跖犬噬尧典故(跖之狗,为什么要吠尧)

1.跖之狗,为什么要吠尧

蒯通一个秦汉时代的大儒，学识bai渊博，能说善辩。因有证据能证明，蒯通是个唆使韩信反叛的嫌疑人。于是，仁慈的刘邦就请蒯通来说明。

蒯通不打自招说：是！

刘邦一听，明白蒯通不再是嫌疑人了，而是证据确凿的叛逆分子du，于是，刘邦下令把蒯通这个罪证确凿的叛逆，依法扔到锅里煮了。

蒯通大叫：冤枉呀冤枉，煮了我就是天下奇冤呀~~~~煮了我就是千古奇冤~~~

蒯通回答说：我的确是唆使韩信造反来的，不过，盗跖家的狗吠尧，并不能证明尧不仁zhi。只能证明尧不是这条狗的主人。就像当年，我只知道有韩信，不知道陛下是尧。（原文：跖之狗吠尧，非尧不dao仁，狗因吠，非其主。是当时，吾只知韩信，不知陛下也。）

仁慈的刘邦听到蒯通说的这么可怜，再想想那么多丧家之狗咋能都煮完呢？只煮蒯通这一条丧家之狗，实在太冤了，也的确是天下最大的冤案，必将也是最大的千古奇冤。

于是，仁慈的刘邦下令说：放了蒯通这条狗。

所以，蒯回通案，千古无争议！

现在有观点认为：“跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，嫉妒也！见不得有人得意。哈哈哈~~”

现在我们以此观点为依据1

再根据人的法则：“子非鱼答，安知鱼之乐？”为依据2。

2.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。

3.西汉·刘向《战国策·齐策六》："跖之狗吠尧,非贵跖而践尧也,狗

选自《战国策》 卷十三 齐策六 貂勃常恶田单章（望采纳，谢谢）

貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖。然而使公孙子于徐子斗，徐子之狗，犹将攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者，而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬闻命。明日，任之于王。

王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定，而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。且其志欲为不善。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟、天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，而王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，而王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”

貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王的安平君而独曰‘单’。且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？而王曰‘单，单’。恶得此亡国之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也。当是时也，阖城阳而王，城阳、天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道木阁，而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’。且婴儿之计不为此。王不亟杀此九子者以谢安平君，不然，国危矣！”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。

4.噬脐莫及的典故

唐·高彦休《唐阙史·卢相国指挥镇州事》：“一失其机，噬脐无及。”

后悔跟噬脐有什么关系？成语“噬脐莫及”字面义是咬自己肚脐够不着（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔为何要咬肚脐？原来该成语是以麝喻人。猎人常捕麝取麝香，麝为求自保，逃跑中会把脐下香囊咬破，这样猎人就对它失去兴趣。一旦被捉住关进牢笼，再“噬脐”就无济于事了，此即该成语由来。