曰：“昔闻东陵瓜，近在青门（灞门）外。
走轸距阡陌，子母相钩带。五色耀朝日，嘉宾四面会，膏火自煎熬，多财为祸害。
布衣可终身，宠禄岂足赖。”阮籍在这首诗中将邵平当年种瓜卖瓜的盛况，描述得十分详尽。
东晋诗人陶渊明在《饮酒二十首》诗中言道：“衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！”劝人们不必计较衰败与荣盛，应随遇而安。
唐代诗人骆宾王在《帝京篇》诗中用“黄雀徒巢桂，青门遂种瓜”来描绘自己因得罪圣上，被贬到临海为丞时的心情。唐代大诗人李白在他的《古风》诗中用“昔日种瓜人，青门东陵侯”，来表示对邵平的怀念。
还有那位唐代诗人王维，在自己不得志时，先是想到邵平种瓜卖瓜之地，“门前学种先生柳，路旁时卖故侯瓜”，但不知他为何后来又到蓝田去过田园生活了，还有唐初“四杰”之一的杨炯，唐代诗人孟浩然等，都在诗中歌颂过邵平种瓜卖瓜的事。专门到邵平店村去做过一次调查，该村现有1000多户人家，3000多口人，但在这么多的人口中，居然没有姓邵的人家。
但也许是祖祖辈辈邵平店村人，出于对那位创建这个村庄的邵平之尊敬与缅怀吧，一直将这个村名沿用了2200多年，这在我国历史上，是极为少见的。 长安城东南第一座城门名为霸城门，又叫青门。
广陵人邵平是东陵侯，秦朝灭亡后成为平民。在青门外种瓜。
邵平所种之瓜十分皮薄瓤红、味道甜美，相传皮有五种颜色。邵平瓜、召平瓜、邵平瓜圃、东陵瓜、青门故侯等典都与次有关。
2.邵平瓜圃、班超封侯的典故
邵平瓜圃：邵平为秦东陵候。秦亡，隐居长安城东种瓜。其瓜味美。时谓东陵瓜。
班超（东汉建武7年一永元14年公元31—102年）字仲升，扶风安陵（今陕西咸阳西北）人。班超投笔从戎的故事，流传近两千年，脍炙人口，成为历代有志立功边疆之士学习的榜样。班超的父亲班彪，哥哥班固和妹妹班昭是继司马迁著《汉书》有“三班”之誉的史学家。
东汉永平5年，明帝召班固为校书郎，班超和母亲随之来到洛阳，常受官府雇用抄写文书，很不得志，曾投笔感叹“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”以后，班超参军来到西域，建功立业，封定远侯，实现了他的誓言。
3.城隍庙典故
典故：典，是历史上发生过的经典实例；故，当然就是故事了。
所谓城隍，是汉朝末年兴起的中国本土宗教 --- 道教 “创造出来” 的神。
道教开创伊始，本来只是讲 “黄老之术” ，他们是 “无为而治” 制度的 “遗老遗少” ，是汉武帝以后 “独尊儒术” 的 “反对派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，开始了疯狂的 “造神运动” ，创造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒谬的宗教。
既然城隍之说在历史书不曾发生过，当然不是典故喽1
4.烽火戏诸侯的典故
中国西周末代君主。
姬姓，名宫湦（湦一作涅、湼）。在位时，各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，地震、旱灾屡次发生。
周幽王变本加厉地加重剥削，任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政，引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言，废掉王后申后及太子宜臼（申后之子），立褒姒为后，立褒姒之子伯服为太子。
申后与宜臼逃回申国。公元前772年，申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周，各地诸侯拒不救援，幽王惨败，带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山，后被杀。
犬戎攻破镐京，西周遂亡。 只为了褒姒一笑，周幽王点燃了烽火台，戏弄了诸侯。
公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。
大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。
这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。
褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。
周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。
周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。
万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。
不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。
您说我这个办法好不好？” 周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。
邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。
没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。
周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。
周幽王很高兴，赏赐了礁石父。 隔了没多久，西戎真的打到京城来了。
周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。
烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。
周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。 诸侯及大臣共同拥立被废的太子直臼为天子，即周平王。
平王将都城迁至洛阳。历史上将迁都前称为“西周”，其后称为“东周”。
东周始于公元前770年。东周名存实亡，诸侯分争，先后有春秋、战国两个阶段。
5.郦生说齐的典故
1、郦生是郦食其，刘邦手下，是中国历史上著名的说客。郦食其以其三寸之舌游说列国，游说了齐国归顺，为刘邦的“统一战线”做了重大贡献。
2、被齐王烹杀的原因是因为韩信的嫉妒，韩信在郦食其游说齐国成功后，还突然袭击齐国，齐王以为郦食其出卖了自己，一怒之下烹了郦食其。
扩展资料：
郦食其之死：
公元前206年（汉元年），刘邦以韩信为大将，乘机暗度陈仓，揭开了楚汉战争的序幕。当时，鲁中地区对楚汉两方来说都是势在必争，谁占有了山东谁就得到了战略后方，故而刘邦对齐王采取了军事与外交手段并用、双管齐下的方针。
一面命韩信攻齐，另一面又派郦食其为使节到齐国游说。郦以智谋说服齐王田广、相田横归汉。韩信这时进抵平原，听到郦食其已说下齐国，本想罢兵，谋士蒯通对韩信说：“郦食其没费吹灰之力，坐在车上跑了一趟，凭三寸不烂之舌便取得了齐国七十余座城池，功劳全归他了。”
韩信在其煽动下，遂令三军前行，直抵齐境。齐王田广虽在历下（济南）重兵驻守，但已解除了戒备。因而韩信得以乘其不备，长驱直入，袭破齐之历下军，并攻占临淄。田广、田横认为上了郦食其的当，一怒之下烹了郦食其。一位著名的谋略就因为蒯通一言被处以极刑，客死他乡，不能不惨烈。
参考资料来源：百度百科—郦食其
6.东周列国里哪些典故是比较重要的
公元前770年，周平王迁都洛邑，史称东周。
此时，进入春秋战国时期，即从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。这一时期，战争频繁，诸侯争霸，民族不断融合。
公子小白的王位之争 鲍叔牙对管仲的让贤 齐桓公任用管仲为相进行改革，打着“尊王攘夷”的口号。 楚庄王楚王问鼎 越王勾践卧薪尝胆，抱冰握火 蔺相如完璧归赵 荆柯刺秦王 爱媵贱女 秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。 白虹贯日 聂政是战国时韩国人，因为杀人避仇逃到齐国。
韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇，听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。
后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。 毕万昌大 春秋时晋献公灭魏，把魏地赐给大臣毕万。
管占卜的大夫卜偃说：“毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也（魏同巍，故云），现在把魏地赏给毕万，是天意要启发他的后代，使其昌大。”
后来，毕万的后代建立了战国时的魏国。 后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。
抱柱信 屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下，女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约，故抱柱而死。 后以此为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。
表里山河 春秋时，晋楚决战之前，晋文公的谋臣也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决战，他认为即使仗打败了，凭太行山和黄河之险，也可固守无虞。原话为：“战也。
战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河（指晋国外黄河而内太行山，地理形势使国防极为稳固），必无害也。” 后世常用“表里山河”说明地理国防之固。
拜下风 在秦晋韩原之战中晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获，晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。秦穆公劝说道，：“二三子何其担忧也！寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢（这是表面上安慰晋国大夫等人）？”晋大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
实际上晋大夫这番话，是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些做臣子的也都听见了，希望你不要食言。
“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。 背城借一 公元前五八九年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人带上贿赂去见晋军主帅却克，当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件时，宾媚人本着维护齐国尊严，坚决地加以拒绝，并准备决一死战（原话中为背城借一）。
鲁、卫两军主将，都劝告却克与齐停战求和，晋终于放弃了继续进攻的主张，签订了盟约，齐国得以转危为安。 后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。
班荆道故 春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝（文公之子，公子朝）的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡实为伍举护送之。”
于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国，然后准备到晋国去。恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。
他们“班荆（扯草铺地）相与食（坐在上面，一面吃东西），而言复故（一面攀谈返回楚国的事情）。 后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
苌弘化碧 苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中，苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。
苌弘死于蜀，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至也。 当然化碧之说为后人的演义。
后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死；或指为国献身，忠烈精神长存。 像明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说。
悬梁刺股 操刀伤锦 春秋时，郑国大夫子皮想让自己的一个小臣尹何，担任私有领地的邑大夫的官职。因为郑子产是他晚年举荐而执政的，可能认为提拔尹何，子产不会反对。
郑子产主张“学而后入政”，这样才不致把事情办坏，才是用人稳妥的办法；如果“以政学者”，那就是拿“政”去开玩笑，这是对“政”的不负责任，这将给“政”造成危害。为了说明这个道理，子产以“未能操刀而使割“，”美锦不使人学制“作比，阐明不可本末倒置。
后人“操刀”“伤锦”合二为一，用来比喻才薄力单，难以预胜任。 楚幕有乌 楚伐郑，郑国得到其他诸侯国家的援救，迫使楚军连夜撤退。
楚军为了防止郑军及诸侯国援军的援救，军队于夜间悄悄撤走，却留下了空空的营幕作为掩护。军幕空虚，所以乌鸦才栖止在上面，郑国人由此判断出楚军营内的虚实，才停止了向桐丘奔逃。
后来用这个典故，常指败退或军事力量的空虚。 丁公凿井 春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井，所以就在自家院中打。
7.《古文鉴赏词典 》中 开头是“东陵侯既废”的文言文的翻译
文言文/古文原文]： 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
[文言文翻译/解释]： 东陵侯在秦亡后废为平民，于是他到司马季主那里去占卜。 [文言文/古文原文]： 季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。
吾闻之：‘蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。
’仆窃有疑，愿爱教焉！”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣！又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。” [文言文翻译/解释]： 司马季主说：“君侯您为了什么事要来占卜呢？”东陵侯说：“一个人久卧在床，就想要起来，长久地与世隔绝，就想要与人交往，气闷在胸，时间长了就会打嚏喷。
我还听人说：‘蓄积过分，就会发泄；昏闷过甚，就要通达。热极了，要刮风，壅塞到了极至，就会开通。
一冬一春之间，不会总是屈而不伸；事物有起有伏，不会总是有去无还。’然而我对此私下里还有疑惑，愿听听您的指教。”
季主说：“照您刚才说的，君侯已经很明白事理了，何必还来占卜呢？”东陵侯说：“我总觉得还没有透彻地了解其中深奥的道理，但愿先生能好好开导我。” [文言文/古文原文]： 季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲。
鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也，龟，枯骨也，物也。
人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蚕风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一春一秋，物故者新。
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣！何以卜为？” [文言文翻译/解释]： 季主这才说：“唉！天道与谁常在呢？它只照应有德行的人啊！鬼神本身有什么灵验呢？它是靠人事才显现出灵验来的。
占卜用的蓍草，只不过是几茎枯草，龟甲也只是几块枯骨罢了，全都是物体而已。人，要比物灵，为什么不相信自己，却去相信物所显现的征兆呢？而且，君侯您何不想想过去呢？有过去才有今日，是互为因果的。
因而，你看到的那些碎瓦断墙，曾经是昔日的歌楼舞榭；那些荒树残枝，也曾是盛开的鲜花，临风的玉树。蟋蟀和蝉儿在凤露中鸣叫，昔日乃是悠扬的龙笛凤箫；幽绿的鬼磷，闪烁的萤火，谁说不是昔日的金灯华烛呢！那秋日的苦菜，春天的荠菜，乃是从前象白驼峰那样的美味佳肴；至于那丹枫和白荻，又何尝不是昔日昂贵的蜀锦齐纨呢！过去没有的，如今有了，这并不为过；过去有的，如今已消失，那也不为不足。
因而，一日一夜间，花开了又谢；一春一秋间，万物凋零而又复苏。需知湍激的河流下；必有静静的深潭，高高的山岭下，必有深深的峡谷。
君侯您已经明白这一枯一荣的道理了，何必再占卜呢？”。
