出 处
《儿女英雄传》第三一回:“他既没那‘雁过拨毛’的本事,就该悄悄儿走,怎么好好儿的把人家拆了个稀烂。”
示 例 村里明白人清楚,那武装部长是位‘~’的主儿,谁想从他底下当兵,不给他送点礼,那是门也没有。
★李存葆《山中,那十九座坟茔》
老鹰是世界上寿命最长的鸟类,年龄可达到70岁。
当它40岁的时候,爪子开始老化,无法准确地抓住猎物,它的喙变得又长又弯,几乎可以碰到胸膛,翅膀变得十分沉重,羽毛又厚又长,飞翔十分困难。 它只有两种选择: 等死 或 新生 它必须努力的飞到山顶在悬崖上筑巢,停留在那里,不能飞翔。
老鹰先用它的喙击打岩石,直到它完全脱落,然后静静地等着新的喙长出来。 然后它会用新长出来的喙把它的指甲一根根拔出来。
当新的指甲长出来后,它们便把羽毛一根根拔掉。 五个月后,新的羽毛长出来了,老鹰开始重新飞翔,重新开始30年的岁月。
这个还是一年高考题呢。
1. 源于《孟子·尽心上》。战国时期的墨子,是墨家的代表人物。他反对残酷的战争,主张“兼爱”和“非攻”。当时的杨朱却与墨子作对,竭力反对“兼爱”,主张“为我”。有一天,墨子的学生禽滑厘遇到杨朱,毫不客气地问道:“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处,你愿意不愿意?”杨朱听后摇摇头说:“天下的问题,决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道:“这只是一种假设,如果拔你一根汗毛而能安定天下,你肯不肯?”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道:“杨朱主张'为我',假如拔他身上一汗毛而对天下有利,他是决不会干的;墨子主张'兼爱',如果对天下有利,即使磨秃了头顶,磨破了脚板,他也是愿意干的。”。
之后还有一段典故可以很好的阐释杨朱的观点:《列子》的《杨朱》篇,其中有个故事说;“禽子问杨朱曰:去子体之一毛,以济一世,汝为之乎?杨子曰:世固非一毛之所济。禽子曰:假济,为之乎?杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰:子不达夫子之心,吾请言之,有侵若肌肤获万金者,若为之乎?曰:为之。孟孙阳曰:有断若一节得一国,子为之乎?禽子默然有间。孟孙阳曰:一毛微于肌肤,肌肤微于一节,省矣。然则积一毛以成肌肤,积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物,奈何轻之乎?”这是杨朱学说另一方面的例证。《列子·杨朱》篇还说:“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下:天下治矣。”我们不能相信这些话真是杨朱说的,但是这些话把杨朱学说的两个方面,把早期道家的政治哲学,总结得很好。
但在后来,人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。
2. 一猴死见冥王,求转入身,王曰:“既欲做人,须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根,猴不胜痛叫。王笑曰:“看你一毛不拔,如何做人?” ——《笑林》
一毛不拔
yī máo bù bá
【解释】一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【出处】《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”
【结构】主谓式。
【用法】用作贬义。一般作谓语、定语。
【正音】毛;不能读作“mǎo”。
【辨形】拔;不能写作“拨”。
【近义词】斤斤计较、锱铢必较、爱财如命
【反义词】一掷千金、挥金如土
【辨析】~和“爱财如命”都形容极其吝啬;“爱财如命”含有“极其贪婪”的意思;~没有;~含有“自私”的意思。“爱财如命”没有。
【例句】《儒林外史》描写一个~的守财奴;临死前还伸出两个指头;要人把油灯的两根灯芯减去一根。
【英译】unwilling to give up even a hair
【成语故事】古代有个富翁,大家都叫他六叔,他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人,累得病倒了,差一点昏死过去。三天后,他稍稍清醒了一下,看见屋里挤满了送终的亲友,想要表示什么。他的大侄说:“六叔,是不是还有两个亲人没见面?”他摇摇头。二侄问:“是不是有笔银子放在哪里,不曾交代?”还是他妻子明白,看见两根灯芯同时燃点,就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然,快断气的六叔流着泪,凑近妻子的耳朵,想跟她说话。他说:
“我死后,可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。”
“我死后,别用棺材来盛我,挖个坑,把我埋了就成。”
“我死后,不要请和尚念经,我在黄泉下自己会念经的。”
“我死后,把我的皮剥下来,卖给皮匠;把我的毛拔下来卖给做刷子的人,一根别丢了……”
1. 源于《孟子·尽心上》。
战国时期的墨子,是墨家的代表人物。他反对残酷的战争,主张“兼爱”和“非攻”。
当时的杨朱却与墨子作对,竭力反对“兼爱”,主张“为我”。有一天,墨子的学生禽滑厘遇到杨朱,毫不客气地问道:“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处,你愿意不愿意?”杨朱听后摇摇头说:“天下的问题,决不是一根汗毛可以救济得了的。”
禽滑厘反驳道:“这只是一种假设,如果拔你一根汗毛而能安定天下,你肯不肯?”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道:“杨朱主张'为我',假如拔他身上一汗毛而对天下有利,他是决不会干的;墨子主张'兼爱',如果对天下有利,即使磨秃了头顶,磨破了脚板,他也是愿意干的。”
之后还有一段典故可以很好的阐释杨朱的观点:《列子》的《杨朱》篇,其中有个故事说;“禽子问杨朱曰:去子体之一毛,以济一世,汝为之乎?杨子曰:世固非一毛之所济。
禽子曰:假济,为之乎?杨子弗应。禽子出语孟孙阳。
孟孙阳曰:子不达夫子之心,吾请言之,有侵若肌肤获万金者,若为之乎?曰:为之。孟孙阳曰:有断若一节得一国,子为之乎?禽子默然有间。
孟孙阳曰:一毛微于肌肤,肌肤微于一节,省矣。然则积一毛以成肌肤,积肌肤以成一节。
一毛固一体万分中之一物,奈何轻之乎?”这是杨朱学说另一方面的例证。《列子·杨朱》篇还说:“古之人损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。
人人不损一毫,人人不利天下:天下治矣。”我们不能相信这些话真是杨朱说的,但是这些话把杨朱学说的两个方面,把早期道家的政治哲学,总结得很好。
但在后来,人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。 2. 一猴死见冥王,求转入身,王曰:“既欲做人,须将毛尽拔去。”
即唤夜叉拔之。方拔一根,猴不胜痛叫。
王笑曰:“看你一毛不拔,如何做人?” ——《笑林》。
原文1
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中;执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”
——《孟子·尽心上》
译文
孟子说:“杨子奉行‘为我’,拔根汗毛就对天下有利,他也不干。墨子提倡‘兼爱’,(哪怕)从头到脚都受伤,只要对天下有利,也愿干。子莫持中间态度,持中间态度就接近正确了。(但是,)持中间态度而没有变通,也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好,是因为它损害了道,抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。”
解析
墨子,是墨家学派的创始人:主张“兼爱”,反对战争。杨朱反对墨子的“兼爱”,主张”贵生”“重已”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺。
有一次,墨子的学生禽滑厘问杨朱道:“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?”杨朱答:“天下人的问题,决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”禽滑厘又说:”假使能的话,你愿意吗?“杨朱默不作答。
孟子就此对杨朱和墨子作了评论:“杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的,而墨子主张‘兼爱’,只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶,走破了脚板,他也是甘心情愿的。”
原文2
杨朱:“损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也;人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣!”——《列子·杨朱篇》
译文
杨朱说:“损一毫而让天下得益,这事情不能做;而集合天下所有利益于一个人,更不行。只要每个人的利益不受损失,那天下自然安定,所有人都能安居乐业。”
同样引用上文中,墨子的学生禽滑厘询问杨朱的《列子·杨朱篇》原文:
墨子的弟子禽滑离问杨朱:去子体之一毛而济世,汝为之乎?
杨子曰:一毛不足以济世。
禽子曰:假济,为之乎?
对禽子之问,杨子不屑回答。其弟子孟孙阳反问道:若侵肌肤而予万金,子为之乎?
禽子曰:为之。
孟孙阳又曰:若断一肢而得一国,子为之乎?
禽子默然。
孟阳孙又曰:若枭首而得天下,子为之乎?
禽子哑口无言。
孟孙阳曰:一毛微于肌肤,肌肤微于一肢。然则积一毛以成肌肤,积肌肤以成一肢。一毛固一体万分之一物,奈何轻之乎?
杨朱及其弟子之论,具有伟大的现实意义。
关于这个故事还有具体的寓意为你奉上,请你参考! 1;故事: 记得在4年前,听别人讲的故事:孙猴子西天取经回来,看到人间的美景美食,留恋忘返。
他找到如来佛,想要变成人。如来说道:“可以,只需拔掉你身上的猴毛即可!”“既然如此,佛祖你快拔吧!” “拔毛很痛的你能忍住吗?”“能,西去取经都回来了。
这点疼能受得了!”于是佛祖开始给孙猴子拔毛,佛祖每拔一根,猴子都疼得呲牙咧嘴,“哎哟,啊,!。..”最后猴子是在受不住了,“我不做人了,太疼了,我做我的美猴王挺好的” 到现在,孙猴子仍然是个猴子,终究没有变成人。
2:寓意: 【人有两难,一难:认识自己。二难:克服自己! 正如我们周围,知道道理的人很多,懂道理的人也不少,但真正做道理的人太少了。
如果能认识自己,并且克服自己,都能从猴子变成人。每个人都有想法和愿望,但难的是忍受克服其中的过程。】
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