汉11年(公元前196年),陈豨在河北反叛,刘邦亲自率领大军从关中到邯郸去讨伐。
淮阴侯韩信在长安被人告谋反,吕后即用萧何计策,诛杀了韩信。刘邦在前方听说韩信已被诛杀,立即派使臣拜萧何为相国,益封5000户,令500名士兵保护他。
当时各位朝臣听到这一喜讯,都纷纷前来向萧何表示祝贺。但唯有邵平却单独对他说:“你的祸事到了。”
他向萧何解释说,你都不想想,你在关中后方,有谁会来攻打你,要500名士兵干什么用,其实是那位疑心太重的刘邦,怕你与韩信一样,在后方谋反,所以是让他们来监视你的行动的。萧何听后,大惊失色,问邵平该怎么办?邵平向萧何献计说,让他将所有的封物一一辞掉,并将自己的家私献出来支援前方,将自己的亲属都送往前线去打仗,这样刘邦就放心了。
萧何按照邵平的谋略去办后,刘邦果然大喜,从此更加信任萧何了。由于邵平所种的甜瓜汁多味美,在长安颇有名气。
于是,人们便将他种的瓜称为“东陵瓜”,历代多为文人们称颂。 三国魏国著名诗人阮籍,在他的《咏怀诗》中曰:“昔闻东陵瓜,近在青门(灞门)外。
走轸距阡陌,子母相钩带。五色耀朝日,嘉宾四面会,膏火自煎熬,多财为祸害。
布衣可终身,宠禄岂足赖。”阮籍在这首诗中将邵平当年种瓜卖瓜的盛况,描述得十分详尽。
东晋诗人陶渊明在《饮酒二十首》诗中言道:“衰荣无定在,彼此更共之。邵生瓜田中,宁似东陵时!”劝人们不必计较衰败与荣盛,应随遇而安。
唐代诗人骆宾王在《帝京篇》诗中用“黄雀徒巢桂,青门遂种瓜”来描绘自己因得罪圣上,被贬到临海为丞时的心情。唐代大诗人李白在他的《古风》诗中用“昔日种瓜人,青门东陵侯”,来表示对邵平的怀念。
还有那位唐代诗人王维,在自己不得志时,先是想到邵平种瓜卖瓜之地,“门前学种先生柳,路旁时卖故侯瓜”,但不知他为何后来又到蓝田去过田园生活了,还有唐初“四杰”之一的杨炯,唐代诗人孟浩然等,都在诗中歌颂过邵平种瓜卖瓜的事。专门到邵平店村去做过一次调查,该村现有1000多户人家,3000多口人,但在这么多的人口中,居然没有姓邵的人家。
但也许是祖祖辈辈邵平店村人,出于对那位创建这个村庄的邵平之尊敬与缅怀吧,一直将这个村名沿用了2200多年,这在我国历史上,是极为少见的。 长安城东南第一座城门名为霸城门,又叫青门。
广陵人邵平是东陵侯,秦朝灭亡后成为平民。在青门外种瓜。
邵平所种之瓜十分皮薄瓤红、味道甜美,相传皮有五种颜色。邵平瓜、召平瓜、邵平瓜圃、东陵瓜、青门故侯等典都与次有关。
邵平瓜圃:邵平为秦东陵候。秦亡,隐居长安城东种瓜。其瓜味美。时谓东陵瓜。
班超(东汉建武7年一永元14年公元31—102年)字仲升,扶风安陵(今陕西咸阳西北)人。班超投笔从戎的故事,流传近两千年,脍炙人口,成为历代有志立功边疆之士学习的榜样。班超的父亲班彪,哥哥班固和妹妹班昭是继司马迁著《汉书》有“三班”之誉的史学家。
东汉永平5年,明帝召班固为校书郎,班超和母亲随之来到洛阳,常受官府雇用抄写文书,很不得志,曾投笔感叹“大丈夫无他志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎!”以后,班超参军来到西域,建功立业,封定远侯,实现了他的誓言。
典故:典,是历史上发生过的经典实例;故,当然就是故事了。
所谓城隍,是汉朝末年兴起的中国本土宗教 --- 道教 “创造出来” 的神。
道教开创伊始,本来只是讲 “黄老之术” ,他们是 “无为而治” 制度的 “遗老遗少” ,是汉武帝以后 “独尊儒术” 的 “反对派”,是在野派。
到了南北朝,佛教盛行。道教就模仿佛教,开始了疯狂的 “造神运动” ,创造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒谬的宗教。
既然城隍之说在历史书不曾发生过,当然不是典故喽1
中国西周末代君主。
姬姓,名宫湦(湦一作涅、湼)。在位时,各种社会矛盾急剧尖锐化,政局不稳,地震、旱灾屡次发生。
周幽王变本加厉地加重剥削,任用贪财好利善于逢迎的虢石父主持朝政,引起国人怨愤。又听信宠妃褒姒的谗言,废掉王后申后及太子宜臼(申后之子),立褒姒为后,立褒姒之子伯服为太子。
申后与宜臼逃回申国。公元前772年,申侯联合缯国和犬戎举兵入攻西周,各地诸侯拒不救援,幽王惨败,带着褒姒、伯服等人和王室珍宝逃至骊山,后被杀。
犬戎攻破镐京,西周遂亡。 只为了褒姒一笑,周幽王点燃了烽火台,戏弄了诸侯。
公元前781年周宣王去世,他儿子即位,就是周幽王。周幽王昏庸无道,到处寻找美女。
大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒,革去了越叔带的官职,把他撵出去了。
这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王,但被周幽王一怒之下关进监狱。
褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王,周幽王才释放褒响。
周幽王一见褒姒,喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头,连笑都没有笑过一回。
周幽王想尽法子引她发笑,她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说:“从前为了防备西戎侵犯我们的京城,在翻山一带建造了二十多座烽火台。
万一敌人打进来,就一连串地放起烽火来,让邻近的诸侯瞧见,好出兵来救。这时候天下太平,烽火台早没用了。
不如把烽火点着,叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来,一会儿跑过去,就会笑的。
您说我这个办法好不好?” 周幽王眯着眼睛,拍手称好。烽火一点起来,半夜里满天全是火光。
邻近的诸侯看见了烽火,赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山,又急忙赶到细山。
没想到一个敌人也没看见,也不像打仗的样子,只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你,你看我,都不知道是怎么回事。
周幽王叫人去对他们说:“辛苦了,各位,没有敌人,你们回去吧!”诸侯们这才知道上了大王的当,十分愤怒,各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去,于是笑了。
周幽王很高兴,赏赐了礁石父。 隔了没多久,西戎真的打到京城来了。
周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当,这回又当是在开玩笑,全都不理他。
烽火点着,却没有一个救兵来,京城里的兵马本来就不多,只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少,最后给敌人围住,被乱箭射死了。
周幽王和虢石父都被西戎杀了,褒姒被掳走。 诸侯及大臣共同拥立被废的太子直臼为天子,即周平王。
平王将都城迁至洛阳。历史上将迁都前称为“西周”,其后称为“东周”。
东周始于公元前770年。东周名存实亡,诸侯分争,先后有春秋、战国两个阶段。
1、郦生是郦食其,刘邦手下,是中国历史上著名的说客。郦食其以其三寸之舌游说列国,游说了齐国归顺,为刘邦的“统一战线”做了重大贡献。
2、被齐王烹杀的原因是因为韩信的嫉妒,韩信在郦食其游说齐国成功后,还突然袭击齐国,齐王以为郦食其出卖了自己,一怒之下烹了郦食其。
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郦食其之死:
公元前206年(汉元年),刘邦以韩信为大将,乘机暗度陈仓,揭开了楚汉战争的序幕。当时,鲁中地区对楚汉两方来说都是势在必争,谁占有了山东谁就得到了战略后方,故而刘邦对齐王采取了军事与外交手段并用、双管齐下的方针。
一面命韩信攻齐,另一面又派郦食其为使节到齐国游说。郦以智谋说服齐王田广、相田横归汉。韩信这时进抵平原,听到郦食其已说下齐国,本想罢兵,谋士蒯通对韩信说:“郦食其没费吹灰之力,坐在车上跑了一趟,凭三寸不烂之舌便取得了齐国七十余座城池,功劳全归他了。”
韩信在其煽动下,遂令三军前行,直抵齐境。齐王田广虽在历下(济南)重兵驻守,但已解除了戒备。因而韩信得以乘其不备,长驱直入,袭破齐之历下军,并攻占临淄。田广、田横认为上了郦食其的当,一怒之下烹了郦食其。一位著名的谋略就因为蒯通一言被处以极刑,客死他乡,不能不惨烈。
参考资料来源:百度百科—郦食其
公元前770年,周平王迁都洛邑,史称东周。
此时,进入春秋战国时期,即从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。这一时期,战争频繁,诸侯争霸,民族不断融合。
公子小白的王位之争 鲍叔牙对管仲的让贤 齐桓公任用管仲为相进行改革,打着“尊王攘夷”的口号。 楚庄王楚王问鼎 越王勾践卧薪尝胆,抱冰握火 蔺相如完璧归赵 荆柯刺秦王 爱媵贱女 秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子,准备了非常丰厚的嫁妆,光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晋国时,晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮,却认为秦国的国主还不如女妾漂亮,而轻贱秦国的国主。 白虹贯日 聂政是战国时韩国人,因为杀人避仇逃到齐国。
韩卿严遂与韩相韩傀有隙,想要报仇,听说聂政侠义勇为,便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼,并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。
后来聂政的母亲死后,聂政独行仗剑刺杀韩傀,碰上了白虹贯日的现象,刺中了韩哀侯,他自己也自杀身死。 毕万昌大 春秋时晋献公灭魏,把魏地赐给大臣毕万。
管占卜的大夫卜偃说:“毕万之后必大。万,盈数也;魏,大名也(魏同巍,故云),现在把魏地赏给毕万,是天意要启发他的后代,使其昌大。”
后来,毕万的后代建立了战国时的魏国。 后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬,繁盛昌大。
抱柱信 屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下,女子一直到河水涨潮时都没有来,而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约,故抱柱而死。 后以此为坚守信约的典故,特别多用于男女间的爱情信誓方面。
表里山河 春秋时,晋楚决战之前,晋文公的谋臣也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决战,他认为即使仗打败了,凭太行山和黄河之险,也可固守无虞。原话为:“战也。
战而捷,必得诸侯;若其不捷,表里山河(指晋国外黄河而内太行山,地理形势使国防极为稳固),必无害也。” 后世常用“表里山河”说明地理国防之固。
拜下风 在秦晋韩原之战中晋军大败,晋惠公被秦兵所俘获,晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。秦穆公劝说道,:“二三子何其担忧也!寡人准备请晋君去我秦国,岂敢太过分呢(这是表面上安慰晋国大夫等人)?”晋大夫于是三拜稽首道:“君履后土而戴皇天,皇天后土实闻君之言,群臣敢在下风。”
实际上晋大夫这番话,是与秦穆公约誓,希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴,我们在下这些做臣子的也都听见了,希望你不要食言。
“拜下风”原是谦恭卑怯的举止,后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语,用为甘居下列的自谦词。 背城借一 公元前五八九年,晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后,齐顷公派大臣宾媚人带上贿赂去见晋军主帅却克,当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件时,宾媚人本着维护齐国尊严,坚决地加以拒绝,并准备决一死战(原话中为背城借一)。
鲁、卫两军主将,都劝告却克与齐停战求和,晋终于放弃了继续进攻的主张,签订了盟约,齐国得以转危为安。 后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。
班荆道故 春秋时,楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝(文公之子,公子朝)的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟(即申公),王子牟因犯罪逃亡后,楚人皆言:“王子牟逃亡实为伍举护送之。”
于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国,然后准备到晋国去。恰在这时,公孙归生也将要去晋国,二人在郑国郊国相遇。
他们“班荆(扯草铺地)相与食(坐在上面,一面吃东西),而言复故(一面攀谈返回楚国的事情)。 后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
苌弘化碧 苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻,在晋卿内讧中,苌弘曾帮助过范氏,晋卿赵鞅为此声讨他,晋君怪怨周敬王,周敬王便把苌弘杀死。
苌弘死于蜀,蜀人感之,以柜盛放其血,三年而化为碧玉,及精诚之至也。 当然化碧之说为后人的演义。
后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死;或指为国献身,忠烈精神长存。 像明末著名将领袁崇焕就有死后,鲜血化碧一说。
悬梁刺股 操刀伤锦 春秋时,郑国大夫子皮想让自己的一个小臣尹何,担任私有领地的邑大夫的官职。因为郑子产是他晚年举荐而执政的,可能认为提拔尹何,子产不会反对。
郑子产主张“学而后入政”,这样才不致把事情办坏,才是用人稳妥的办法;如果“以政学者”,那就是拿“政”去开玩笑,这是对“政”的不负责任,这将给“政”造成危害。为了说明这个道理,子产以“未能操刀而使割“,”美锦不使人学制“作比,阐明不可本末倒置。
后人“操刀”“伤锦”合二为一,用来比喻才薄力单,难以预胜任。 楚幕有乌 楚伐郑,郑国得到其他诸侯国家的援救,迫使楚军连夜撤退。
楚军为了防止郑军及诸侯国援军的援救,军队于夜间悄悄撤走,却留下了空空的营幕作为掩护。军幕空虚,所以乌鸦才栖止在上面,郑国人由此判断出楚军营内的虚实,才停止了向桐丘奔逃。
后来用这个典故,常指败退或军事力量的空虚。 丁公凿井 春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井,所以就在自家院中打。
文言文/古文原文]: 东陵侯既废,过司马季主而卜焉。
[文言文翻译/解释]: 东陵侯在秦亡后废为平民,于是他到司马季主那里去占卜。 [文言文/古文原文]: 季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。
吾闻之:‘蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸;一起一伏,无往不复。
’仆窃有疑,愿爱教焉!”季主曰:“若是,则君侯已喻之矣!又何卜为?”东陵侯曰:“仆未究其奥也,愿先生卒教之。” [文言文翻译/解释]: 司马季主说:“君侯您为了什么事要来占卜呢?”东陵侯说:“一个人久卧在床,就想要起来,长久地与世隔绝,就想要与人交往,气闷在胸,时间长了就会打嚏喷。
我还听人说:‘蓄积过分,就会发泄;昏闷过甚,就要通达。热极了,要刮风,壅塞到了极至,就会开通。
一冬一春之间,不会总是屈而不伸;事物有起有伏,不会总是有去无还。’然而我对此私下里还有疑惑,愿听听您的指教。”
季主说:“照您刚才说的,君侯已经很明白事理了,何必还来占卜呢?”东陵侯说:“我总觉得还没有透彻地了解其中深奥的道理,但愿先生能好好开导我。” [文言文/古文原文]: 季主乃言曰:“呜呼!天道何亲?惟德之亲。
鬼神何灵?因人而灵。夫蓍,枯草也,龟,枯骨也,物也。
人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?且君侯何不思昔者也?有昔必有今日。是故碎瓦颓垣,昔日之歌楼舞馆也;荒榛断梗,昔日之琼蕤玉树也;露蚕风蝉,昔日之凤笙龙笛也;鬼磷萤火,昔日之金缸华烛也;秋荼春荠,昔日之象白驼峰也;丹枫白荻,昔日之蜀锦齐纨也。
昔日之所无,今日有之不为过;昔日之所有,今日无之不为不足。是故一昼一夜,华开者谢;一春一秋,物故者新。
激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。君侯亦知之矣!何以卜为?” [文言文翻译/解释]: 季主这才说:“唉!天道与谁常在呢?它只照应有德行的人啊!鬼神本身有什么灵验呢?它是靠人事才显现出灵验来的。
占卜用的蓍草,只不过是几茎枯草,龟甲也只是几块枯骨罢了,全都是物体而已。人,要比物灵,为什么不相信自己,却去相信物所显现的征兆呢?而且,君侯您何不想想过去呢?有过去才有今日,是互为因果的。
因而,你看到的那些碎瓦断墙,曾经是昔日的歌楼舞榭;那些荒树残枝,也曾是盛开的鲜花,临风的玉树。蟋蟀和蝉儿在凤露中鸣叫,昔日乃是悠扬的龙笛凤箫;幽绿的鬼磷,闪烁的萤火,谁说不是昔日的金灯华烛呢!那秋日的苦菜,春天的荠菜,乃是从前象白驼峰那样的美味佳肴;至于那丹枫和白荻,又何尝不是昔日昂贵的蜀锦齐纨呢!过去没有的,如今有了,这并不为过;过去有的,如今已消失,那也不为不足。
因而,一日一夜间,花开了又谢;一春一秋间,万物凋零而又复苏。需知湍激的河流下;必有静静的深潭,高高的山岭下,必有深深的峡谷。
君侯您已经明白这一枯一荣的道理了,何必再占卜呢?”。
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