佩剑冲星典故(季子挂剑的典故解读)

1.季子挂剑的典故解读

季子，名札，为春秋时代吴国的公子，吴王寿梦的第四子。季子挂剑的故事，发生在公元前544年春天。季札奉命出使鲁国，接着又访问齐、郑、卫、晋诸国。途经睢地（当时睢宁地属古徐国）时，因平时听闻徐君仁义，前去拜访。当他看到徐国人民安居乐业，五谷丰茂，心中不禁暗暗称赞：“徐君素以仁义著闻，果然名不虚传，今得见矣。”于是拜见徐君，倾吐仰慕之情。徐君得知素有贤名的季札来访，十分高兴，盛情款待。

徐君一见到季札，就被他的气质涵养所打动，感到非常的亲切。徐君默视着季札端庄得体的仪容与着装，突然，被他腰间的一把祥光闪动的佩剑深深地吸引住了。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。无论是士臣还是将相，身上通常都会佩戴着一把宝剑。季札的这柄剑铸造得很有气魄，几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像季札这般气质的人，才能配得上这把剑。徐君虽然心里喜欢，却不好意思表达出来，只是不住地朝它观望。徐君不便明言，季札虽心知其意，无奈出使诸国，宝剑是身份的象征之一，不能相赠。季札内心暗想道：等我办完事情之后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。

怎料世事无常，等到季札出使返回，又经过徐国时，徐君却已经过世了。他站在徐君墓前，内心有说不出的悲戚与感伤。他望着苍凉的天空，把那把长长的剑，挂在了树上，心中默默地祷念着：您虽然已经走了，我内心那曾有的许诺却常在。希望您的在天之灵，在向着这棵树遥遥而望之时，还会记得我佩着这把长长的剑向你道别的那个时候。他默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。

季札的随从非常疑惑地问他：“徐君已经过世了，您将这把剑悬在这里，又有什么用呢？”季札说：“虽然他已经走了，但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常喜欢这把剑，我心中早就把宝剑送给他了。君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃为人应有的信与义呢？”后人为纪念此事，曾经在季札挂剑处（距睢宁西北50里的故黄河岸上）修建过“季子挂剑台”。

季札挂剑行为获得了徐国人的赞赏，遂作《徐人歌》唱道：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”然而最让人感怀的，还是他的挂剑酬友。明代诗人杨于臣有《咏睢宁》诗曰：“季札报徐君，冢树挂剑锋。至今泗水南，高台遗芳踪。”清代状元李蟠有诗为证：“斯事何关物有神，交情赖此尚留真。三朝仍自称公子，一剑安能负故人。国乱先机脱匕首，君仇遗恨失延津。匣中亦有吴钩在，酹酒西风看几巡。”足以佐证季札挂剑故事的文化影响久远，广为流传。

2.求"廷陵挂剑"的典故

楼主：你打错一个字，是“延”不是“廷”。

原文∶

豫章太守顾劭，是雍之子；劭在郡卒，雍盛集僚属自围綦。外启信至，而无儿书，虽神色不变，而心了其故；以爪掐掌，血流沾襟。宾客既散，方叹曰∶「已无延陵之高，岂可有丧明之责！」于是豁情散哀，颜色自若。

注释∶

【延陵】∶延陵，指春秋时吴公子季札。

延陵为春秋吴邑，在今江苏省武进县地。为季札封地。

春秋时，吴公子季札奉命出使晋国，路经徐国，徐君见季札佩剑，非常喜欢，但不敢明说。季札心中明白，但因任务尚未完成，不便立即奉赠。等到季札完成使命，重返徐国时，徐君已死，季札便解下佩剑挂于徐君墓前的树上。见史记、卷三十一、吴太伯世家。后用以「延陵挂剑」比喻友谊生死不渝。

【丧明】丧明比喻丧子。

语本礼记、檀弓上∶「子夏丧其子而丧其明。」后丧明比喻丧子。

「已无延陵之高，岂可有丧明之责！」∶

如今世间已无像吴公子季札那般生死不渝的情谊高境界，那我岂能有丧子之痛呢？

此语说出了顾雍虽丧子，但外表上仍展露出宰相的雅量，顾雍是三国、吴王孙权的宰相，其子顾邵娶了孙权之兄孙策的女儿为妻，顾雍当了19年的宰相也是皇亲国戚，却能隐藏住悲痛，而展露出他「宰相肚里能撑船」的雅量。

3.挂剑留徐,的典故

季札（前576—484年），春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位古代贤人，因受封于延陵（今常州）一带，人称"延陵季子"。季札博物阅览，具有政治、外交方面的卓越才能，是具有远见卓识的政治家和外交家；又精通音乐；他不仅自己志趣高洁，而且待人宽厚，守信用、讲谦让。他有许久感人的事迹和传说，最为后人称道的是他 践诺守信、挂剑留徐和三次让国、甘为人臣 的故事。 践诺守信、挂剑留徐 春秋吴王余祭四年，季札受聘出使北方的鲁、齐、郑等国。季札从南方的吴国出使北方的鲁、齐、郑等国，必经徐国，就顺道拜访了徐国的国君。在交谈中，徐国的国君对季札身上的宝剑产生了浓厚的兴趣，几次欲言，又不便启齿。季札从徐国国君的举止神态看出了他的心思，欲以剑相赠，但转念又想，佩带宝剑出使别国是一种礼节，现出使鲁、齐、郑等国，没有宝剑怎么行呢？季札在心里许诺，待从鲁国回来，一定把宝剑赠给徐君。哪料，这一承诺，竟成永恒。一来由于当时交通工具落后，行程缓慢；二来由于中原太大，访遍诸国，需些时日；三来由于季札爱好广泛，知识渊博，每到一处总要研究一番。如到齐国、郑国时，季札忠告晏婴、子产早日隐退；到晋国时，季札发现君主残暴，就劝叔向好自为之。特别是中原的音乐对季札更具吸引力。《左传》就有季札观周乐一章。就这样，一年后季札才从中原返回。再到徐国时，听说徐君已经去世，非常悲痛、后悔。季札要将宝剑赠给徐国嗣君。嗣君答曰：“先君无命，孤不敢受剑。”由于新国君坚持不受，季札只好来到老国君墓前，解下宝剑，挂在松树上（唐朝诗人李白《陈情赠友人》诗：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。”）。 季札的从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 季札践诺守信、挂剑留徐的高尚之举，很快在诸侯各国传播开来。为了纪念季札，后人在徐君墓前筑起一座高台，名曰“挂剑台”。这是目前全国有史料可查询.

希望采纳

4.关于滕王阁序的所有典故

【人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻】徐孺，东汉时名人，德行为人所景仰。当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设一榻，平时挂起，只有徐孺来访才放下。

【紫电清霜，王将军之武库】紫电清霜，指宝剑《西京杂记》卷一：“高祖斩白蛇剑，~刃上常若霜雪。”

【声断衡阳之浦】相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞。

【地势极而南溟深，天柱高而北辰远】天柱，《神异经》说，昆仑山上铜柱，高入天穹，叫做“天柱”

【宣室】汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈到半夜。

【冯唐】西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时求选贤良，有人推荐冯唐，可他已经九十多岁，难再做官了。

【李广】汉武帝时名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。

【屈贾谊于长沙，非无圣主】汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了他。

【窜梁鸿于海曲，岂乏明时】梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。

【酌贪泉而觉爽】古代传说广州有水名贪泉，人喝了这的水会变贪婪

【除涸辙以犹欢】《庄子 外物》有鲋鱼在干涸的车辙中求活的寓言。

5.求一个典故的名字

季札是春秋时吴国的公子，奉命出使几个诸侯国。他在拜访徐国的国君时，徐国的国君喜欢上季札的佩剑，可是没好意思开口要。季札心里明白他的意思，但因为他还有出使任务，不能没有像样的佩剑做装饰，就没有送给他。等到他完成出使任务，徐国国君已经死去，于是季札解下佩剑，挂到徐君墓前的树上离去。他的随从很不解，说：“徐君已死，你这是送给谁的呢？”季札回答说：“当初我在心里已经答应把佩剑送给徐君，怎能因为他死去就违背心里的许诺呢？”

这位公子未见有攻城略地之功，也未有救民于水火之举，却在《史记》中占据了自己的位置，得到司马迁的推崇，被人千百年地牢记，只是在对于承诺的恪守。哪怕这种诺言只是许于自己的心里，无人知晓，了无痕迹，但只要自己的心知就足够了。当一个人成为自己的上帝，他就不需要任何外力的驱使与鞭策了。

6.吴季扎墓上挂剑的 典故

季札挂剑

周代的季札，是吴国国君的公子。有一次，季札出使鲁国时经过了徐国，于是就去拜会徐君。徐君一见到季札，就被他的气质涵养所打动，内心感到非常地亲切。徐君默视着季札端庄得体的仪容与着装，突然，被他腰间的一把祥光闪动的佩剑，深深地吸引住了。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。无论是士臣还是将相，身上通常都会佩戴着一把宝剑。

季札的这柄剑铸造得很有气魄，它的构思精审，造型温厚，几颗宝石镶嵌其中，典丽而又不失庄重。只有像延陵季子这般气质的人，才配得上这把剑。徐君虽然喜欢在心里，却不好意思表达出来，只是目光奕奕，不住地朝它观望。季札看在眼里，内心暗暗想道：等我办完事情之后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。为了完成出使的使命，季札暂时还无法送他。

怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经过世了。季子来到徐君的墓旁，内心有说不出的悲戚与感伤。他望着苍凉的天空，把那把长长的剑，挂在了树上，心中默默地祝祷着：「您虽然已经走了，我内心那曾有的许诺却常在。希望您的在天之灵，在向着这棵树遥遥而望之时，还会记得我佩着这把长长的剑，向你道别的那个时候。」他默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离去。

季札的随从非常疑惑地问他：徐君已经过世了，您将这把剑悬在这里，又有什么用呢？季子说：虽然他已经走了，但我的内心对他曾经有过承诺。徐君非常地喜欢这把剑，我心里想，回来之后，一定要将剑送给他。君子讲求的是诚信与道义，怎么能够因为他的过世，而背弃为人应有的信与义，违弃原本的初衷呢？

自古以来，圣贤一再地教诲我们，高迈的志节往往是表现于内心之中。就像季札，他并没有因为徐君的过世，而违背做人应有的诚信，何况他的允诺只是生发于内心之中。这种「信」到极处的行为，令后人无比地崇敬与感动。

一个人成败的根源，源于我们内心的诚与敬。如果连讲话应有的信用都做不到，那很难想象，还有什么样的事情，能够成就得了。孔子说：「人而无信，不知其可也。」没有信用，就好像车子无法走动一样。《中庸》说：「不诚无物。」如果缺乏真诚的心，与应有的信义，那任何的事业都很难成就。

语言是心灵的外在表现，关系重大，影响深远。曾子曾经提到：「动容貌，斯远暴慢矣。」我们在讲话的时候，容貌予人什么样的感觉，至关重要。也正是因为它代表着我们的心，从我们的行为容止与言语意涵，对方就能够透析说话之人的内心世界，所以我们的言语一定要谨慎。

言为心声，言语是内心至情的表白，要明晰地洞视、了知为人真实的品操，就要关注人的内心世界。心善，行为就善，心恶，行为自然偏颇。在这个耐人寻味的故事中，虽然季札内心想要将剑送给徐君，但是他并没有言语上的承诺，更何况当时徐君已经过世了。然而他仍然信守着内心的诺言，不惜舍去千斤难买的宝刀，将它挂在树上，怅然而去。并且说道：我的心中有过对徐君的许诺，怎么能够因为朋友的离去，而背弃曾有的诚信呢？在这落落而言、掷地有声的三言两语中，信义的精神，确已传扬万古而不朽。

原文：

季札之初使，北过徐君。（1）徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，（2）未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。（3）从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

译文：

季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”

7.请教季扎挂剑的典故,还有,它出自于何处

原文：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

——《史记 吴太伯世家》

翻译：当初季札刚开始出使时，北上途中拜见徐国国君。徐君非常喜爱季札的宝剑，嘴上却不好意思说出来。季札心里明白他的意思，因为还要出使中原诸国，没能将宝剑赠送给他。在他回国时又来到徐国，徐君已经去世，他便解下宝剑，挂在徐君墓旁的树上才离开。随从的人说：“徐君已经死了，您还送给他干什么呢？”季子说：“不能这样说，当初我心里已经决定送给他，怎能因为他死了而违背我的初衷呢？”

8.古代比较出名的剑有那些

上古十大名剑 第十承影 承影是一把精致优雅之剑。

剑气激射指数：7 第九纯钧 纯均是一把尊贵无双之剑。 剑气激射指数：7.5 第八鱼肠 鱼肠剑是一把勇绝之剑。

剑气激射指数：8 第七、第六干将、莫邪 干将、莫邪是一把挚情之剑。 剑气激射指数：8.5 第五七星龙渊 七星龙渊是一把诚信高洁之剑。

剑气激射指数：8.8 第四泰阿 泰阿剑是一把威道之剑。 剑气激射指数：9.3 第三赤霄 赤霄剑是一把帝道之剑。

剑气激射指数：9.7 第二湛泸 湛泸剑是一把仁道之剑。 剑气激射指数：10 第一轩辕夏禹剑 轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。

剑气激射指数：无穷大。