征士,不就朝廷征辟的士人。
戴逵(?-396) 东晋学者、雕塑家和画家。字安道,谯郡铚县(今安徽宿县)人,后徙会稽之剡县(今浙江嵊县西南)。曾因反对佛教因果报应之说,著《释疑论》,与名僧慧远等辩论。擅画人物、山水、走兽,又作有宗教画并雕铸佛像。相传曾为会稽山阴灵宝寺作木雕无量寿佛及胁侍菩萨,隐于幕后,听取观众意见,反复修改,三年始成。其为瓦棺寺所塑的《五世佛》,与顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”。所画人物、山水,南朝齐谢赫有“情韵连绵,风趣巧拔”之评。兼善鼓琴。子勃、颙均能画,颙亦为当时名雕塑家。
王子猷雪夜访戴
选自《世说新语·任诞》。有关本书和作者的情况参见本册的“名著导读”。王子猷,即王徽之,王羲之之子。
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
《王子猷雪夜访戴》译文
王徽之字子猷,弃官后住在山阴,一天夜晚下大雪,他睡觉醒来,打开房门,命仆人酌酒,四周望去,白茫茫一片。就起身徘徊,吟咏左思的《招隐诗》,忽然想起戴安道(戴逵字安道)。当时戴安道在剡县,王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到,到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故,王子猷回答说:“我本来是乘兴而来,现在兴尽就返回家,为什么一定要见到戴安道?”
忆在这里是:想到了(想起了)
该句出自:王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然。因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行。兴尽而返,何必见戴?”
译文:王徽之字子猷,弃官后住在山阴,一天夜晚下大雪,他睡觉醒来,打开房门,命仆人酌酒,四周望去,白茫茫一片。就起身徘徊,吟咏左思的《招隐诗》,忽然想起戴安道(戴速字安道)。当时戴安道在剡县,王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到,到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故,王子猷回答说:“我本来是乘兴而来,现在兴尽就返回家,为什么一定要见到戴安道?”出自《世说新语》说的是魏晋士人轶事。
王子猷雪夜访客
王子猷居住在山阴的时候,一夜忽有大雪。他睡醒过来,打开屋门,命人拿酒来喝。举目四望,但见白茫茫一片,夜色十分皎洁。于是起来走动,吟咏左思的《招隐》之诗。
坐守山一角,德义布一方。身心无覊绊,四海任弛张。
突然他想起书画音乐家戴安道也在剡县,立即夜乘小船前往。经过一个晚上到达,走到门前的时候,却又返身回来。有人问他有什么原故,他说:“我本来是乘兴而来,如果兴头已尽,又何必再见他呢?”
【大视角】
心动则身动,心止则身止。一切随心所欲,自然洒脱无比。
【哲理诗】
从心动与静,从身曲与直。
乐得风自在,何虑雨霖霖。
巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学
(原文)戴安道就范宣学,视范所为,范读书亦读书,范抄书亦抄书。唯独好画,范以为无用,不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》,范看毕咨嗟,甚以为有益,始重画。
(译)戴安道(戴逵)到范宣那里求学,看范宣干什么他就干什么,范宣读书他也读书,范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画,范宣认为没用,觉得不该在这方面劳费心思。戴逵画了一幅《南都赋图》,范宣看罢赞赏不已,认为大有好处,自此开始重视绘画了。
《世说新语》是南朝宋出版的图书,作者是刘义庆等人。《世说新语》又名《世语》 ,内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集,是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作,是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷,被遗失后只有3卷。
全书原八卷,刘峻注本分为十卷,今传本皆作上、中、下三卷,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题,种种性格特征如栖逸、任诞、简傲,种种人生的追求,以及种种嗜好,都有生动的描写。综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
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