作文: 内江春节习俗 春节到了,家家户户喜气洋洋,团团圆圆。
春节有许多习俗,比如:贴春联,放鞭炮,吃饺子等等。让我们一起来了解了解它们吧!贴门神这是几乎家家户户过年都要做的,关于贴门神还有一段有趣的神话传说:相传在古时候,有位龙王总想偷吃玉帝的贡品,玉帝发现后狠狠地惩罚了它,可龙王依然屡教不改,于是,玉帝让两位身强力壮的天神看守大门,不让龙王再来捣乱。
可是两位天神和我们一样要睡觉休息。 于是玉帝想了一个好办法,把两位天神的画像贴在门上,从此贴门神的习俗就这样代代流传。
在我国的北方有一种习俗,就是吃饺子,饺子的谐音即“交子”,表达了人们对更岁交子,对新的一年吉祥富裕的一种渴望。而南方人则喜欢在大年的早晨吃汤圆,意味着我们在新的一年里圆圆满满,团团圆圆。
人们还喜欢把一种叫“荠菜”的蔬菜和汤圆一块吃,“荠菜”有被称作“聚财”意喻在新的一年招财进宝,心想事成。春节里,我们更少不了要放鞭炮来活跃一下春节时欢欢喜喜的气氛了。
放鞭炮在民间还有一个传说:相传在远古的时侯,有一只叫“年”的怪兽,每到春节的时候就出来吓唬人,于是人们就想了个办法,用竹筒点燃扔向它,竹筒爆炸后发出很大的声响,吓走了年兽,放鞭炮的习俗就这样流传下来了。 春节的习俗还有很多很多,它丰富了我们的知识,拉近了人们的距离。
它是中华名族的优良传统,让我们一起去了解它们吧。
本人转载的 传说早在唐代,内江就开始用蜂蜜浸渍果品,生产蜜果(即蜜饯的雏形)。
后来有了甘蔗的种植和蔗糖的生产,逐渐用蔗糖代替蜂蜜浸渍果晶,制成了色鲜味美的蜜饯。明代末年爆发了大规模的农民起义。
起义军领袖李自成为了联合张献忠合攻腐败的明代王朝,亲自去拜会张献忠。张献忠将李白成迎进内室,摆上茶点果品叙话。
李白成见其中一盘佐茶食品,色泽鲜亮,异香扑鼻,糖樱桃鲜红似火,天冬玉洁冰清,橘饼如菊吐蕾,莲藕片片晶莹,不禁随口问道:“这是何物?”张献忠答:“此物名蜜饯,请品尝。”李白成深感其味甜美,滋润化渣,沁人心脾,妙不可言,于是问到:“此蜜饯产于何地?”对曰:“产于内江”李自成听罢,不由竖起大拇指赞道:“此物可称得上世间最精妙的糖制食品,内江真乃甜城也!”从此,“甜城——内江”的美名就年复一年地流传下来了。
(市图书馆网站) 内江名胜“广化寺碑”与“见龙桥坊”及其传说 内江城东六十里的观音滩,沿大清流河南下十二华里,河畔东侧,农舍间有一破败大寺庙,这就是相传颇为有名的"广化寺"古禅林遗址。 据旧《内江县志》记载:"邑东五十里曰广化寺,宋,明来旧刹也。
寺前有溪,舟楫可通昌普(昌,即昌州,今自贡市荣昌县;普,即普州,今资阳市安岳县)则古志所称清流河也。" 在现存的广化寺遗址周围数十余丈沿河坝上的浅土中,仍有古刹石基露出;乡民掘地挖沟,少不了挖来重重瓦砾。
咸误传为过去曾有过不小的城镇建设于此。至毁坏之因,或疑清流河之夏洪,或者庙堂之烟火,无有定论。
据有文字记载,此寺为"乾隆四十二年,僧晓扬补修,绀殿珠宫,灿然夺目"。由此可见,此寺之毁败,当在清代中叶。
现部分正殿房屋;已改作村小和村民委员会办公室,其余房屋则多为乡民居住。屋外土地平躺,除留有一完整是砌字塔外,并叠立着邑中本地名人王果(清·进士),萧方等人书写的"化洽龙沙", "波月常清"的大字石刻屏碑,笔力雄健,堪称现存地方金石录难得之珍品。
广化寺前,清流碧波之上,横卧着一座古石长桥,活象一条过江白龙;桥头更高砌有凸字梯形大洞,专通小舟。桥身历经涨水冲刷,至今尚完好无损。
这座桥便是广化寺遥相辉映的"见龙桥"。 清朝年间,这一带人丁兴旺,清流河两岸乡民过往频繁,加上广化寺的修葺,庙会愈加闹热,渡河的唯一工具木船常常应接不暇;每逢枯水,便不能渡舟,十分不便。
于是一些名望在身的人出面搞募捐,要在这渡口处建一座石桥。当时"诸士民乐捐者第毕至亦得数百缗"。
三个月时间桥建成了,其规模,"为高者丈,为阔者步,为长者二百有十丈,为洞者二十四"。关于它的命名,当代时代相传的说法,是在大坡山(即旧《内江县志》所称"西山")开采筑桥石料,劈开大石见有红色,便认定了伤了龙身,"见龙桥"由此得名。
广化寺对岸,见龙桥头,还建成了一座功德大石牌坊,远远望去,螯角高耸,蔚为壮观。牌坊前后两面各题对子一副,文字清晰,书刻流畅,一行一楷,惜无下款。
但从坊后序文观之,亦多系出自王果的手笔。在坊前正中"见龙桥"三字下,尚刻有当时县官顾文曜选《见龙桥碑记》全文,旧县志中亦将此文全载,对建桥经过介绍极祥。
文字记载归文字记载,民间却另有它的口头流传,据乡人传说,坊成题联,早就请了本地大名鼎鼎的王果。王果最有学问,字也写的顶好。
到了事定好的提写时辰,欲饱眼福的八方乡民争先恐后,把牌坊团团围住,而王果老先生却久未赶到。这时恰巧一位姓徐的道人经过见龙桥,一打听,知是等人题写对子,道人不问详情,提笔便书写了一副: 上联:"长桥卧波占利涉而康 九万"; 下联:"飞虹吸水锁洪流而保障三千"。
道人写罢,微抖衣袖,颇为得意,忽听报王果到了,他才点了点头,也就放下笔不再写了,王果下得轿来,铺开宣纸,正待下笔,突然发现有人已一联在此。仔细一阅,喜形于色,赞不绝口,连忙询问是谁人所写,可这道人早已无影无踪,不知去向。
王果便留用了这副对子,自己只另题了一副内联: “龙见西山拱狮峰而西折; 桥横东渡凭燕井以南飞”。 最后,王果又大笔书写了“见龙桥”三字。
从见龙桥沿河而下,紧接是二仙滩(两姑嫂),进士湾,景坡楼,上清桥,下清桥,一泗滩,一路的景物和对王果的传说还多着呢 。
古刹座落于四川省内江市城郊,系四川省的八大丛林之一,号称“中川第一禅林”,历史久远,古迹遍刹,高僧辈出。
在佛教界享有崇高的地位。圣水寺初建于唐代咸通年间,即公元860-870年。
因寺后山有泉水流出,终年不涸,水质清纯,甘甜爽口,被视为灵泉,故名为“圣水寺”。 圣水寺占地面积2万平方米,建筑面积8千多平方米,庙房200多间,常住僧伽50余人。
圣水寺属依山式建筑,院落式布局。它共分4大院落:中轴线上自西向东布局的圆觉楼、藏经楼、大雄宝殿、天王殿,均属明清风格;中轴两侧是回廊,有客堂、五观堂、禅堂、念佛堂等;寺院左侧有玉佛殿、三圣殿;再向左侧是观音殿和地藏殿;寺院右侧以祖师殿为主体构成一个独立的院落。
圣水寺现有石刻67龛, 450余尊,总长60余米。其中千手观音石刻造像,高宽各8米,面颐丰满,体态健美,结构协调,代表了唐代石刻艺术的风范。
圆觉楼里的十二圆觉像,装饰华美,璎珞缀身,雕工细腻,代表了宋代石刻艺术的风范,此外,明代所建的石拱桥和放生池以及藏经楼前经幢都具有很高的史学价值。同时,圣水寺的书法更是琳琅满目,美不胜收,特别是明代的“名相大儒”赵贞吉所书“圣水寺”和“书圣水岩石”豪情奔放,飘逸俊秀,具有很高的艺术价值。
圣水寺历史上先后出现了几名高僧大德,他们是丈雪、默野、可拙、清德诸师以及王恩洋居士。 如今,圣水寺更是香火旺盛,经禅慧众,成为历史以来的中兴时期。
现任圣水寺方丈和尚是中国佛教学院毕业的研究生智海大和尚,他佛学水平高,经常在全国各地讲经说法,广度众生。
孔子之师——苌弘,正因为他,资中文庙里才有全国唯一的孔子站像; 唐朝经学家——李鼎祚; 南宋宰相——赵雄,现资中留有赵雄墓; 宋朝状元——赵逵; 清代唯一一名四川籍状元——骆成骧,破了四川的天荒; 被孙中山追授为四大将军的——俞培伦,现内江人民公园内有俞培伦纪念馆,资中有俞培伦纪念碑; 世界著名国画大师——张大千,在世界知名度之高; 新闻巨子,曾任《人民日报》社长——范长江; 中国海军上将——黄代培; 中国第一位登上南极的女科学家——李华梅; 近代著名作家——如稷、李薰风、郑拾风; 内江旭之霸集团董事长——李宏旭; 等等 大千故里,文化内江。
相传,内江古称丙江。
山青水秀,人物风流。四川的第一位状元范崇凯和最后一名状元骆成骧均出自这块土地。
然而。有段时间里,这儿出去考举子的却连年名落孙山。
原来这儿乡下出了一件了不得的事:一个鲁莽汉子竟出手殴伤其父。县官为此丢了乌纱帽,充了军。
他的子民们也顿时矮人一等,考举子的自然没人看得上眼。主考官只要一见是丙江人,哪怕身怀绝技、才高八斗,均无一人例外的一笔勾销。
有一年,一个脑瓜灵光的人,于屡试不中的情况下,在主考大人面前耍了个小聪明。他有意把“丙”字上面一横写掉,变“丙”为“内”。
“丙江”就成了“内江”。他终于蒙混过关,金榜题名。
丙江人因地面上出有不孝之人本来就羞于再称丙江二字,在这件事上受了点启发,便纷纷对外自诩籍贯内江。天长日久,弄假成真,以讹传讹。
“丙江”竟真成了“内江”。 为一传说固然不可为信史。
从县志上看,内江虽然历史上曾几次更名,但在称“内江”这前是叫中江。这是由于它北面环城的沱江曾称中江的缘故。
隋王朝建立以后,文帝杨坚亲手把中江改成了内江。隋文帝的父亲叫杨忠,中江的“中”与杨忠的“忠”谐音,自然要回避。
这样,中江是不能再叫了。叫什么好呢?据说,隋文帝在看地图时,见沱江水自西向东,再向南,环绕县城,正如所谓“江流环抱一邑”,整个县城似置江水这内,因而即兴称它为内江。
“内江”这一名称自隋代出现以后,千百年来基本上没有变更,一直沿用至今。
1、赵贞吉
赵贞吉(1508年12月16日-1576年4月13日),字孟静,号大洲。四川内江桐梓坝(今四川省内江市内)人。明代名臣、学者,南宋右丞相赵雄之后。
嘉靖十四年(1535年),赵贞吉进士出身,授翰林编修,迁国子司业。“庚戌之变”时,俺答包围京师,赵贞吉力言不可订城下之盟,应督促诸将力战。明世宗擢其为左谕德、监察御史,奉旨宣谕诸军。后两次遭权臣严嵩中伤,被夺职。
明穆宗时复出,官至礼部尚书兼文渊阁大学士、掌都察院事、太子太保,参与促成“俺答封贡”。因与高拱不合,于隆庆五年(1571年)致仕归乡,居家闭门著述。万历四年(1576年),赵贞吉逝世,年六十九。获赠少保,谥号“文肃”。
2、余燮阳
余燮阳(1887─1943) 字哲徽,四川内江市东兴区人。著名书法家。燮阳少时,受县中书法名家肖玉林先生指导,以书法为日课,坚持不懈,锐意进取,不苟求工,打下了坚实基础。
及长,就读于成都尊经学院,院长霍庄寿见燮阳之文卷,行正字匀,笔力道劲,赞曰:“此途可图也。”特推荐于门下弟子、时任军机大臣荣禄处作章京(书吏),由此得识京中书法巨擘翁公 、姚茫父等人,深解“台阁”体之气质风度。
3、张善孖
张善孖(1882年—1940年),名泽,字善,一作善子,又作善之,号虎痴,男,四川内江人,现代名画家,张大千的二哥,画虎大师。
少年从母学画,曾拜李瑞清门下,喜爱武术,跟其弟张大千一师从心意拳大师宝鼎习心意拳及内功十三段。
4、罗念生
罗念生,原名懋德。1904年7月12日生于四川省威远县连界场庙坝。1990年4月10日因前列腺癌病逝,终年86岁。罗念生是我国著名的学者、教授,在古希腊文学的翻译和研究领域中,有杰出的贡献。
5、顾汝修
顾汝修(1708—1792)字息存,号密斋,资州人,官历翰林院编修、御史、顺天府伊、大理寺少卿,官至正一品。
1761年奉旨册封安南国王,王有反叛之心,顾汝修戒其恭顺,南疆遂平,乾隆特赐御用华盖一顶以嘉奖。晚年致力于教育事业,出任四川锦江书院(今四川大学)山长,在精通宋儒理学、金石、诗词、书法等。传世著作丰富。是我国历史上影响深远的政治家、外交家、教育家和诗人。
参考资料来源:百度百科-赵贞吉
参考资料来源:百度百科-余燮阳
参考资料来源:百度百科-顾汝修
参考资料来源:百度百科-罗念生
参考资料来源:百度百科-张善子
内江地处成渝要位,钟灵毓秀,人才辈出。
这片热土缘何取名内江?这不能不追溯到汉朝。当时内江没有设县,疆域为资中县地,隶属于犍为郡,北周天和二年(公元567年)从资中属地中另立汉安戌,同年改汉安戌为中江县,隶属资阳郡,这是内江县建制的发端。
自汉安戌改为中江县以来,缘何取名内江?据《内江县志》记载,内江地名的由来有二:
一种说法是:中江(即沱 江)自灌口 分 支以后,经数县, 流经内江境内的三堆 山 下(即现 市中区四合乡三堆寺),江水 西 流 再向东折,达到内江县城所在 地。在 这之 后,江水又由东转向南流到 木 镇, 于 木镇又由南向西流到白马庙,在黄石井(现属白马镇)附近,这时沱江的下游距它的上游三堆山,陆地距高仅隔二十里, 这就形成了“一水周遭,环抱九十,仅里县当其中”的独特地形,因为县城及部分地域均在沱江环抱之内,所以取名内江。
另一种说法是:隋文帝杨坚(在位期公元589年~604年)看地图时看到“中江县”,顿觉不快,因为他父亲叫杨忠,为避父讳,隋文帝见县城居江水环绕之内,遂改“中江”为“内江”,自此设立内江县。
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